□ 保衛(wèi)處 張文獻
　　大草原，對我這個曾在大戈壁灘工作和生活過的人來說是極具誘惑力的。單是“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”這傳唱千古的詩句，其意境就令人神往。
　　暑假與同事結(jié)伴，隨團向東北呼倫貝爾大草原進發(fā)。清晨，天剛蒙蒙亮的時候，我們來到了呼倫貝爾市。駛出市區(qū)，車就進入了呼倫貝爾草原。
　　放眼望去，綠波千里，一望無垠，呼倫貝爾草原猶如一塊兒巨大的綠色地毯，又仿佛是一幅無邊無際、美輪美奐的圖畫。遠處的天空湛藍清澈，輕輕飄著的白云，在草原上留下了朵朵可愛的影子。汽車就像爬行在碧綠地毯上的甲殼蟲，忽兒在云影里，忽兒在陽光下，車隨云走，云伴車行。一連幾天的陰雨，草原一派新綠，陣陣涼風吹過，令人神清氣爽。草原的風柔情似水，微微地吹拂著你的臉龐，輕輕撩起少女的長發(fā)，讓人一下子就沉浸在幸福的懷抱。忽兒進入眼簾的牛羊群，如飛絮般點綴在圖畫之間，悠閑自在地圍著湖邊，盡情地享用著野草的美味；忽然奔馳過來的成群駿馬，如疾風般從眼前一閃而過，在草原上狂奔不息。來到專設(shè)的游人騎馬場，我們也登上駿馬，體驗了一次“駿馬奔馳在遼闊的草原”的豪邁。
　　車行近200公里，來到了呼倫湖和貝爾湖，兩湖相連，相映成輝，坦蕩無垠的草原環(huán)抱著波光瀲艷的呼倫貝爾湖，湖水清澈透涼，湖面刺眼的光環(huán)熠熠閃光。呼倫的蒙語大意為“水獺”，貝爾的蒙語大意為“雄水獺”。當?shù)孛耖g流傳著關(guān)于“呼倫貝爾”名稱來歷的優(yōu)美傳說：很久很久以前，呼倫貝爾東部草原上一個勇敢的蒙古族部落里有一對情侶，女的能歌善舞，才貌雙全，叫呼倫；男的力大無比，能騎善射，叫貝爾。然而，呼倫的美貌被草原上的一個惡魔看中，用魔法抓走了她，呼倫堅決不從。惡魔為了逼迫呼倫屈從，不但殺死了貝爾，還施展魔法，使草原干旱無雨，寸草不生，牧民生存艱難。呼倫為了拯救草原、追求愛情，面對生與死的選擇，決然地把淚水滴在了貝爾身上，救活了貝爾，自己卻化作了一泓湖水。復活了的貝爾與草原上的妖魔奮勇搏殺，最終將妖魔降伏，拯救了草原。貝爾為尋找呼倫毅然投向湖中，激起的沖天波浪落下后，在呼倫湖的一旁形成了另一個湖。此事感動了天神，便將兩個湖連在了一起，圓了呼倫與貝爾的夙愿，使他倆雙雙化作了世世代代滋潤草原和牧民們的呼倫、貝爾二湖。從造福民眾的角度講，我認為呼倫貝爾的傳說比梁祝傳說更壯美、更有意義。
　　大草原的黑夜來得較晚，天黑下來的時候，我們來到了邊塞小城滿洲里市。夜晚的滿洲里，到處燈火通明、熙熙攘攘，如果說白天的滿洲里顯得有些喧囂，那么夜晚的滿洲里就是不夜城了。晚餐是在一家有俄羅斯風情表演的酒店進行的，我們一邊品味著俄羅斯風味套餐，一邊欣賞著俄羅斯風情表演；一邊品味著俄羅斯少女斟上的濃烈美酒，一邊聆聽著俄羅斯小伙演奏的美妙樂曲；一會兒又和著演員的音調(diào)唱著《莫斯科郊外的晚上》，晚會既歡樂熱鬧，又讓人回味無窮。
