如果要把“家”比做圍城，那么巴金的《家》就最恰當(dāng)不過了！
　　在巴金的第一部長篇小說《家》中，有一個高家三少爺，叫覺慧，他就生活在這樣的“圍城”當(dāng)中，在他看來，家里“寂寞啊！……家庭好象一個沙漠，又象一個‘狹的籠’……我需要的是活動，是生命。在我們家里連一個可以談話的人也找不到?！薄啊胰瞬粩嗟乇苹椋?guī)缀踔舷⒘恕睘榱颂用摲饨ǔ匀硕Y教的束縛、毒害和摧殘，為了逃婚，為了追求理想的自由和愛情，覺慧不惜采取一切手段來與之抗?fàn)帯Ｗ詈?，他終于成功地突出了“圍城”，奔向了象征光明和自由的新世界。
　　其實(shí)，把“包辦”婚姻作為政治犧牲品，或者說美其名曰為國家而獻(xiàn)身效力之事，古來有之，像康熙年間就犧牲了一個親身女兒嫁給了當(dāng)時的北方草原梟雄。有史以來，古代中央政府和地方少數(shù)民族的“和親”究竟葬送了多少妙齡女子的青春，我們無從考究。當(dāng)然，這里的所謂犧牲還是“值得”的，是有歷史貢獻(xiàn)的。因為，她們以個人的青春和愛情換來的是國家和人民的安寧與和平，盡管這個來之不易的“和平”或許只是暫時的。就象康熙在對寧死不從的藍(lán)齊格格凄慘而又悲壯地說了一句：“生在皇帝家里的格格，不是為自己而生的，是為大清國而生的。我們都是如此！”
　　在古代社會，流行的封建禮教包辦制度的典型就是兒女談婚論嫁必須門當(dāng)戶對，且陰陽八字也必須完全匹配。這也就不知犧牲和葬送了多少有情青年男女的美好愛情，也留下了多少的人間悲劇，像千古流傳的《杜十娘》、《梁祝》等等。據(jù)說，古代未婚女子的必讀書目之一便是一本叫《烈女傳》的書，這是一把宣傳三從四德封建禮教的殺人不眨眼、不見血的兇器。封建禮教最大的功效便是從小教人如何做一個奴隸?？梢姡饨ǘY教實(shí)為愚弄人、摧殘人性、毒害人思想的萬惡之首！萬惡之源！難怪巴金這樣說：“我要向一個垂死的制度叫出我的控訴?！?br>　　封建家庭的婚姻“包辦”實(shí)際上是封建國家的一種制度安排，只不過是以家庭的名義給“包辦”罷了，因為家庭無疑是國家的細(xì)胞而存在的。正如巴金在年輕的時候就意識到，這樣的悲劇“根源不是在某個人身上，而是在整個不合理的制度上?！睉?yīng)當(dāng)說，《家》中的覺慧是絕對的勝利者，因為他為了追求自己的幸福和自由，勇敢地與舊制度進(jìn)行不屈不饒的決斗，直至成功地“突圍”出“包辦”的火坑。這也許是作者最大的初衷，或許也是長期以來無數(shù)讀者所希望達(dá)到的一種美好境界，因為勝利畢竟是事實(shí)！勝利畢竟代表著新生！勝利畢竟代表著未來！新中國的誕生意味著一種嶄新的民主、自由、平等的人民當(dāng)家作主的新制度取代一種幾千年來代表著腐朽、落后、吃人的封建舊制度，這可以說得上是人類歷史上的一次巨大進(jìn)步和飛躍。
　　逝者如斯夫，往事不堪回首！幸虧，這種悲劇都已注定成為了歷史，而且是徹底地成為了歷史。就讓我們好好地把握未來，珍重自己吧！