□白春陽（人文社會科學(xué)學(xué)院）
當(dāng)前，“誠信”問題日益成為中國社會發(fā)展中的一個熱點，公民的誠信教育也得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及社會各界的充分重視?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況、新問題。我國文化發(fā)展同經(jīng)濟社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，突出的矛盾和問題之一就是一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，因而必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，這對加強大學(xué)生誠信教育也具有重要的指導(dǎo)意義。
　　大學(xué)生誠信教育是思想道德教育的重點，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念，不僅是高等學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是建立現(xiàn)代社會信任體系、建構(gòu)和諧社會的重要環(huán)節(jié)。近年來，各高校開展了形式多樣的大學(xué)生誠信教育，也取得了一定的效果、積累了一些經(jīng)驗。但從目前的狀況看，并沒有建立起一個完善的學(xué)生誠信教育機制和體系，也沒有形成普遍認可的途徑與方法，許多教育方案在實際中得不到有效落實，無助于誠信危機的緩減。因此，應(yīng)該積極探索大學(xué)生誠信教育的有效途徑和可行方法，這不僅影響著高校全面育人功能的發(fā)揮，甚至也關(guān)乎和諧社會的建設(shè)和中華民族未來的發(fā)展。筆者認為，大學(xué)生的誠信教育至少應(yīng)該通過以下三條途徑展開：
　　一、學(xué)校、家庭和社會教育相結(jié)合
近年來，面對越來越突出的誠信危機，各高校開始重視誠信教育，但效果并不明顯，一個很重要的原因就在把學(xué)校誠信教育尤其是大學(xué)誠信教育孤立對待，沒有與社會誠信教育和家庭誠信教育相關(guān)聯(lián)，以致相互之間缺乏溝通，不能彼此促進，有時反倒彼此折損。事實上，大學(xué)生誠信缺失的產(chǎn)生是多種因素綜合作用的結(jié)果。調(diào)查顯示，無論高校的管理者、教師、學(xué)生，還是學(xué)生家長和社會其他人群，都認為社會大環(huán)境是“引導(dǎo)”或“誘使”大學(xué)生誠信缺失的主要因素。很多教師反映：誠信教育的成果總是輕易地被社會上的某些不誠信現(xiàn)實所摧毀。守信學(xué)生的誠信行為不僅得不到社會的贊同，有時反而被認為是“傻”；相反，失信的學(xué)生不僅自己的行為沒有受到懲罰，有時卻得到了不應(yīng)有的“回報”，這實際上是對失信者的反向維護，縱容了更多的失信行為，由此誘發(fā)了大學(xué)生不誠信現(xiàn)象的蔓延。調(diào)查結(jié)果表明，家庭因素是僅次于社會因素的重要影響因素。家庭作為人生的第一所學(xué)校，家長的文化修養(yǎng)、言行舉止、教育觀點、教育方式及家庭氛圍都對大學(xué)生起到潛移默化的影響。而當(dāng)學(xué)生進入學(xué)校接受系統(tǒng)的教育時，雖然家庭教育已起不到主導(dǎo)作用，但由于父母與子女的血緣、感情、倫理道德上的內(nèi)在聯(lián)系，家庭教育仍將直接影響學(xué)校教育的效果。作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)和必要補充，家庭只有和學(xué)校相互支持、合作，才能促進學(xué)生的健康發(fā)展?？傊?，誠信教育是一個系統(tǒng)工程，家庭、社會和學(xué)校必須相互配合，唯有如此，才能為學(xué)生創(chuàng)造出一個良好的充滿誠信氛圍的成長、生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
　　二、普遍教育和針對教育相結(jié)合
現(xiàn)行的大學(xué)生誠信教育內(nèi)容比較單一，不同性格特征、不同個性心理、不同專業(yè)、不同性別、不同階段的大學(xué)生所受的誠信教育差別不大，影響了誠信教育的效果。事實上，不僅受教育個體的差異性很大，他們面對的誠信問題也差異很大，不同的不誠信行為盡管都可以歸結(jié)為沒有誠信觀念，但如何改變這種現(xiàn)狀，就必須進行有針對性的教育。
　　調(diào)查顯示，面對不同的不誠信行為，大學(xué)生的肯定性認知和否定性認知的差異很大。例如，編理由請假和抄作業(yè)，不少大學(xué)生并不認為這些是不誠信行為；再如考試作弊、履歷造假雖然被普遍認為是不誠信，但也有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生在調(diào)查中表示如果有必要，自己仍然會采取這樣的行為。對于前者普遍存在的卻又極容易被人們忽略的不誠信，應(yīng)該不應(yīng)該開展有針對性的誠信教育？當(dāng)然應(yīng)該！但傳統(tǒng)的誠信教育方式顯然又不適合；對于后者，原來開展的一般性誠信教育效果也極其有限。此外，面對與家庭更為密切的欺瞞家長的大學(xué)生不誠信，學(xué)校應(yīng)該不應(yīng)該開展有針對性的誠信教育？應(yīng)該如何開展？面對即將走入社會的大學(xué)生求職簡歷造假、毀約違約的不誠信，應(yīng)該不應(yīng)該開展有針對性的誠信教育？應(yīng)該如何開展？這些問題的解決之道顯然是不盡相同的?？梢?，有針對性的誠信教育是非常必要的，也是誠信教育有效性的重要保證。當(dāng)然，也不能否認普遍性的大學(xué)生誠信教育所發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用，普遍教育和針對教育的結(jié)合才是解決大學(xué)生誠信危機的有效途徑。
　　三、顯性教育和隱性教育相結(jié)合
當(dāng)前，大學(xué)生誠信教育之所以效果不明顯，很重要的一點是對誠信教育的認識存在問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是無論高校的管理者還是教師，通常都把誠信教育認為主要是德育教師的事情，與管理者和其他教師關(guān)系不大；二是包括德育教師在內(nèi)的大多數(shù)高校教師，認為誠信應(yīng)該是學(xué)生自我修養(yǎng)的問題，大學(xué)生的不誠信行為是中學(xué)教育過分強調(diào)分數(shù)，忽視道德品質(zhì)修養(yǎng)的結(jié)果，學(xué)生到了大學(xué)已經(jīng)定型，再怎么教育意義也不大。這樣的認知造成了不少大學(xué)的誠信教育往往停留在文件中和口頭上，缺乏真正的實行。
　　誠信是人格構(gòu)成的一個方面，是精神思想層面的問題。誠信教育與一般知識教育最大的不同是它需要受教育者內(nèi)化為自身的價值取向，外顯為自覺的誠信行為。誠信教育必須最終為學(xué)生潛移默化地接受和心悅誠服地領(lǐng)會，誠信教育既要依托于一般的知識教育和傳統(tǒng)的教育方式，又要有自己的獨特之處。因此，高校應(yīng)該要明確，大學(xué)生誠信教育是每一位在校的管理人員、教師甚至是后勤服務(wù)人員共同的責(zé)任，把管理育人、教學(xué)育人、服務(wù)育人結(jié)合起來,形成全方位的誠信教育體系。