正值北京寒冬臘月遲遲無雪的時(shí)候，遠(yuǎn)在南國獅城的李喜梅女士將新著《自然自在：走在蕉風(fēng)椰雨中》的文稿惠寄于我。坐在冬日的暖房里，我?guī)缀跏且豢跉庾x完這十萬字的。喜梅的文字還是那么質(zhì)實(shí)、細(xì)膩，撲面而來的氣息還是那么溫暖、清新。但這次我分明感覺到，多年以后她的文字又增添了些許的厚重。她以往的文章也大多是有為而作，有感而發(fā)，而這次，她似乎在追問某些渺遠(yuǎn)而深幽的問題。作為先期讀者的我，緊張地順著她的追問去找尋答案。于是，像嚼檳榔似的，我把十萬個(gè)字嚼來嚼去，也不知是嚼到哪里的時(shí)候，頰舌之間忽然生出某種久違的滋味，繼而怦然心動(dòng)。
　　喜梅在文章里展現(xiàn)了她近乎博物學(xué)者的一面，她對(duì)動(dòng)植世界的沉迷和摯愛，是時(shí)時(shí)呈現(xiàn)于文字之表的。她描寫草木鳥禽，既是科學(xué)的，又是審美的，并且形神兼?zhèn)?。我生長在塞北山城，自小埋頭于書本，孔夫子的書是讀了一些，但他老人家要求讀書人“多識(shí)鳥獸草木之名”的訓(xùn)誡，卻沒辦法好好遵守。鳥里面最認(rèn)得的，無非是麻雀和喜鵲；樹里面最熟悉的，不過是楊樹、柳樹而已，想起來真是慚愧。古人云：“大凡立教，格物為先”，格物而致知，方為真知。而我們現(xiàn)代人做學(xué)問，格物功夫上先差了一截，卻又要忙著致知，便時(shí)常感覺腳跟不穩(wěn)?？聪裁返奈淖掷?，忽而草長鶯啼，忽而鳶飛魚躍，令人眼花繚亂，很多動(dòng)植物的名字甚至是第一次聽說。于是，我知道了菩提樹在南方和北方是有所區(qū)別的；杜牧詩里的“豆蔻”和香料戰(zhàn)爭史上的“豆蔻”種類不同；相思豆也不全是紅的，更有紅黑相間的雙色相思豆；亞洲各地的羊蹄甲花其實(shí)存在著微妙的差別；貓頭鷹家族有倉鸮、鷹鸮、領(lǐng)角鸮、點(diǎn)斑林鸮、馬來漁鸮等，有的鸮形貌還很俊秀呢。很幸運(yùn)我不是從枯燥的教科書，而是從喜梅那優(yōu)美的文字里得到這些知識(shí)。行文至此，忽想拈出其中精彩的兩段：
　　學(xué)校假期中的周末早晨，植物園里人來人往，尤其熱鬧。雨林一隅，糖棕櫚正醞釀著一場花事，雞蛋花林中兩只黑白喜鵲，在枝頭歡天喜地跳躍追逐；一只珠頸斑鳩，獨(dú)自蹲在樹下巧梳妝。一群白腹秧雞，正帶領(lǐng)著幾只幼雛，在龍舟花叢林下辛勤扒地覓食。（《植物園一百五十大壽》）
住宅園地里長著十幾株倪藤樹。果實(shí)成熟時(shí)節(jié)，錐形樹，綠油葉片間綴著熟透的紅色果與即將成熟的黃色果，像掛著彩衣糖果般，有點(diǎn)喜慶派對(duì)氣氛。這些果子一向?yàn)樵膣N們所喜愛，每逢果熟季節(jié)，黑杉紅睛的雄鳥與淺棕色帶斑點(diǎn)的雌鳥，常在傍晚時(shí)分穿梭于枝葉間，邊啄食邊追逐、邊間歇地發(fā)出突兀的噪聲，與兒童游戲的嬉笑聲、女傭遛狗的犬吠聲融成生活協(xié)奏曲。（《俊俏斑皇鳩》）
當(dāng)我讀到這些文字時(shí)，不得不嘆賞作者的觀察能力和描寫能力。我對(duì)糖棕櫚、雞蛋花、龍舟花、倪藤樹以及雞雀鳩鵑之類的禽鳥并不熟悉，起初只囫圇感受那畫面的生機(jī)。但我又是個(gè)不甘心的人，于是我試著從網(wǎng)上搜索這些花草鳴禽的圖片，霎時(shí)間，仿佛一幅幅靈動(dòng)的粉彩工筆畫躍然紙上。據(jù)我所知，在華語文學(xué)的源頭《詩經(jīng)》里，僅涉及禽鳥類動(dòng)物就有近五十種，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到《文選》、唐詩宋詞，主流的華語文學(xué)傳統(tǒng)歷來講究把動(dòng)植物的生態(tài)及其色彩、聲音融為一體。我揣摩，正是在日常生活里孜孜不倦地“博物”和“格物”，促使喜梅的文學(xué)創(chuàng)作走向成熟，形成自己的風(fēng)格。作為新加坡華語文壇上一位勤奮的耕耘者，喜梅通過她那獨(dú)特的文筆有意無意地告訴我們，什么可能使文學(xué)變得豐富。
