從澳門培訓(xùn)回來已經(jīng)有一段時間了，但幾個影像卻一直縈繞于懷，久久揮之不去。
　　那一尊中山裝雕塑課余，隨一幫人拐到澳科大旁邊的新濠天地。那是一個商業(yè)娛樂中心，走馬觀花，一路走來的印象就是珠圍翠繞，所謂豪奢大概如此了。出了北門，那里的景色卻讓我大為驚訝———在景觀水池中竟然佇立著一尊赭色的中山裝雕塑！因為曾經(jīng)設(shè)想過紅幫文化園服裝雕塑的緣故，看到眼前一幕，竟有似曾相識之感，一時無語，幾個疑問不禁成串冒了出來：為什么在這里放上一尊中山裝題材的雕塑？誰的作品？用意何在？一時無從探究。
　　回來后，總還是想弄清究竟。于是查閱了有關(guān)信息資料，了解到那是中國當(dāng)代雕塑家隋建國的作品，是其名為《衣缽》的系列作品之一。而挑選包括“中山裝”在內(nèi)的二十多件當(dāng)代藝術(shù)品放在中心的公共空間，正是新濠天地行政總裁何猷龍本人，有評論認(rèn)為這一舉動除了投資藝術(shù)品外，也令財富看起來更有品味。
　　我以為，不管主人的用意何在，還是游客關(guān)于風(fēng)水、護(hù)財?shù)鹊鹊姆N種猜度，這尊中山裝雕塑是耐人尋味的。值得深思的是這尊雕塑所用的顏色竟然是赭色。在中國傳統(tǒng)服飾文化中，赭衣是古代囚衣的代稱，那么藝術(shù)家是不是想用“被束縛的（或被囚禁的）中山裝”這一命題來表達(dá)自己對歷史文化的思考？中山裝是中西文化的結(jié)晶，經(jīng)歷了辛亥革命風(fēng)云，見證了建國初期的革命熱情，上世紀(jì)80年代相對于西裝，它卻是傳統(tǒng)保守的代名詞。中山裝經(jīng)歷了世紀(jì)變幻，記錄了中國百年變遷，是中國現(xiàn)代文化的物化標(biāo)志。
　　那一尊赭色的靜默的雕塑在述說，述說著中國現(xiàn)代文明史。是的，這座以中山裝為創(chuàng)作靈感的雕塑，是藝術(shù)家從藝術(shù)的角度對歷史文化進(jìn)行的思考與解讀，表達(dá)了對國家、社會、歷史的關(guān)注。討彩頭趁培訓(xùn)的機會，剛好考察紅幫在澳門的蹤跡，懷揣這樣的打算，便時時留心。從澳門工業(yè)陳列廳獲得定制西服業(yè)的一些線索后，就約請同事得空陪我去老街區(qū)尋訪。于是走街穿巷，馬不停蹄，近六個小時的競走，差點把長跑達(dá)人彭老師累倒了。此行不僅收獲了探訪的驚喜，還感受了一番澳門傳統(tǒng)的商業(yè)風(fēng)情。
　　那是從一家名為“榮華”的洋服店出來，巧遇一隊舞獅的，不禁駐足觀看。在鑼鼓聲中，舞獅隊伍一路前行，不時在商家門口停留表演。看陣勢，應(yīng)該就是傳統(tǒng)的“討彩頭”活動。
　　舞龍舞獅要紅包，俗稱“討彩頭”。被索要的人，一般總會歡歡喜喜地給幾個錢，名為“打發(fā)”，諧音“大發(fā)”。你給得越多，發(fā)得越大。
　　只見店家在門口凳子上擱一盆子，上放一“菜頭”，“獅子”津津有味地吃了下去，當(dāng)然，這個過程是象征性的又是快速的，旋后，店主丟出一個紅包來，一陣鞭炮響，舞獅隊又到了另一家商店。
　　這種習(xí)俗源于華夏古早的求吉活動，這家很吉利，我就到你家里討東西吃，到你的菜園里摘瓜菜，叫做“討彩頭”。
　　中華民族是個善良的民族，向來尊重傳統(tǒng)，崇尚禮儀，以祈求和好美滿為最大的心愿，這種“彩頭”，在日常生活中隨處可見，特別是在給人、給商店起名時，就講究一個吉利，澳門老街區(qū)林林總總的店名，是又一個印證。
　　澳門的老商業(yè)街區(qū)，店面很擠，滿是各式招牌，其內(nèi)容離不開圖吉利，亨財運?！安?，求的是生意興隆，“泰”，求的是太平順利，“和”，求的是和氣生財。
　　當(dāng)然，這些店招也能很好地反映商店的特點和意蘊，如服裝店叫“錦昌”，藥店取“萬安”；“合二”經(jīng)營的是小吃，“合利”經(jīng)營的是箱包；這些店名包含著歷史的積淀，同時也折射出中華民族追求和諧、向往美好的文化光彩。