成王敗寇，弱肉強(qiáng)食，這是大自然一萬(wàn)年也不變的生存法則。正是在這一法則的作用下，王者們，霸主們登上了華麗的、萬(wàn)眾矚目的舞臺(tái)。他們傲視天下，坐享榮華；他們神采飛揚(yáng)，光芒萬(wàn)丈；他們功蓋千秋、青史留名。有時(shí)候，他們的光彩甚至讓日月失色，天地?zé)o光。然而，就是在這些光芒的背后，卻總有那么一些星辰在歷史的天空下閃爍，明亮而堅(jiān)定。項(xiàng)羽，一個(gè)生活在兩千多年前的風(fēng)華男子，一個(gè)在兩千多年間不斷被人提起的名字，一個(gè)死后兩千多年依舊被人們傳頌的悲情英雄。
　　中國(guó)歷代的文人墨客在項(xiàng)羽身上揮毫潑墨的著實(shí)不少。唐代詩(shī)人李清照的《夏日絕句》詠?lái)?xiàng)羽最為出名，可謂膾炙人口：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”這首詩(shī)不吝筆墨地將項(xiàng)羽的英雄本色推至了頂點(diǎn)。作者覺(jué)得項(xiàng)羽有胸襟，有氣魄，雖敗猶榮。詩(shī)人認(rèn)為做人就樣該像楚霸王一樣轟轟烈烈、敢愛敢恨，這樣才不枉來(lái)世上走這一遭。除了李清照之外，同一朝代的詩(shī)人杜牧也寫過(guò)一首關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)———《題烏江亭》。詩(shī)中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”。這首詩(shī)單論楚霸王的用兵。作者認(rèn)為以項(xiàng)羽的才能只要忍得一時(shí)之氣，重返江東、養(yǎng)精蓄銳，他日鹿死誰(shuí)手仍未可知，和劉邦還是有得一搏的。面對(duì)一個(gè)失敗者卻仍然承認(rèn)他的實(shí)力，由此可見詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽的厚愛。
　　李清照和杜牧只是寫項(xiàng)羽的兩個(gè)代表，古往今來(lái)還有許許多多的詩(shī)人、詩(shī)篇描寫項(xiàng)羽，或褒或貶，不一而足。我不禁感到奇怪：為什么有如此多的詩(shī)人來(lái)寫項(xiàng)羽呢？項(xiàng)羽的身上到底有什么東西值得如此多的文人為之傾懷？相反，作為楚漢爭(zhēng)霸的勝利者、建立大漢王朝的元?jiǎng)讋?，卻很少能聽聞與之有關(guān)的詩(shī)篇。這不得不說(shuō)是一個(gè)怪相。
　　其實(shí)，從李清照的詩(shī)中我們就找到答案。李詩(shī)開篇說(shuō)到：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。我想，正是項(xiàng)羽身上的英雄色彩和悲情氣質(zhì)觸動(dòng)了一代又一代的人。從楚霸王身上我找到了一種磅礴、大氣的取舍，在生命和義之間的取舍。在《孟子·告子上》中寫道：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦以我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@條儒家最經(jīng)典的論述之一，在英雄項(xiàng)羽身上得到了最完美的詮釋。虞姬在軍帳中飲劍之時(shí)，項(xiàng)羽在烏江邊自刎之時(shí)，他們心中對(duì)虛名、對(duì)權(quán)勢(shì)、對(duì)生死早已看破了，支撐楚霸王戰(zhàn)斗到最后的僅僅是舍生取義的信念。
　　這樣的英雄不僅僅是項(xiàng)羽，在人類長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中這些英雄比比皆是、燦若繁星。他們的成敗在一定程度上代表著人類的美好愿景與現(xiàn)實(shí)之間的摩擦碰撞。他們以英雄的方式出場(chǎng)，用豪俠的方法做事，然而，他們卻被這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界所打敗。因此，在最后我想用楚霸王的《垓下歌》來(lái)祭奠那些在歷史的天空下依舊在閃爍的悲情英雄。
　　力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！