常以終南山下客自居，嬉笑怒罵，抑或漂泊流浪。坐聽終南，我曾極度張狂，賈島詩句“秋風吹綠水，落葉滿長安”，文化人都知道他講審美，于詩歌和長安中表達一種悲壯的時空觀念。我尚未出師，向來對文化抱以極大的懷疑和莫名的鄙視，繼而不遺余力地咆哮此為文化沒落的一種讖言。萍寄于終南，情感和靈魂卻不知何處依附，與無意間我發(fā)現(xiàn)行走終南，我的內(nèi)心才開始無限接近安靜，或者說我找到了精神的皈依和宣泄。大抵終南山本身的沉潛與內(nèi)斂，以及它對喧囂市聲的含蓄抵制，更能安撫我的心緒和靈魂。小時候聽爸媽說，每座山都有一扇門，門里總會常駐一位老者，他就是大山的守護神，就像爸媽永遠是兒女的守護神一樣。大山總能給自然以神秘和智慧，終南也同樣給我靈感和生命。如此，終南山更像一尊佛，而我們對佛的態(tài)度，不是隨性，更不是索取，而是把他的厚重抗在肩上，裝在心里，憤然前行。
　　可偏偏我是個現(xiàn)實生活不可救藥的奇怪人，見不得平衡之逝，所以只能在我動伊靜或是伊動我靜的狀態(tài)中寫在終南山下，依然終南山下，如今我再次鄭重的為終南歌哭。未來學校，先于終南山下和朋友小走一番，抱著邂逅“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的無妄之念，卻冷不丁的一葉知秋了，繼而秋窗風雨，大有掃興之嫌，朋友信誓旦旦地告訴我，開學之后，必有大雨，就像“大旱之后，必有荒年”一樣的肯定。我說那不是雨，那是一場洗禮，比之余聲勢浩大，熱情膨脹的開學典禮，我說天之洗禮更能滌蕩人思想的深處，特別是終南山腳下，宛如洗滌了另一種生活和時代，更像給孩子們洗滌了新的征程。
　　接著朋友在一起又說到暑假流浪了不少地方，漂泊歸家后，每天于家邊的小溪旁讀書，不時仰望蒼穹和青峰，一坐就是一下午，等到媽媽來叫才意識到天已經(jīng)黑了大半，此時讀書更像是打坐參禪，文字于書上跳動，甚至于山間跳動。我說倒更像史鐵生之境，在地壇一待就是一下午，卻是車轍過處，總有母親的眼神和希冀，不過嘆嘆，這樣的日子，以書為伴，山水來伺候，的確太奢侈了，人生自是可遇而不可求，遺忘了時間，惟在書和一山半水間延續(xù)生命的神話。
　　我也告訴朋友我暑假一行，冒然的于其他城市做了一次老師。最大的感觸是：真正行業(yè)的內(nèi)涵只要不是工于心計和機械重復(fù)，而是勞心勞情，那任何行業(yè)才可得真滋味真境界。說完我倆相視一笑，一片晴好。
　　其實對我們這一代而言，時間才是一場真正的洗禮，唯以堅守內(nèi)心才是追尋信仰大天地的不二法門，用忠實于我的文字來忠實于我的性情，從而來拯救和延續(xù)我的生命，就像《一千零一夜》，薩珊國國王山魯亞爾因王后與一奴隸私通，盛怒之下處死王后，之后又命令宰相每天獻一少女，同寢一夜第二天殺掉，以此報復(fù)女人的不忠行為。宰相的女兒謝赫拉查德為拯救少女，自愿獻給國王，并給國王講一個故事，國王還想聽，如此就有一千零一個故事，這是謝赫拉查德式的生存理由。而我為終南山而歌作，基于同樣的理由。
　　我始終以為為信仰而生存才可得生存，為信仰而生活才可得生活，而信仰本不可說，一說就錯，但一定不是海市蜃樓，可觀而不可觸，它是一種實實在在的生存和生活方式。如此，我是寧可相信推大石上上下下的西西弗斯的荒誕，至少從始而終，他沒有把生命奉獻給理性和神性教條，命運算什么，唯有希望才可以百折不撓。
　　看來以后要長相守了。相守于終南。