為總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)致力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)、探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化相互關(guān)系的深入研究，回應(yīng)國(guó)內(nèi)外各方對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路、發(fā)展模式和現(xiàn)代化進(jìn)程中的執(zhí)政黨建設(shè)等問題的熱切關(guān)注，由我校主辦的“中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于近日在天津舉行，來(lái)自越南、日本和我國(guó)23個(gè)科研單位、黨校、軍校和高校共60余位專家學(xué)者，主要圍繞以下7個(gè)方面進(jìn)行了交流研討：
　　一、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化
與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的共同主題，也是1840年以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人不懈追求的奮斗目標(biāo)，研究中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。如南開大學(xué)劉景泉所指出，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就是中國(guó)現(xiàn)代化的積極倡導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者，新中國(guó)建立后又成為中國(guó)現(xiàn)代化的有力領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)現(xiàn)代化才找到了正確的道路，擁有了燦爛的現(xiàn)實(shí)，具備了光明的前景。
　　對(duì)于如何開展中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化關(guān)系的研究，學(xué)者們各抒己見。中共中央黨史研究室龐松指出，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史鏈條不容割斷，應(yīng)把發(fā)展的連續(xù)性和階段性統(tǒng)一起來(lái)，從中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中把握中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系。他進(jìn)而分析了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯，指出研究中國(guó)現(xiàn)代化要注意“四個(gè)離不開”：中國(guó)現(xiàn)代化離不開歷史基礎(chǔ)，即近代以來(lái)一切現(xiàn)代化探索的理論與實(shí)踐；中國(guó)現(xiàn)代化離不開制度基礎(chǔ)，即近代以來(lái)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展中的制度建設(shè)；中國(guó)現(xiàn)代化離不開認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，即近代以來(lái)尤其是新中國(guó)建立以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；中國(guó)現(xiàn)代化離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，即近代以來(lái)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)特別是新中國(guó)建立以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的一切物質(zhì)建設(shè)成就。南開大學(xué)李毅認(rèn)為應(yīng)從3個(gè)方面把握中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系：從歷史來(lái)看，要把中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系放在黨的90年發(fā)展進(jìn)程中研究；從整體上看，要把中國(guó)現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；從未來(lái)發(fā)展看，要從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任高度把握中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系。中國(guó)人民解放軍南京政治學(xué)院張?jiān)铺岢?，研究中?guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，要做到宏觀與微觀、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)以及現(xiàn)代化內(nèi)部諸要素之間的統(tǒng)一，特別要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化基本內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)現(xiàn)代化道路、社會(huì)現(xiàn)代化和制度現(xiàn)代化、中共領(lǐng)導(dǎo)人與現(xiàn)代化等專題的研究。
　　二、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化
一些學(xué)者提出，在開展中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化關(guān)系研究的同時(shí)，還要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化互動(dòng)關(guān)系的研究。南開大學(xué)張靜、紀(jì)亞光認(rèn)為，在近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化是最為重要的兩條線索——現(xiàn)代化是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展提出的歷史任務(wù)；馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)現(xiàn)代化追求的歷史產(chǎn)物，歷經(jīng)由“效法歐美”到“以俄為師”的轉(zhuǎn)折和對(duì)蘇聯(lián)模式的借鑒、超越而形成。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的核心內(nèi)容，馬克思主義中國(guó)化的每一次發(fā)展和飛躍，都以此為著眼點(diǎn)，指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨開辟出人類社會(huì)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。延安大學(xué)高尚斌提出，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)過(guò)程，現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)生動(dòng)力，馬克思主義中國(guó)化理論成果則是現(xiàn)代化發(fā)展的指南，馬克思主義中國(guó)化的程度越深入，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的方向就越正確，內(nèi)涵也就越豐富。
　　三、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人與中國(guó)現(xiàn)代化
