蔣小敏，教授，主任中醫(yī)師，碩士研究生導(dǎo)師，臨床醫(yī)學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)學(xué)科組副組長，江西省中醫(yī)院國醫(yī)堂主任，兼任中國中醫(yī)藥學(xué)會仲景學(xué)會委員，江西省中醫(yī)內(nèi)科學(xué)會委員。國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化科普巡講團(tuán)專家，江西省中青年學(xué)科帶頭人，曾榮獲全國首批杰出女中醫(yī)，全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才，全國優(yōu)秀中醫(yī)健康信使，全國中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)個人，江西省教學(xué)名師，江西中醫(yī)學(xué)院教學(xué)標(biāo)兵、優(yōu)秀教師。
（上接第471期2版）二、歷代中醫(yī)大師都經(jīng)過了通識教育廣東中山大學(xué)教授甘陽說：“只有在文化深厚的土壤里，天才才有可能爆發(fā)?！痹诒睅煷舐犝n時，有教授提到：大師的產(chǎn)生必須在有錢又有閑的環(huán)境中。有錢則不必為生存煩惱，有閑則學(xué)習(xí)不帶功利性，可以進(jìn)行通識教育?；貋砗笪也殚喠藲v代著名中醫(yī)大家的成長經(jīng)歷，在某種程度上符合教授的推論。在中國古代醫(yī)和儒很難截然分開。大文學(xué)家蘇軾就有《蘇沈良方》傳世。歷代名醫(yī)又大都通曉諸子百家，博涉經(jīng)史學(xué)術(shù)。如孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百零一歲。孫思邈自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨(dú)孤信贊其為“圣童”。他通曉諸子百家，博涉經(jīng)史學(xué)術(shù)，兼通佛典。由于幼年多病，十八歲立志學(xué)醫(yī)，二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病。他一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都有建樹，有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想，倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗(yàn)，他是繼張仲景之后中國第一個全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)者，為祖國的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。孫思邈醫(yī)德高尚，他認(rèn)為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”，他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”，是與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，是中國古代當(dāng)之無愧的著名科學(xué)家和思想家。
　　再如晉朝葛洪（公元281～341年)，丹陽句容人。他十三歲喪父，通過勤奮攻讀博覽群書，終于成為當(dāng)時不可多得的文武全才。葛洪從祖葛玄學(xué)道。上黨鮑玄精通道術(shù)，葛洪又拜鮑玄為師學(xué)道，后與鮑玄的女兒成婚。夫妻二人志同道合，一同修道煉丹。他倆在風(fēng)景秀麗的杭州西子湖畔建抱樸道院，隱居不仕，潛心研究醫(yī)學(xué)和煉丹術(shù)，取得很高的成就，成為著名的醫(yī)學(xué)家和煉丹家。后人為了紀(jì)念他，把他居住的地方稱之為“葛嶺”。葛嶺智果寺西南為初陽臺，葛洪修煉于此。初陽臺下有投丹井，相傳葛洪曾投丹于井中。此井后歸馬姓人家。明代宣德間大旱，馬家甃井，見井底有石匣、石瓶。石匣牢固不可開啟，石瓶中有丸藥好像芡實(shí)，拿來一吃，淡而無味，便丟掉了。一個姓施的漁翁拾來吃了一枚，后來活了一百零六歲。自從浚井后，井水的水質(zhì)腐敗不可食，重新把石匣投到井里后，又變得清洌如故。石匣中的奧秘，當(dāng)時的人自然是莫明其妙，我們現(xiàn)在也未必能夠知道，可見葛洪已經(jīng)掌握了很先進(jìn)的針對水源的藥物防腐消毒技術(shù)。
