最近讀書，不期然讀到了一句：“靈魂不經(jīng)過寂寞與清苦之火的鍛打，完全煉不出任何有價值的東西來。”這句話出諸《以學(xué)術(shù)為支業(yè)》，作者是一百年前的德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯。
初讀此句，未免感覺太過尋常：這種類似意思的話，哪個學(xué)子心中不明鏡兒似的，還用得著別人來教化？然而，當(dāng)靜下心來，仔細想時，卻是覺得這句話就猶如洪鐘大呂一般在耳畔振聾發(fā)聵，令人警醒。
想想，有多少個日日夜夜，我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，與朋友在KTV中夜夜笙歌通宵達旦。在獲得了表面上的滿足之后，已經(jīng)有多久沒有在生命的荒漠中獨自行走，去尋求精神上的甘泉？又已經(jīng)有了多長時間，我們無法靜下心來捧起一本《詩經(jīng)》，讀《蒹葭》，體會少年朦朧的愛意；讀《無衣》，體會征人的袍澤情誼；讀《黍離》，體會離人的家國之思？
我們的生命，已經(jīng)熱鬧得太久，而反思得太少。而生命，亦在日復(fù)一日的瑣事中變得蒼白。對周遭關(guān)注的目光越多，便越覺得太過浮華，或是浮而不華，后者是關(guān)乎精神層面的。我們的精神層面，確實已經(jīng)浮而不華得太久了。
歷覽前賢先哲，無論是從時間的縱向，還是國籍的橫向來看，都不難發(fā)現(xiàn)：舉凡實在某一領(lǐng)域有過大作為大貢獻的人物，無一不是心志堅韌甘守寂寞立志求索之屬。古今中外，概莫能外。
老子騎青牛出函谷，所作不過千言，豈不是一種世人不解吾心的寂寞？墨家行俠，關(guān)注的盡皆是下層群眾的疾苦，也是一種廣義的不為人知的寂寞——士之階層，本來就是不了解百姓的。屈正則行吟于汨羅江畔，當(dāng)落寞變成了絕望，在他縱身跳下的那一刻起，一種精神便冉冉的從江水中升華出來。
王充作,《二京賦》，十年不窺園，然斯賦甫出便洛陽紙貴；杜工部沉郁頓挫悲慨人間疾苦；黃州料峭的寒風(fēng)吹醒了蘇東波 ；李時珍一書廿七載懸壺濟世。
所有先賢所堅守的，不過是對人間疾苦的關(guān)切，對國家命運的切身相關(guān)——對自己道義上的堅持，即使不為人所了解，甚至為世人所詬病，也能在寂寞與清苦中堅持下來，只為了實現(xiàn)自己的社會價值。
而所有這些在寂寞中堅守，在寂寞中追求的人，經(jīng)歷了煢煢咯血的孤寂之后，迎來的肯定是生命最華美最燦爛的日出。如荊棘鳥一般，一生只唱一次歌。而生命的其他時間，都是在寂寞中孜孜不倦的求索，求索那一根自己心目中最神圣的荊棘——一如學(xué)子所追求的思想。而當(dāng)它最終找到那根荊棘之后，便義無反顧的飛身撲上，放喉高歌，歌聲絢爛如漫天凄艷的紅霞——在寂寞中堅守，為追求真理而獻身。
不止一次，有人想夢回春秋，夢回漢唐，回到那個精神文化極度發(fā)達極度自由的年代。然則，這始終是夢，一個千古文人的烏托邦之夢。
夢的原因，不外乎現(xiàn)代社會太過浮躁，讓人無法沉下心來醉心于學(xué)問。事實上，任何一種學(xué)問都不是在燈紅酒綠的喧囂中完成的。而任何一個時代，只要你認為它是一個喧囂的年代，那么它就是。然則，總是實在資本主義迅速發(fā)展，拜金主義盛行的那個年代，卡爾·馬克思都能在陋室中完成他的巨著《資本論》，為何我們就不能在日益充足的物質(zhì)保障之后去在寂寞中堅守，在清苦中追尋那些精神上的自由？
甘守寂寞，立志求學(xué)。靈魂惟有經(jīng)歷過了寂寞與清苦之火的鍛打之后，才能煉出有價值的東西來。一百年前的西方哲人的話如今仍然沒有過時，并且永遠都不會過時。唯有在寂寞與清苦中堅守本心，堅守理想，才能最終成就自己。才能使自己的精神與靈魂都得到極大的升華。