歲月苦長，人生苦短。轉(zhuǎn)眼人類已經(jīng)進(jìn)入第二個(gè)千禧年的第10個(gè)年頭，而自己也進(jìn)入此生84年。于是經(jīng)常吟誦的兩句詩“滄桑易使乾坤老，風(fēng)月難消千古愁”，又復(fù)涌上心頭。老年常愛遐思，又想起兩位前輩的晚年。一是南通的張謇，他留下的詩句是：“生已愁到死，到死愁不休?！币皇呛钡睦钕饶?，臨終遺言：“江山留與后人愁?！?br>　　愁什么？各人都有自己的心事。在商言商，在政言政，在教言教，我們愁的是教育，是教育當(dāng)前的境況與今后的走向。
　　不能說現(xiàn)今人們不重視教育，從國家領(lǐng)導(dǎo)人到地方官員，從社會(huì)到家庭，幾乎人人都在談教育、關(guān)心教育，教育幾乎成為隨時(shí)可以聽見的話題。
　　也不能說現(xiàn)今教育沒有發(fā)展。豈但有發(fā)展，而且是大發(fā)展，號(hào)稱是史無前例的“跨躍式”發(fā)展。其規(guī)模之大、層次之高與速度之快，堪稱舉世矚目。
　　但是，仍然有為數(shù)極為眾多的人為教育犯愁。是吃飽撐不過？還是無緣無故的杞人憂天？非也！教育確實(shí)是已經(jīng)生病，雖不能說 “病入膏肓”，但也算得上疑難重癥，問題成堆，盤根錯(cuò)節(jié)，整治匪易。
　　有各種各樣議論，有各種各樣診斷，也有各種各樣藥方。但就癥結(jié)所在而言，比較容易被認(rèn)可的概括，可能就是溫家寶先生在今年教師節(jié)前夕說過的那句話：“我們的教育不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，不適應(yīng)國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求?！?br>　　這兩句話似乎已接近于共識(shí)，但仔細(xì)推敲起來，仍然存在著許多歧異。因?yàn)?，什么是“?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求”？什么是“國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求”？本來就可以作不同的理解，即使是教育當(dāng)局現(xiàn)行實(shí)施的各項(xiàng)重大舉措，也都是以決策者對(duì)上述兩種要求的認(rèn)知為依據(jù)，而問題正出于他們認(rèn)知的偏差。
　　教育界已經(jīng)有不少明白人看出問題之所在。廈門大學(xué)潘懋元教授最近就曾說過：“社會(huì)需求是多樣的、復(fù)雜的，具有雙重性。第一，在基本要求上，社會(huì)需要高校所培養(yǎng)的人才具有高度的責(zé)任感。第二，在具體要求上，社會(huì)需要高校的專業(yè)結(jié)構(gòu)與社會(huì)的人才結(jié)構(gòu)基本一致，大學(xué)生能充分就業(yè)。因此，高校在培養(yǎng)學(xué)生過程中，若要滿足社會(huì)需求，就不能拋開學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，而僅僅滿足于找到一份工作。”（見2009年12月16日《光明日?qǐng)?bào)》）潘老的話大體上是明確的，但似乎語猶末盡，沒有把問題點(diǎn)透。按照我的理解，并且用大白話來表達(dá)，就是目前的學(xué)校 “重教書而輕育人”，沒有真正把知識(shí)傳授與品格陶冶密切融合在一起。這好像是學(xué)校的問題，老師的毛病，但歸根到底還是主政者方針、政策乃至教育理念的缺失。對(duì)于某些主政者來說，所謂“社會(huì)需要”就是“市場(chǎng)需要”，所謂“人才結(jié)構(gòu)”就是“就業(yè)結(jié)構(gòu)”?！叭瞬拧爆F(xiàn)今已經(jīng)淪落成為“人材”，才智之士已經(jīng)降格成為材料資源，無非是金錢奴隸而已。
　　殊不知市場(chǎng)只是社會(huì)的一個(gè)組成部分，而且是在一定歷史條件下的產(chǎn)物。市場(chǎng)服務(wù)于社會(huì)，服從于社會(huì)合理發(fā)展的健康趨向，但不能也不應(yīng)主導(dǎo)社會(huì)生活的整體，正如不能用“無形的手”完全取代“有形的手”一樣。因此，教育固然需要適應(yīng)市場(chǎng)需求并且經(jīng)過市場(chǎng)調(diào)節(jié)，但教育并非僅僅服務(wù)市場(chǎng)，而是服務(wù)整個(gè)社會(huì)！從歷史文化長流的綿延來看，教育可以從遠(yuǎn)古延續(xù)到永恒，而市場(chǎng)僅止存在于一定歷史階段。教育應(yīng)該比市場(chǎng)站得更高，看得更遠(yuǎn)，如果教育只能俯首貼耳聽從“市場(chǎng)指令”，那才是教育的墮落、文明的悲哀。