　　清代名醫(yī)葉天士少承家學(xué)，十二歲時就隨父親學(xué)醫(yī)。父親去世后，則拜父親的門人朱某為師，繼續(xù)學(xué)習(xí)。他聰穎過人，聞言即解、一點(diǎn)就通，加上勤奮好學(xué)、虛心求教，見解往往超過教他的朱先生。葉天士從小熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古籍，對歷代名家之書也旁搜博采，孜孜不倦。葉天士信守“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，只要比自己高明的醫(yī)生，他都愿意行弟子禮拜之為師；一聽到某位醫(yī)生有專長，就欣然前往，必待學(xué)成后始?xì)w。從十二歲到十八歲，他先后拜過師的名醫(yī)就有十七人，其中包括周揚(yáng)俊、王子接等著名醫(yī)家，無怪后人稱其“師門深廣”。除精通醫(yī)術(shù)外，葉天士在其它學(xué)問的研究中也具嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的治學(xué)精神，博覽群書、學(xué)究天下，使醫(yī)術(shù)和學(xué)術(shù)相得益彰。他覺得“學(xué)問無窮，讀書不可輕量也”，雖身享盛名，而手不釋卷，體現(xiàn)了學(xué)無止境的進(jìn)取精神。
　　當(dāng)代上海名醫(yī)張鏡人，全國著名中醫(yī)理論家、中醫(yī)臨床學(xué)家。鏡人先生出生于名醫(yī)世家，其曾叔祖張?bào)J云，以擅治傷寒,醫(yī)德高尚而稱譽(yù)社會，口碑極佳。先生幼承庭訓(xùn),立志杏林，為第十二代傳人。年未及冠，既學(xué)習(xí)古典文學(xué)，又攻讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典著作及歷代名著。18歲開始單獨(dú)應(yīng)診，初出茅蘆，便脫穎而出。1946年參加國民黨政府考試院舉行的中醫(yī)師考試，一榜成名。建國初期，先生率先關(guān)閉私人診所，參加上海市衛(wèi)生局籌建上海中醫(yī)學(xué)院及中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為推動中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。與此同時，先生一直潛心鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，集思廣益，博采眾長，吸取新知,甚有建樹。在臨床上有著豐富獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)與用藥特色，頗多創(chuàng)新。如對急性感染性疾病、慢性萎縮性胃炎、病毒性心肌炎后遺癥、冠心病、慢性腎炎、慢性腎功能不全、系統(tǒng)性紅斑狼瘡等，均有深入研究，療效卓著，出了不少成果。建國以來，先生不僅在國內(nèi)講學(xué)，還十余度應(yīng)邀赴日本、澳大利亞等地講學(xué)，交流中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)，載譽(yù)而歸。在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，深受中醫(yī)同道的愛戴與尊重，被香港報(bào)刊譽(yù)為“滬上中醫(yī)第一人”，是一位不可多得的中醫(yī)理論家、中醫(yī)學(xué)家。
　　上海又一名醫(yī)裘沛然，曾就讀于國學(xué)專修館，當(dāng)時在國學(xué)館任教的為江南著名學(xué)者施叔范先生。他童年時在施公處就學(xué)雖僅二年，然已初步奠定了古漢文的基本知識。其后他在家自學(xué)經(jīng)史百家之書，旁涉新文學(xué)和自然科學(xué)書籍，特別對化學(xué)饒有興趣，學(xué)習(xí)頗為勤苦。其叔父裘汝根通曉針灸學(xué)，為廣西名醫(yī)羅哲初之高足。裘氏在深讀的同時，擠出一定時間從叔父學(xué)針灸，故對中醫(yī)古籍及針灸臨床亦粗曉其理。1930～1934年入丁甘仁先生所創(chuàng)辦的上海中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，并在名醫(yī)丁濟(jì)萬診所臨床實(shí)習(xí)，又常請益于謝觀、夏應(yīng)堂、程門雪、秦伯未、章次公諸先生之門，得到海上諸名家的點(diǎn)撥。1934～1958年懸壺于慈溪、寧波、上海，以行醫(yī)自給，臨診之余，勤研中醫(yī)學(xué)和歷史、文學(xué)、哲學(xué)等，家中藏書數(shù)萬卷，沉迷其中20余年。1958年進(jìn)入上海中醫(yī)學(xué)院擔(dān)任教學(xué)工作，歷任針灸、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)經(jīng)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論，各家學(xué)說諸教研室主任。其時，學(xué)院開創(chuàng)伊始，無現(xiàn)成的教材，他就率領(lǐng)針灸教研室教師編寫各種教材以應(yīng)教學(xué)急需。