過去常常諷刺一些老先生，開學(xué)了，從 書柜上拿出講稿，撣撣塵土就走向課堂。這 當(dāng)然是揶揄，教師們多數(shù)還是以滿腔的激情 迎接新學(xué)期的。不過話說回來，老課要講出 新意，也非易事。
　　周海波老師的《中國現(xiàn)代文學(xué)與文化傳 播研究》已經(jīng)講了四五年了，是我校現(xiàn)當(dāng)代 文學(xué)專業(yè)研究生的特色課程、主打課程，而 且也出了書。這學(xué)期我又去聽周老師的課， 一是想增長知識，二是想看看老課有什么新 發(fā)展。這次聽課，果然耳目一新。
　　新首先在于引進(jìn)新理論。他引用哈貝馬 斯的“公共領(lǐng)域”的概念，以此觀察現(xiàn)代傳媒 和傳媒言論。哈貝馬斯是現(xiàn)代重要的思想 家，他出生在具有思辨?zhèn)鹘y(tǒng)、產(chǎn)生過許多哲 學(xué)家的德國，成為西方馬克思主義的代表人 物之一。哈貝馬斯在批判資本主義危機的時 候，提出了“公共領(lǐng)域”的概念，指出，政府為 了緩解沖突，通過宣傳引導(dǎo)，擴大公共領(lǐng)域， 使人們關(guān)注政府的意圖，接受政府的計劃， 使先前屬于私人范疇的生活領(lǐng)域政治化。 “公共領(lǐng)域”必然成為現(xiàn)代傳媒的輿論焦點， 現(xiàn)代傳媒必然成為社會文化的淵藪。照我理 解，“公共領(lǐng)域”的概念和哈貝馬斯“生活世 界”的概念緊緊聯(lián)系著。哈貝馬斯接受胡塞 爾現(xiàn)象學(xué)的影響，打破了客觀至上論，將世 界分為客觀世界、社會世界和主觀世界，而 我們所意識到、感覺到的世界，既不是主觀 世界，也不是客觀世界，而是主觀世界對客 觀世界和社會世界的“溶解”，這就是所謂 “生活世界”?！吧钍澜纭奔扔幸庾R形態(tài)性， 又有客觀現(xiàn)實性，但不是它們的單個存在。 既然“生活世界”帶著時代的觀念性、文化 性，那么“公共領(lǐng)域”里的輿論，也就帶著它 時代的觀念性、文化性?，F(xiàn)代傳媒就是這樣 的東西。
　　周老師說，他試圖以“公共領(lǐng)域”的理論 進(jìn)行現(xiàn)代傳媒研究的可能性，這種研究應(yīng)該 說是成功的。周老師把報紙、雜志等現(xiàn)代傳 媒放在“公共領(lǐng)域”理論下觀照：機關(guān)報不屬 于公共領(lǐng)域，它傳達(dá)政黨、團體的綱領(lǐng)、主 張、思想；同人報屬于公共領(lǐng)域，以其時代文 化的共同性凝聚起來的知識分子，在同人報 上發(fā)言，形成公共領(lǐng)域，如《新青年》、《現(xiàn)代 評論》、《語絲》等；商業(yè)報必須介入時代文 化，也是公共領(lǐng)域，如《大公報》、《申報》等； 同人報與商業(yè)報合流的報刊，也是公共領(lǐng) 域，如《人間世》、《萬象》等。周老師以“公共 領(lǐng)域”的理論重新審視現(xiàn)代媒體，使現(xiàn)代報 刊顯示出社會文化和公眾輿論的新特色，也 顯示出現(xiàn)代報刊的歷史成因，從而是傳媒的 研究從形而下進(jìn)入形而上，具有了“史”的特 色。這是新理論的威力，它可以對舊材料作 出新的闡釋，使老課出現(xiàn)新意。
　　在新的理論燭照之下，一些既成的結(jié)論 也遭到重估。五四運動的啟蒙意義被人們贊 揚了多年，啟蒙思想家也被人崇奉了多年， 但放在傳媒的“公共領(lǐng)域”中來看，就顯出它 的缺陷。啟蒙者啟大眾之蒙，要改造國民性 的弱點，但五四時期的精英知識分子發(fā)言的 報刊，不是大眾的“公共領(lǐng)域”，阿 Q 們是看 不到、也看不懂《申報》、《新青年》的。啟蒙的 言論、啟蒙的手段達(dá)不到被啟蒙者，暴露了 精英知識分子“脫離群眾”的弱點。這也是應(yīng) 該對啟蒙運動進(jìn)行反思和重新認(rèn)識的。新的 理論如同一把解剖刀，對既定的觀念做出深 入剖析，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)。這又成為老課 的新意。
　　現(xiàn)代傳媒作為“公共領(lǐng)域”，在傳播手段 發(fā)達(dá)今天，更顯出它的“公共性”，網(wǎng)絡(luò)傳播 就是一個例子。沒有哪個時代能像今天，一 個熱點問題會如此傳播之快，會如此議論之 廣，“公共領(lǐng)域”被迅速地擴大著。新的理論 也幫助我們認(rèn)識新的問題。
　　人文社會科學(xué)的魅力在于它不斷面對 新問題，思考新現(xiàn)象，從而產(chǎn)生新思想，新見 解。人文社會科學(xué)的教學(xué)研究也必須體現(xiàn)這 個特點，哪個老師不為他獲得一些新觀點、 新發(fā)現(xiàn)而欣喜！哪個老師不為他沒有突破、 沒有創(chuàng)新而焦慮！我相信真正進(jìn)入人文社會 科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)人，是不會撣撣老講稿就走上 講臺的。