　　而現(xiàn)今對(duì)教育的最大殺傷力，也正是作為市場(chǎng)原始驅(qū)動(dòng)力的利潤追逐，包括日益膨脹的個(gè)人利益謀求。金錢至上與急功近利的風(fēng)氣惡性迷漫于校園內(nèi)外，學(xué)術(shù)腐敗與貪污腐化已經(jīng)成為敗壞整個(gè)教育的罪惡之源。學(xué)風(fēng)應(yīng)該成為世風(fēng)的先導(dǎo)，而現(xiàn)今的學(xué)風(fēng)在某種程度與不良世風(fēng)卻是同污合流，許多熱愛教育的有良知的教師，無不痛心疾首地感嘆：“校園已經(jīng)不再是一片凈土?！倍骷?jí)教育管理部門用以評(píng)估和調(diào)教眾多學(xué)校的那些層出不窮的所謂“指標(biāo)體系”，更把“重量輕質(zhì)”、“重科研輕教學(xué)”，乃至弄虛作假、浮夸成風(fēng)等等弊端，推展到極致。
　　自古以來，人們習(xí)慣于把教育視為“救世良方”，但現(xiàn)今的教育不僅難以救世，而且也難以救己！之所以難以救己，因?yàn)槠渥晕覂艋?、自我完善的機(jī)制與功能已經(jīng)嚴(yán)重退化。當(dāng)然，這不僅僅是教育的問題，也是整個(gè)社會(huì)的問題，說到底是整個(gè)人類文明的危機(jī)。
　　早在1987年，我在香港大學(xué)舉辦的兩岸三地“章太炎與黃侃”學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表 《<俱分進(jìn)化論>的憂患意識(shí)》一文，借用章太炎在1906年警示的“善亦進(jìn)化，惡亦進(jìn)化”，提醒人們必須高度重視人類文明危機(jī)的不斷深化。但是由于此后的一場(chǎng)政治風(fēng)波，此類警世危言似乎很快就被人們遺忘。
　　2000年冬，我在北京舉辦的一次大型國際學(xué)術(shù)會(huì)議上，發(fā)表《參與的史學(xué)與史學(xué)的參與》一文，再次指出：“本世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，誠然創(chuàng)造了燦爛輝煌的現(xiàn)代物質(zhì)文明，并且或多或少提高了許多人的生活水平；但就精神文明與倫理道德而言，人類付出的代價(jià)也是極為慘重的。我們經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，局部戰(zhàn)爭(zhēng)則至今連綿不絕，由于高科技用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，造成人類生命財(cái)產(chǎn)的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過既往任何恐怖時(shí)代。在這一百年中，環(huán)境破壞，資源浪費(fèi)，吸毒與犯罪率的劇增，在規(guī)模與危害程度兩方面也是史無前例的。歷史與現(xiàn)實(shí)都證實(shí)了中國學(xué)者章太炎在本世紀(jì)初呼喚的警世預(yù)言“俱分進(jìn)化”，意即善與惡同時(shí)并進(jìn)。
　　現(xiàn)在最為可怕的就是教育漠然面對(duì)嚴(yán)重文明危機(jī)，猶如正在夢(mèng)寐之中，而長期積累的“重理輕文”偏見，已經(jīng)嚴(yán)重滲入教育理念，乃至教育方針的制定與貫徹。盡管有識(shí)之士不斷呼吁加強(qiáng)人文教育，完善品格培養(yǎng)，但現(xiàn)今重科技輕人文的弊端仍然有增無已。甚至就在最近所謂“錢學(xué)森之問”的討論中，也可以看到“科技決定民族命運(yùn)”之類偏頗話語頻頻出現(xiàn)。只要稍微客觀冷靜一點(diǎn)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，教育危機(jī)與文明危機(jī)已經(jīng)聯(lián)成一體，已經(jīng)很難依靠現(xiàn)行教育來矯正整個(gè)人類文明的嚴(yán)重缺失。
　　也正因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)為，就教育談教育，是說不透當(dāng)前教育問題癥結(jié)的。必須超越教育，把教育與社會(huì)發(fā)展需要結(jié)合起來，特別是與人類文明危機(jī)結(jié)合起來，才能夠把教育存在的根本問題看清說透。