并在短短的四年中主持編寫出了六種針灸書籍，推動了全國針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展。他重視啟發(fā)式講課、形象教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)。他還創(chuàng)造性地制訂了“三基”(基本知識、基本理論、基本技能)訓(xùn)練項(xiàng)目，對中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量的提高發(fā)揮了巨大的作用，受到了衛(wèi)生部的表彰。裘氏1980年擔(dān)任國家科委中醫(yī)組成員，1981年任衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)科學(xué)委員會委員，經(jīng)常參加衛(wèi)生部召集的論證中醫(yī)工作和探討醫(yī)學(xué)的各種會議，提出了許多中肯的意見。有一次在廣州召開的全國醫(yī)學(xué)辯證法會議上，他作了“祖國醫(yī)學(xué)的繼承、滲透和發(fā)展”的長篇學(xué)術(shù)報(bào)告，提出中醫(yī)發(fā)展有三條途經(jīng)：一是提高中醫(yī)理論和臨床水平，二是采用多學(xué)科發(fā)展中醫(yī)學(xué)；三是中西醫(yī)要求真正的結(jié)合。他的報(bào)告受到全國許多學(xué)者的贊揚(yáng)，并被有關(guān)刊物轉(zhuǎn)載發(fā)表。
　　江西名醫(yī)張海峰也是博覽群書，知識淵博之人。張海峰教授1915年出生于一個中醫(yī)世醫(yī)家庭，其父張佩宜、伯父張心源均為江西名醫(yī)。先生幼承庭訓(xùn)，耳濡目染，自小就對中醫(yī)有種特殊的愛好和執(zhí)著，在父輩的影響下，開始了中醫(yī)的啟蒙教育。其父佩宜公對他管教甚嚴(yán)，從五歲國文發(fā)蒙開始，繼而要求其背誦湯頭歌訣、藥性賦，并要求背誦《內(nèi)經(jīng)》、《本草》、《傷寒》、《金匱》等經(jīng)典的白文，如背不出就要受罰，受罰的方法也頗有趣，就是抄寫沒背出的條文，這一艱苦的學(xué)習(xí)過程為張海峰教授今后從教、行醫(yī)奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。后來，張海峰又拜江西名醫(yī)姚國美先生為師，并于1932年考入江西中醫(yī)專門學(xué)校，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論，使他的學(xué)問日臻完善，為他后來的成就打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
　　由上可見，國學(xué)基礎(chǔ)，通識教育對中醫(yī)大師的培育有著非常重要的作用。其一，從通識教育的性質(zhì)角度來看。通識教育是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”；通識教育是對所有大學(xué)生的教育；通識教育是一種大學(xué)理念，即整個大學(xué)的辦學(xué)思想；通識教育與素質(zhì)教育一樣可以通過中國傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)人的情操。通識教育的實(shí)質(zhì)就是對人文傳統(tǒng)的繼承。其二，從通識教育目的的角度進(jìn)行闡述，“通識教育指非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民”、“通識教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”、“通識教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解”等等。這類定義強(qiáng)調(diào)通識教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。其三，從通識教育的內(nèi)容角度進(jìn)行論述。如：“給20—25歲的青年一種關(guān)于人類興趣的所有學(xué)科的準(zhǔn)確的、一般性的知識”；“通識教育是一種使學(xué)生熟悉知識主要領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)的思想的教育類型”。這類定義認(rèn)為，通識教育是關(guān)于人的生活的各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準(zhǔn)備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。（之二）（附院 蔣小敏）