　　走出酒店已是深夜，草原之夜的邊城滿洲里，燈光闌珊，行人稀少，尖頂?shù)幕驁A頂?shù)慕ㄖL格，在夜里別具異國情調(diào)。一個人站在大街上，看著眼前這“異域”風光，想起一日的所見所聞，遂填詞《秋波媚·邊城滿洲里》一首：初到邊塞步聲急，風情滿洲里。俄羅少女，踏歌酹酒，載舞別離。 絕戀草原傳說美，梁祝難比。呼倫之情，貝爾之意，感天動地。
　　返程途中，導游把我們帶到了巴爾虎蒙古部落，體驗了喝“下馬酒”、游“敖包”等民俗活動，領(lǐng)略了蒙古民族風情，品味了這些與成吉思汗有關(guān)的蒙古文化。
　　巴爾虎蒙古部落分布在一個緩坡的腰部，坡的底部是個不大的湖泊，遠遠看去蒙古包點點，猶如綠海中的白帆，來到近處周邊綠茵如毯，鮮花爛漫。走到大門前，迎接我們的是一群身著蒙古服裝的少女，有的端著斟滿美酒的銀碗；有的托著長長的潔白哈達；有的唱著動人的敬酒歌。身旁的蒙古小伙懷里抱著馬頭琴，為姑娘們伴奏著，顯得熱情而友好。我低頭讓姑娘戴上哈達，雙手接過酒碗，用無名指蘸酒向天、地、側(cè)各點一下，以示敬天敬地，然后為了表示誠意，一飲而盡地喝下了香醇的馬奶酒。
　　傳說當年成吉思汗在征服草原時，接到了因受奸臣挑唆而謀害鐵木真的可列部落首領(lǐng)的邀請，去赴“鴻門宴”，下馬后主人就端上來了鴆酒。當成吉思汗端起第一碗酒時，他想起了自己的父親也速該，因在給自己定親返回的途中，被塔塔爾人下酒中毒身亡的情景，聰明的成吉思汗端起敬來的第一碗酒說：“感謝長生天保佑草原人民！”說完將酒灑向天空；接過敬來的第二碗酒，成吉思汗說：“感謝大草原養(yǎng)育了草原子民！”，舉起酒杯將酒倒在地上；“草原人民應(yīng)遠離戰(zhàn)亂，世代友好，愿與諸位共飲此酒！”說完端起敬來的第三碗酒，向敬酒者的碗里每人加了一些酒。敬酒者面面相覷，尷尬之極，一起跪倒在成吉思汗面前俯首稱臣，化解了一場戰(zhàn)爭，使草原牧民避免了一次浩劫。從此，成吉思汗的智慧和氣度在大草原廣為流傳，喝 “下馬酒”也就成了好客的草原牧民迎接客人的禮儀風俗。
　　最后是游敖包?！鞍桨痹诿晒耪Z里的意思是“堆子”，是用石塊壘起的多筑于山頂丘陵之上的石堆，一般呈圓形，頂端插著蘇魯錠和柳條，較大的敖包還向周圍東南西北四個方向拉有掛滿哈達的線繩。蒙古民族祭敖包的習俗淵源已久，敖包的起源有兩種說法，一說是蒙古草原的廣闊無垠，方向不好辨認，界限不好劃分，牧民便在高處壘石成堆，形成敖包，敖包就成了路標和境界的標志。另一說是蒙古民族祭山神、路神和祈禱牛羊旺盛、家人幸福平安的習俗，后來就演變成了草原人民不忘成吉思汗統(tǒng)一大草原歷史功績和造福草原人民福祉的恩情，供奉和祭祀成吉思汗的“敖包”。在敖包上插著的蘇魯錠，據(jù)說是成吉思汗用過的刀槍，鐫刻著開疆拓土的輝煌，把哈達系在蘇魯錠上，以表達子孫的敬仰。
　　草原與戈壁相比，同樣的廣袤無邊、一望無垠，然而給人的感覺卻是完全的不同。戈壁灘的山色恢宏絢麗、浩渺如煙，大草原的風光卻俊秀綺麗、碧綠如海；戈壁灘的風狂暴肆虐、飛沙走石，讓人招架不住，大草原的風卻拂面撩發(fā)、依依可偎，令人欣喜入懷；戈壁灘的夜空曠寂寥、靜謐如月，讓人思緒萬千，大草原的夜卻長風如歌、風情萬種，使人流連忘返。
　　我贊美大草原的俊秀，也喜愛大戈壁的恢宏。