看完電影《孔子》，感慨頗多?？鬃邮俏覀兯枷氲膯⒚烧?，是千秋萬(wàn)代崇拜的圣人。而電影《孔子》提供我們一個(gè)新的視角去解讀這位圣人。
　　從“失敗者”的角色來(lái)解讀孔子，似乎更容易接近這個(gè)人物，其實(shí)當(dāng)碰到《孔子》這樣題材的電影時(shí)，從遭到的蠟筆小新式的指責(zé)來(lái)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)人骨子里那種對(duì)權(quán)威的無(wú)條件尊崇的奴性幽靈始終綿延不絕?？鬃邮莻€(gè)“失敗者”這種說(shuō)法其實(shí)很客氣，因?yàn)橹坝斜尽秵始夜罚何易x論語(yǔ)》，作者北大教授李零直言孔子是“喪家狗”，而這個(gè)說(shuō)法也不是李零嘩眾取寵褻瀆圣人發(fā)明的，而是孔子周游列國(guó)到鄭國(guó)時(shí)的一次夫子自嘲。比起喪家狗這個(gè)說(shuō)法，“失敗者”三個(gè)字確實(shí)好聽(tīng)多了。其實(shí)所謂周游列國(guó)，就是“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為了……流浪遠(yuǎn)方，流———浪———”；就是孔子在魯國(guó)政治理想得不到實(shí)現(xiàn)，帶領(lǐng)眾弟子漫無(wú)目的的一次流浪。電影《孔子》把孔子自稱喪家狗這段還原得很自然，是這個(gè)比較嚴(yán)肅認(rèn)真的影片里很出彩的地方。
　　影片中導(dǎo)演試圖把孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人的角度去詮釋這個(gè)“圣人”。比如他也有缺點(diǎn)，不經(jīng)意間見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)；比如他也有愛(ài)好，愛(ài)喝酒好武術(shù)。這些表現(xiàn)手法都不失為操作性較強(qiáng)的辦法。有家小而不能享其樂(lè)，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國(guó)家而不能報(bào)其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志，孔子實(shí)際上真是一個(gè)徹徹底底的“失敗者”。但是就是這個(gè)“失敗者”周游列國(guó)十四年，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然在堅(jiān)持在求索，這才是孔子思想立足萬(wàn)世的根本，正是這個(gè)“失敗者”奠定了中華文化二千年以來(lái)的文化核心，使后人受益匪淺。因此，當(dāng)影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國(guó)之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦的游子應(yīng)有的情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大的生命個(gè)體的不同凡響之處。
　　夫子到底是個(gè)什么樣的人？恐怕誰(shuí)都無(wú)法給出個(gè)確切的答案，因?yàn)楫吘鼓鞘莾汕昵暗氖虑榱?，再加上孔子在中華文化圈中的顯赫地位，以及其博大精深的思想體系，使得這個(gè)題材比之于其他傳記作品的拍攝更有難度。本片把夫子塑造得文武雙全，甚至刻意突出了他的武力和軍事指揮才能，雖有夸大之嫌，但是作為電影作品，這種適當(dāng)?shù)目鋸垙膴蕵?lè)性的角度去看是可以接受的，至少?zèng)]有做得很過(guò)分，這和目前某些涉及到歷史人物的影視作品中不負(fù)責(zé)任的夸張和演繹相比高明了很多。更何況，史載夫子身材高大、臂力過(guò)人且酒量不俗，因此這種藝術(shù)加工也不算毫無(wú)根據(jù)。至于片中的顏回之死，雖然進(jìn)行了“乾坤大挪移”式的改編，但是考慮到是為了增加影片的觀賞性而且并沒(méi)有影響歷史事件的整體面貌，因此也是可以理解的。編導(dǎo)的目的是想借這個(gè)戲份突出孔子、顏回之間的師徒情深，加重悲情戲份，并且藉此賺取一部分“意志薄弱”的觀眾的眼淚，而且這個(gè)目的也達(dá)到了，這些改動(dòng)都不算過(guò)分，至少不叫人覺(jué)得無(wú)厘頭。
　　《孔子》結(jié)尾中有一段獨(dú)白，“世人知道我是因?yàn)檫@部書(shū)，世人誤解我也是因?yàn)檫@部書(shū)”。我想這部書(shū)，不只是一部傳世于世間的《春秋》吧。
　　高山流水間，又見(jiàn)那位老者漫步在林中，俯身而摘，手捧香蘭，低聲小語(yǔ)，“蘭花啊，蘭花，你怎知道這時(shí)間的蒼生和君子的志向呢？”幽幽蘭花，香濺水波般的回蕩在這萬(wàn)古人間。操琴撫弦，“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香，眾香拱之，幽幽其芳”。我們所記得的不應(yīng)該是那位手捧書(shū)卷于廟堂的思想之王，而應(yīng)該是那位含笑于齊魯大地上的儒家夫子。