!!!!這本書有一個厚重而艱辛的名字———《文化苦旅》。因為文化，所以厚重；因為旅程，所以艱辛。當(dāng)旅行承載文化，文化隨行旅程，怎一個“責(zé)任”了得？
　　作為著名藝術(shù)理論家、散文作家，訪古、尋古、探古構(gòu)成了余秋雨散文的命脈，對中國古代文化、文人蹤跡有著深刻的理解。
　　他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的西北，從冰天雪地的北國到民族風(fēng)情的邊陲，踏遍了中國的山山水水，他的感悟很深刻，也很復(fù)雜。天一閣的藏書令他迷惑，但終因有一天顯示其沉寂樓頭的社會意義令他釋然。但是，西湖，作為文人心中飄渺的夢境，只可意會，無法解讀。在《西湖夢》中，他贊嘆西湖盛大的同時，又深深感嘆：“秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著生前的孤傲和身后的空名，天大的才華和郁憤，都化作供人游樂的景點。”類似這樣跨越時空界限，充滿理性思考辨析的感悟隨處可見，他的思想經(jīng)常不安分地穿越，將古今做了種種對比后沖擊著我們的腦海。將中國文化和文人歷史變遷作深刻理解，時空緊緊相融，令人深思。
　　就這樣，他將人、歷史、自然混沌地放在一起，歷史的滄桑和個人的榮辱交織一處，使每一位旅程者感動、喟嘆。
　　余秋雨的散文是文化散文。當(dāng)看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之后，他的出現(xiàn)猶如勁風(fēng)疾吹，擺脫了沉湎于自我的小家子氣，而突出一種沉甸甸的滄桑感和厚重感。就像是聽厭了歪歪膩膩的苦情歌，突然耳邊傳來勁爆鏗鏘的《光輝歲月》，熱血翻涌、精神震蕩。一種涌動著激情和靈性的厚重智慧思考，一種俯視天地古今的沖動和感悟。他的散文，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空、汪洋恣肆的行為與兩漢賦體鋪敘夸飾、華美凝重的修辭方式，表現(xiàn)了浸潤了理趣的文化特征。落筆如行云流水，有博雅的文化內(nèi)涵，字里行間充盈著越邁千年的哲思。
　　余秋雨是典型的中國知識分子，有著比別人更廣泛的思考背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這固然不錯，真正的知識分子總是寬容而虛心，他們承認(rèn)世界的本質(zhì)，深感自己的渺小和無知，盡管有時略帶酸澀和不切實際，卻又秉承良知。
　　我想，這就是他存在的價值和意義吧。
　　雖然他也充斥著矛盾，一方面，深居雅齋的文人和媒體熒屏的閃耀是那么格格不入。當(dāng)《文化苦旅》“苦”過之后，后面的文章被冠以浮躁的標(biāo)簽，當(dāng)他的書出現(xiàn)在有井水的人家時，盜版成了他的困擾，幾次呼吁過后，被認(rèn)為失去了文人的風(fēng)骨。
　　坊間叫“人紅是非多”，文人稱“高處不勝寒”。僅此而已。
　　也許，他只適合一個人孤寂地行走。在朝云夕陽間跋涉，那是一種無比艱辛又無比舒暢的體驗，任何時候回想起來，都萬籟俱寂，一片圣潔。太多關(guān)注，反而是負(fù)累。
　　我只愿這位文化之途上的苦行僧，性格中永遠有一種大森林的氣質(zhì)：深沉、內(nèi)斂、穩(wěn)重、靜穆。認(rèn)清歷史的風(fēng)云，繼續(xù)書寫其苦澀后的回憶、焦灼后的會心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。