自從 “海峽西岸”被寫進(jìn)國(guó)家 “十 一五”發(fā)展規(guī)劃之后，福建和諧社會(huì)建 設(shè)進(jìn)程又上升到了一個(gè)新的發(fā)展高度和 起點(diǎn)，為海峽西岸的發(fā)展前景注入了無(wú) 限蓬勃的動(dòng)力，激發(fā)了福建人民建設(shè)家 鄉(xiāng)的新熱潮。也就是在這一歷史階段， 福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系副主任甘滿堂博士， 一個(gè)長(zhǎng)期扎根福建的青年學(xué)者，用他多 年的實(shí)踐與研究，匯集成冊(cè)，推出了 《海峽西岸和諧社會(huì)建設(shè)》的這么一本 學(xué)術(shù)著作。
　　本書立足于翔實(shí)的省情調(diào)查資料和 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之上，從全方位、多層次試圖 對(duì)福建海峽西岸建設(shè)進(jìn)行全景式的研 究。從這本書里，我們可以清晰地看到 一個(gè)特征就是深入基層的扎根實(shí)地的研 究方式。在這幾年里，甘老師走訪過(guò)福 建省幾乎每一個(gè)縣市，但又不是沒(méi)有目 的的走馬觀花。甘老師都是帶著研究的 濃厚興趣深入實(shí)地，力圖用社會(huì)學(xué)的專 業(yè)視角探尋事件和局勢(shì)來(lái)龍去脈。總體 來(lái)說(shuō)，這本著作集中在經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè) 主要大主題進(jìn)行了討論，這也是本書最 大的貢獻(xiàn)，也正是甘老師自己所興趣的 城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)與福建民間信仰宗教社會(huì)學(xué) 研究的體現(xiàn)。但這兩個(gè)領(lǐng)域又不是相互 徹底隔離的，而是緊密交融。我們都知 道在經(jīng)濟(jì)建設(shè)到達(dá)一定高度之后，社會(huì) 問(wèn)題就會(huì)日益暴露，于是，這個(gè)發(fā)展階 段必須主要社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào) 發(fā)展，而不能繼續(xù)強(qiáng)調(diào) “增長(zhǎng)”，而是 要 “發(fā)展”。諸多社會(huì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)者 歡呼社會(huì)學(xué)的春天來(lái)了，不過(guò)就在大家 都興高采烈之時(shí)，我們更不能忘記社會(huì) 學(xué)的學(xué)科使命，那就是為了社會(huì)良性運(yùn) 行和協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科努力。在社會(huì)學(xué)的 研究對(duì)象里，經(jīng)濟(jì)不是唯一的，而僅僅 是一個(gè)方面，更多的方面是涉及區(qū)域文 化、公共生活、信仰、社會(huì)階層與流 動(dòng)，以及社會(huì)組織與個(gè)人等等諸多方 面。這就要求社會(huì)學(xué)者不能單純以一個(gè) 狹隘的視野去觀察和研究社會(huì)，否則必 然會(huì)導(dǎo)致研究的蒼白無(wú)力。甘老師以他 的研究成果展示了他對(duì)社會(huì)學(xué)的獨(dú)特領(lǐng) 悟力與學(xué)術(shù)特性。
　　第一個(gè)是從經(jīng)濟(jì)層面，著重討論了 福建在構(gòu)建和諧社會(huì)成就與不足，從區(qū) 域經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路出發(fā)，建言獻(xiàn)策，力爭(zhēng) 達(dá)到全省的平衡崛起。尤為引人注目的 是對(duì)城鄉(xiāng)和諧關(guān)系的各種嘗試，例如總 結(jié)了閩侯工藝品、安溪茶葉、沙縣小吃 等典型的特色產(chǎn)業(yè)，而在此基礎(chǔ)上，結(jié) 合福建的具體省情與社會(huì)主義新農(nóng)村建 設(shè)的背景下，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村生活城市化以及 村民自治、農(nóng)村組織生活的新型村鎮(zhèn)建 設(shè)發(fā)展思路。