很多人也都應該意識到了，在現(xiàn) 實的狹縫和未來的死胡同中，文學已 經(jīng)分裂為兩個戰(zhàn)場：其一是獻媚路線 的大眾文學，熱鬧非凡，形成一餐餐 庸眾的饕餮快餐盛宴；其二是在場權(quán) 力者和精英掌控的嚴肅文學，只有少 數(shù)人在自娛自樂，茍延殘喘如隔夜剩 飯。
　　在最近出版的 《中國文學場》一 書中，作者曾念長對近十年來走向分 裂的中國文學場進行了深刻的分析。 他引述了法國著名文化理論大師福 柯的觀點，認為在我們這樣的生活 中，基本上也是在任何生活中，有許 多種權(quán)力關系滲透到社會肌理中，確 定其性質(zhì)，并構(gòu)成這一社會肌理；如 果沒有某種話語的生產(chǎn)、積累、流通 和功能發(fā)揮，那么這些權(quán)力關系自身 就不能建立、鞏固、并得以貫徹。權(quán)力 無法逃脫，它無所不在，無時不有，塑 造著人們想用來與之抗衡的那個東 西。而在法國另一文化理論大師布迪 厄看來，“文學場”處在 “權(quán)力場”內(nèi) 部，兩者又被更大的 “社會空間”包 含，“文學場”在其中實際上已經(jīng)變體 為“文化生產(chǎn)場”，它包括“文化大生 產(chǎn)”(商業(yè)生產(chǎn))、“有限生產(chǎn)”(為藝術 而藝術)等次場。處在“文學場”中的任 何文學體裁都會分化成一個“探索的 領域”和一個“商業(yè)的領域”，它們是 這個場域結(jié)構(gòu)的兩極，在這個新的 “文學場”中，意識形態(tài)的作用開始淡 化，而經(jīng)濟和商業(yè)機制開始前所未有 地發(fā)揮作用。因此，這身份嬗變背后， 其實是文學場權(quán)力在商業(yè)意識形態(tài) 推力下的轉(zhuǎn)移。
　　現(xiàn)在，不得不承認，大部分政治 命名的若干代作家，已經(jīng)被商業(yè)命名 的作家遮蔽了。而商業(yè)命名的作家， 基本上呈現(xiàn)出低齡化、權(quán)威倒置的現(xiàn) 象。不過，這倒沒有什么大驚小怪 的，就像是中國家庭結(jié)構(gòu)的變化。在 傳統(tǒng)社會里，老一輩因其生存經(jīng)驗而 獲得了尊重，年輕的人都得接受老輩 所遺留下來的經(jīng)驗。而現(xiàn)在，在這個 信息時代，隨著技術的進步，信息的 來源，已然擺脫代際之間的線性承 接。年青一代比年老一代更快捷地獲 取了信息，從而掌握了話語主導性。 現(xiàn)在整個社會，從經(jīng)濟到社會到文 化，這樣結(jié)構(gòu)倒置的現(xiàn)象都在發(fā)生 著，作家也必然要被拖進這種倒置之 中。這是時代的權(quán)力與話語權(quán)的自然 接力。
　　曾念長將商業(yè)的影響描述為“商 業(yè)專制”，這也讓很多人有了誤讀。但 是我覺得 (如果我沒有誤讀的話)，他 的觀點應該和我的類似。在對市場導 向與商業(yè)專制的基本價值判斷上，曾 念長并不是持否定態(tài)度，而僅僅是一 種批評式的分析。至于我，則更希望 被商業(yè)命名的作家們，能夠作品多 多，財源滾滾，而且有更多的作家勇 于走出瀕臨幻滅的烏托邦，走入活生 生的當下現(xiàn)實，用心去感受這個激動 人心、同時也匪夷所思的年代。從政 治命名到商業(yè)命名，從體制內(nèi)走出， 進入市場，根據(jù)價值規(guī)律和公眾需求 來引導文學生產(chǎn)，而非政治需求的人 為操控，這是一種進步，是時代基因 密碼的正常變異。
　　雖然來自市場的導向，讓很多人 憂心忡忡，但是，不可否認，文學包括 整個社會文化的商業(yè)化、物質(zhì)化、娛 樂化，不是文學的墮落，不是物欲橫 流，不是文化的病癥，更不是魔鬼來 了、文學死了。相反，這些只是一個表 征，在這個表征下，是人類思想的解 放，意味著無限種選擇的自由。商業(yè) 化之下，成敗由市場價值規(guī)律來支 配，而非人們被事先灌輸?shù)南薅?。雖 然商業(yè)的隱形灌輸也存在，但它至少 是可批評的，從而讓作家們能夠擁有 更為獨立的人格與價值取向。這是文 化的庶民式勝利，是文化走向現(xiàn)代價 值取向的一個優(yōu)美姿勢，它讓我們能 夠以更加開放的心態(tài)去面對這些時 代的變化與進步。（作者張?zhí)炫讼滴?校校友，2010 年碩士畢業(yè)于福大。原 文刊發(fā)于《南方都市報》）