與會(huì)學(xué)者總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐。南開大學(xué)李國(guó)忠認(rèn)為毛澤東的現(xiàn)代化動(dòng)力觀包括7個(gè)方面：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代化的基本動(dòng)力，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提，不斷進(jìn)行社會(huì)主義制度的完善是現(xiàn)代化的直接動(dòng)力，“技術(shù)+政治”是推進(jìn)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，建立利益協(xié)調(diào)激勵(lì)機(jī)制是推進(jìn)現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?，人民群眾是推進(jìn)現(xiàn)代化的主體動(dòng)力，學(xué)習(xí)外國(guó)、爭(zhēng)取外援、發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是現(xiàn)代化的外部動(dòng)力。陜西師范大學(xué)陳答才指出，周恩來(lái)為新中國(guó)規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)是“四個(gè)現(xiàn)代化”，這一戰(zhàn)略目標(biāo)的形成，歷經(jīng)從“工業(yè)化”到“建設(shè)現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)”的號(hào)召、從“完整的工業(yè)體系”到“獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”的闡發(fā)、從“四化”概念的提出到完整的表述等階段，逐步趨向科學(xué)和規(guī)范。鄧小平繼承了周恩來(lái)的這一現(xiàn)代化思想，并在新的歷史條件下進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計(jì)出改革開放新時(shí)期現(xiàn)代化發(fā)展的新篇章。中共中央黨校陳述系統(tǒng)闡述了江澤民關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐，指出：江澤民的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐在中共領(lǐng)導(dǎo)人中具有承上啟下的歷史地位，其發(fā)展創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：將“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展到全面現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，找到了加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路；提出要正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的12個(gè)重大關(guān)系，并據(jù)此確定了以基本路線為總綱的治國(guó)方略，以“一國(guó)兩制”為方針的祖國(guó)統(tǒng)一方略，以共同發(fā)展為宗旨的外交方略，以“三個(gè)代表”為核心的建黨方略。
　　四、關(guān)于政治現(xiàn)代化與執(zhí)政黨建設(shè)
政治現(xiàn)代化是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。南開大學(xué)姬麗萍指出，俄國(guó)十月革命一聲炮響，馬克思主義的政治新理念也隨之傳入中國(guó)，中國(guó)的政治現(xiàn)代化從此有了新的發(fā)展方向，而中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，又為中國(guó)政治現(xiàn)代化的新選擇提供了組織保證。在充分肯定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)政治現(xiàn)代化取得偉大成就的同時(shí)，有學(xué)者也指出了中國(guó)政治現(xiàn)代化存在的問題和解決思路。中共天津市委黨校張亞勇認(rèn)為，政治現(xiàn)代化對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化具有重要意義，正確處理民主與現(xiàn)代化的關(guān)系，不斷推進(jìn)政治民主化，應(yīng)是破解中國(guó)現(xiàn)代化眾多問題的關(guān)鍵所在。中共中央黨校陳述提出，實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化必須改革現(xiàn)有的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制和體制，以確保真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
　　與會(huì)學(xué)者還指出，實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化必須加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，特別是不斷推進(jìn)黨內(nèi)民主。南開大學(xué)李振亞、邵云瑞認(rèn)為，政治現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于政黨現(xiàn)代化，這就要不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，發(fā)展黨內(nèi)民主，特別是實(shí)行黨代表常任制。南開大學(xué)趙鐵鎖、肖光文回顧了黨的制度建設(shè)科學(xué)化歷程后指出，完善黨章和民主集中制是黨的制度建設(shè)科學(xué)化貫穿始終的一個(gè)重要特征。陜西師范大學(xué)陳答才認(rèn)為當(dāng)前執(zhí)政黨建設(shè)面臨著理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題，如何將現(xiàn)有的理論和制度落實(shí)到實(shí)踐中，是執(zhí)政黨建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。南開大學(xué)祖金玉指出，黨內(nèi)民主建設(shè)要落實(shí)到3個(gè)方面：一是以制度建設(shè)為核心，全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)；二是既要以改革的精神大膽創(chuàng)新，又要把握好黨內(nèi)民主建設(shè)應(yīng)有的邊界；三是要圍繞規(guī)范黨內(nèi)權(quán)力運(yùn)行、保障黨員民主權(quán)利兩大重點(diǎn)推進(jìn)黨內(nèi)民主。
　　五、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)現(xiàn)代化
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)建設(shè)、致力社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，也是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。南開大學(xué)劉景泉、張健指出，將社會(huì)建設(shè)納入我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，雖然在2004年中共十六屆四中全會(huì)才正式明確，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，則可追溯到全國(guó)范圍執(zhí)政以前，貫穿于黨創(chuàng)建以來(lái)90年的輝煌歷史，其基本經(jīng)驗(yàn)：一是樹立以人為本理念，明確社會(huì)建設(shè)的根本目標(biāo)；二是堅(jiān)持社會(huì)主義原則，把握社會(huì)建設(shè)的道路方向；三是圍繞優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，制定社會(huì)建設(shè)的相關(guān)政策；四是創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)建設(shè)的各方資源；五是按照統(tǒng)籌兼顧方針，營(yíng)造社會(huì)建設(shè)的良好環(huán)境。社會(huì)現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要政府部門的管理服務(wù)、社會(huì)組織的健康發(fā)展和人民群眾的廣泛參與，更需要中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
　　與會(huì)學(xué)者還探討了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的社會(huì)公正和民生問題。井岡山大學(xué)曾建平和江西師范大學(xué)郜志剛認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正是中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣職責(zé)，這是由黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)決定的。當(dāng)前，黨面臨著社會(huì)公正實(shí)然與應(yīng)然之間的矛盾沖突，破解之道，一是要將社會(huì)公正的執(zhí)政理念內(nèi)化于心，二是要筑牢社會(huì)公正的經(jīng)濟(jì)、政治和精神基石，三是要以人的全面發(fā)展為社會(huì)公正的核心主題。南開大學(xué)張秀閣梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想形成發(fā)展的過(guò)程，指出黨解決民生問題的基本思路是：將人民群眾作為改善民生的主體和依靠力量；以馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)民生建設(shè)；用發(fā)展的手段解決民生問題；通過(guò)加強(qiáng)黨的建設(shè)為改善民生提供政治保證。