　　然而《自然自在》耐人咀嚼的地方并不止于此。在我看來，這本書始終在思考人與自然之間的關(guān)系，始終在表達(dá)強(qiáng)烈的憂患和善良的希冀。作為壓卷之作的《和合》、《共生》兩篇，開宗明義，透露了本書的主旨?！豆采防镉羞@樣一段話：
　　各類異種植物、動(dòng)物、昆蟲甚至生物之間普遍存在著各式各樣的共生關(guān)系。如蕨類附生在枝葉茂盛的大樹身上，毫不傷害主樹；榕蜂協(xié)助所屬的榕樹傳粉作媒，鞠躬盡瘁；螞蟻“養(yǎng)”蚜蟲，也是一些如蔓藤、龍尾草、姜花等植物的守護(hù)神，雙方相互依賴并提供對(duì)方一些好處，互惠互利相扶持。
　　我有時(shí)想，喜梅觀察禽鳥花草，類似古人所說的“觀物”，這方面見解最透徹的，莫過于老莊道家一派。按照他們的觀點(diǎn)，“齊物”方能“觀物”，“天地有大美而不言”，世間萬物本來是平等的，如果人能不偏不倚，不欲壑難填，這個(gè)世界定會(huì)十分美好。如此看來，“和合”也好，“共生”也好，其實(shí)是在自覺地呼應(yīng)古代哲人的智慧，也算是送給現(xiàn)代工業(yè)文明的一個(gè)勸誡?？v覽全書，此類“觀物”、“齊物”之語俯拾皆是，諸如《多樣性》、《變》、《藍(lán)天白云下的班丹河口》等篇，個(gè)中寓意尤顯頓挫、深沉。
　　我和喜梅相識(shí)已有十多年了。六年前赴獅城講學(xué)時(shí)，喜梅曾特意帶我去裕廊鳥類公園觀鳥。正是那趟經(jīng)歷中，我生平第一次見到碩大如鷹的鸚鵡和成群結(jié)隊(duì)的火烈鳥。然而，倘是在當(dāng)時(shí)讀到《自然自在》，恐怕我不會(huì)有太深的感觸和共鳴。近幾年，全球氣候愈發(fā)異常，各種自然災(zāi)害接踵而來，使得人們不得不重新審視自然對(duì)人類生存的終極意義。回到自然，保護(hù)自然，敬畏自然，這樣的信念方才開始在我們思想里扎下根。前年游學(xué)波士頓時(shí)，我常和友人去市郊的Walden湖游玩，由此也對(duì)Thoreau記錄湖邊棲居生活的同名隨筆集愛不釋手，每當(dāng)讀到“To anticipate not the sunrise and the dawn merely,but if possible,Nature herself!”這句話，總要嗟嘆良久。鷗鷺與盟，魚鳥相親，在自然萬物中，人能保持正確的態(tài)度，并找到自身的適當(dāng)位置，是多么重要！現(xiàn)在也該反思一下了，在我們的文化傳統(tǒng)以及人文教育中，曾有那么長的時(shí)間遺失了觀察自然、博物格物的生動(dòng)一環(huán)，這是多么可怕的事。要知道，熱愛自然是人性向善的第一步。
　　輕輕合上《自然自在》，我不由得留戀起書里那美妙的文字，不由得要感念喜梅那年引導(dǎo)我觀鳥而種下的因緣。
　　注：李喜梅是我校與新加坡邁新教育機(jī)構(gòu)合作辦學(xué)的中國語言文化專業(yè)學(xué)士學(xué)位班2002屆畢業(yè)生，新加坡華文作家，《聯(lián)合早報(bào)》副刊專欄撰稿人，曾供職于新加坡人民協(xié)會(huì)、南洋理工大學(xué)孔子學(xué)院，著有散文集《漣漪》等。所著《自然自在：走在蕉風(fēng)椰雨中》一書，已于2011年3月由新加坡世界科技出版公司出版，并獲新加坡國家藝術(shù)理事會(huì)贊助出版。