此為，另一個(gè)閃光點(diǎn)是對(duì) 勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的關(guān)注，甘老師在今年，更 是用實(shí)際行動(dòng)，在閩南泉州某大型民營(yíng) 企業(yè)做博士后研究，并擔(dān)任人力資源總 監(jiān)，踐行著他的學(xué)術(shù)秉性，為他的研究 增添了大量不可多得的第一手資料，增 加了獨(dú)特的研究見解的權(quán)威性和說(shuō)服 力。他通過(guò)自己長(zhǎng)期的參與研究與觀 察，提出了優(yōu)化區(qū)域用工環(huán)境和完善農(nóng) 民工社會(huì)保障制度的構(gòu)思，這些有理有 據(jù)的建言，是一個(gè)學(xué)者對(duì)社會(huì)責(zé)任感的 體現(xiàn)以及對(duì)學(xué)術(shù)智慧轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)用政 策的有益嘗試。
　　第二，主要是從文化層面。福建省 是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐富的天然文化大省。 而甘老師對(duì)福建文化興趣，始于他十多 年前考入福師大攻讀碩士學(xué)位期間， 2007年甘老師的另一本在博士論文基礎(chǔ) 上增修由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社版出版的 著作 《村廟與社區(qū)公共生活》，出版之 后，廣受關(guān)注。而在這本著作里，甘老 師還保持著他對(duì)福建文化的濃厚興趣和 獨(dú)特見解，福建發(fā)達(dá)的民間信仰，構(gòu)成 了福建民眾的精神文化生活的一部分。 這部分的見解也是甘老師多年來(lái)最努力 和花費(fèi)心血關(guān)注的領(lǐng)域，其中不乏獨(dú)到 的創(chuàng)新探索，提出了 “村廟”和 “村廟 信仰”的兩個(gè)概念，并對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)密 的界定和論述。這些民間信仰構(gòu)成廣大 民眾，特別是農(nóng)村社區(qū)的公共生活基本 形態(tài)，不僅在在民眾日常生活中發(fā)揮著 巨大的作用，同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展也起到了 不可忽視的作用。在閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流合作 日益頻繁、深化的表象下，更是親緣性 的閩臺(tái)民間信仰的認(rèn)祖歸根，是一種信 仰與心靈歸宿的追溯過(guò)程。
　　通過(guò)這一本著作，我們還可以看到 一個(gè)青年學(xué)者的 “野心”。甘老師主持 完成了國(guó)家社科基金等省部級(jí)四項(xiàng)重要 課題，出版了三本專著，深入地研究了 福建歷史文化、農(nóng)民工問(wèn)題、民間信仰 與宗教、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn) 移與新農(nóng)村建設(shè)、城市社區(qū)組織與生 活、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展、海外移民，還有 近期他關(guān)注的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等研究，興趣廣 泛、視野開闊、嗅覺敏銳，與時(shí)代發(fā)展 脈搏同步共進(jìn)，甘老師廣泛接觸社會(huì)， 在央視 《走進(jìn)科學(xué)》，福建臺(tái) 《發(fā)現(xiàn)檔 案》、新華社、南方周末、福建日?qǐng)?bào)報(bào) 紙等主流媒體，常常可以見到甘老師對(duì) 重大社會(huì)事件和新聞的點(diǎn)評(píng)和見解，由 此可以見一個(gè)出走象牙塔，走進(jìn)大社會(huì) 的學(xué)者，拒絕書齋式的夸夸其談坐而論 道，以令人驚嘆的成果，展示了一個(gè)野 心勃勃的青年學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)與學(xué)以致用的 無(wú)盡追求。
　　正如本書序作者葉文振院長(zhǎng)說(shuō)到 “從社會(huì)學(xué)的學(xué)科視角研究海西社會(huì)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的學(xué)術(shù)實(shí)踐還為數(shù)不多，全方位 第展開對(duì)海西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)學(xué)研 究，更是少之又少?！边@也是我們?cè)诖?值得隆重推薦的最重要理由！