　　六、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的道路
改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并被國(guó)際學(xué)術(shù)界稱為現(xiàn)代化發(fā)展的“中國(guó)模式”。華東師范大學(xué)唐蓮英認(rèn)為，“中國(guó)模式”這一概念值得商榷，我們是否已經(jīng)形成了自己的現(xiàn)代化發(fā)展模式，還需進(jìn)一步探索和總結(jié)。廣西民族大學(xué)劉國(guó)彬也指出，現(xiàn)代化具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，改革開放30多年的現(xiàn)代化發(fā)展還不足以說(shuō)明“中國(guó)模式”已經(jīng)形成，至少還需要60年甚至上百年或更長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)。南開大學(xué)尹倩則認(rèn)為，無(wú)論是用“中國(guó)模式”還是用“中國(guó)道路”來(lái)表述，事實(shí)都證明，中國(guó)人民終于找到了適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路——從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義到社會(huì)主義初級(jí)階段，我們對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)越來(lái)越客觀；從“四個(gè)現(xiàn)代化”到全面建設(shè)小康社會(huì)，我們的奮斗目標(biāo)越來(lái)越具體；從將科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，到實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，再到提出科學(xué)發(fā)展觀，我們的發(fā)展理念越來(lái)越全面；從“兩步走”到“三步走”再到“新三步走”，我們的發(fā)展戰(zhàn)略越來(lái)越清晰。天津師范大學(xué)翟昌民分析了國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的解讀后指出，由于理論范式的不同，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的看法也存在差異，但有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)卻是共同的，這就是中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路或模式將在世界上發(fā)揮越來(lái)越重要的影響。
　　在肯定成就的同時(shí)，與會(huì)學(xué)者也沒有回避中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的問題。廣東省社會(huì)科學(xué)院溫憲元認(rèn)為，文化相對(duì)落后、土地資源缺乏、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)發(fā)展滯后以及發(fā)展中的不平衡等問題，使中國(guó)現(xiàn)代化在發(fā)展中還面臨許多困難和挑戰(zhàn)，特別是腐敗問題越來(lái)越成為制約中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要阻礙。在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何遏制和消除腐敗現(xiàn)象，不僅是中國(guó)的難題也是世界性難題，必須將腐敗現(xiàn)象放到社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景中來(lái)正確看待，進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革，不斷健全和完善相關(guān)配套措施，特別是改革干部人事制度，以適應(yīng)新世紀(jì)新階段現(xiàn)代化發(fā)展的新要求。
　　七、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)際比較
與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行國(guó)際比較，有助于研究視野的開闊和研究?jī)?nèi)容的深化。天津醫(yī)科大學(xué)邰哈斯其木格比較了中日兩國(guó)早期現(xiàn)代化的不同命運(yùn)，認(rèn)為19世紀(jì)以后兩國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中均出現(xiàn)過(guò)3次歷史性機(jī)遇，但對(duì)待歷史機(jī)遇的做法不同，日本通過(guò)明治維新走上了富國(guó)強(qiáng)兵之路，最終躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，而中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則坐失了良機(jī)，沒有對(duì)封建制度進(jìn)行徹底變革，從而使早期現(xiàn)代化受到嚴(yán)重制約，成為“被延誤的現(xiàn)代化”。這使得中國(guó)在其后的現(xiàn)代化歷程中，不得不花費(fèi)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間為現(xiàn)代化發(fā)展打下政治基礎(chǔ)，又經(jīng)過(guò)了幾十年現(xiàn)代化道路的艱辛探索，直到20世紀(jì)70年代末，才開始開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功道路。
　　越南國(guó)家社會(huì)科學(xué)院杜進(jìn)森對(duì)中國(guó)和越南兩個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)比較，指出中越兩國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的共同點(diǎn)主要有：都堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)；都重視快速發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合；都重視經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的全面現(xiàn)代化；都強(qiáng)調(diào)把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的主體性資源來(lái)開發(fā)；都將現(xiàn)代化與改革（越南稱為“革新”）開放結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地參與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展。中越兩國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的差異性主要體現(xiàn)在：中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，越南的現(xiàn)代化目標(biāo)是民富、國(guó)強(qiáng)、民主、公平、文明；除堅(jiān)持馬克思主義基本原理外，中國(guó)還堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，越南則堅(jiān)持胡志明思想；在堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨以先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，越南共產(chǎn)黨則以提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和戰(zhàn)斗力為重點(diǎn)；兩國(guó)因國(guó)情不同，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步驟措施上也存在一些差異。越南國(guó)立大學(xué)范世成進(jìn)一步概括了中國(guó)現(xiàn)代化不同于越南現(xiàn)代化的兩大特征，即漸進(jìn)穩(wěn)步的改革和自下而上的創(chuàng)新。兩位越南學(xué)者最后都指出，中越兩個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在現(xiàn)代化實(shí)踐中的成功探索，將為馬克思主義的理論創(chuàng)新作出積極貢獻(xiàn)，并為廣大發(fā)展中國(guó)家提供可資借鑒的不同于西方的現(xiàn)代化新型道路。