《子藏》應(yīng)該說是我們新世紀(jì)一個極大 型的學(xué)術(shù)工程，文化學(xué)術(shù)界已有高度評價， 認(rèn)為這在學(xué)術(shù)傳承乃至整個社會生活中都 具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
　　進(jìn)入21 世紀(jì)，古籍整理進(jìn)入新階段。 許多大型類書、叢書如《續(xù)修四庫全書》 《中華再造善本》等工程相繼啟動。去年，黨 的十七屆六中全會審議通過了《中共中央 關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化 大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，明確 指出，文化是民族的血脈，是民族凝聚力和 創(chuàng)作力的重要源泉，是國家綜合競爭力的重 要組成部分。在繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方 面，古籍整理自然是重中之重。春節(jié)期間，中 共中央政治局常委李長春同志代表黨中央 看望了在京的文化界知名人士。我作為古籍 整理研究領(lǐng)域的一員，有幸成為其中之一。 李長春同志談的最多的，依然是期待我們古 籍整理工作者能抓住這難得的歷史機(jī)遇，為 中華文化和子孫后代留下一些寶貴的文化 財(cái)富。他特別提出，當(dāng)前全國文化界的形勢 很好，黨的十七屆六中全會是我們黨在領(lǐng)導(dǎo) 文化建設(shè)歷史進(jìn)程中一件具有里程碑意義 的大事，標(biāo)志著我國文化建設(shè)迎來了繁榮發(fā) 展的黃金期。今年是黨的十八大召開的喜慶 之年，是貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會精神 的關(guān)鍵一年。他希望廣大文化工作者牢牢把 握歷史機(jī)遇，進(jìn)一步興起貫徹落實(shí)黨的十七 屆六中全會精神新高潮，以優(yōu)異成績迎接黨 的十八大勝利召開。今年3 月22 日，中華書 局成立一百周年慶祝大會在北京人民大會 堂舉行，李長春又出席接見慶祝大會代表。 他在傳達(dá)胡錦濤同志的賀辭后，在講話中特 別提出：“出版更多思想性、知識性、可讀性 相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文 化，增強(qiáng)時代感和吸引力，推動中華文化走 出去，在新的起點(diǎn)上再接再厲?！?br>　　要弘揚(yáng)中華文化，培育民族精神，離不 開繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國古籍是中 華民族歷史文化的主要載體，只有加強(qiáng)古籍 整理工作和古文獻(xiàn)學(xué)研究，才能更好地挖掘 中華民族豐富的文化遺產(chǎn)，以保持民族性、 體現(xiàn)時代性，成為社會主義新文化建設(shè)的重 要資源。因此，黨的十七大報(bào)告提出要“做 好文化典籍整理工作”，國家在近年也實(shí)施 了為期十年的“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”。
　　應(yīng)該說，《子藏》工程正是順應(yīng)時代潮流 的事業(yè)，是承前啟后、繼往開來的學(xué)術(shù)壯舉。因 此確有必要，研討已開始進(jìn)行的工作經(jīng)驗(yàn)，可 以作為古文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建議，探索古籍整理方 法的不斷創(chuàng)新和古籍整理理論的深入研究。
　　古籍整理與文化研究、文化建設(shè)有密切 關(guān)系，現(xiàn)就文學(xué)古籍整理舉一、二個例子。以 宋詩而論，大家知道，宋詩是中國詩歌史上 繼唐詩之后又一個新的高峰，但這一高峰的 形成，是與宋人對唐詩的編集、刻印分不開 的。唐人詩文集，原都是傳抄本，至宋代絕大 部分都經(jīng)搜集、校注，如元代詩文大家元好 問所見宋人杜詩注即有六七十種，他即稱之 為“杜詩學(xué)”。北宋、南宋，都編纂有較大規(guī) 模的詩文總集，如北宋前期的《文苑英華》 《唐文粹》，南宋洪邁《萬首唐人絕句》，都 對宋人研習(xí)前代文學(xué)提供了詳實(shí)的資料。宋 人的這些努力，促進(jìn)了唐詩的傳播，開闊了 人們對唐詩的認(rèn)識，從而提高了宋代詩人本 身的文學(xué)素養(yǎng)。又如清代初期，好幾位學(xué)者 編撰了好幾部大規(guī)模的宋代詩歌選集，這也 影響了清代宋詩派的形成與發(fā)展。乾隆時詩 文名家翁方綱的肌理說，及后來同光體詩， 都與當(dāng)時宋集的大量編纂、刻印有關(guān)。由此 可見，文學(xué)古籍的整理，與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思 潮有密切的關(guān)系。
　　又如清乾隆時編纂大型古籍叢書《四 庫全書》，同時又從學(xué)術(shù)角度為所有經(jīng)史子 集四部各書撰寫提要，即《四庫全書總目提 要》。當(dāng)時參加《四庫提要》初稿撰寫的，多 為一流名家。他們發(fā)揮各自的專長，以義理 與考據(jù)相結(jié)合，對各書考訂其異同，辨別其 得失。故清代張之洞給予極高的評價，認(rèn)為： “將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知 學(xué)術(shù)門徑矣。”見其所著《輶軒語》?，F(xiàn)代古 典文學(xué)界，有從學(xué)術(shù)史的角度，探討《四庫 提要》的文學(xué)觀念流變與理論批評原則，如 有認(rèn)為《四庫全書》對杜甫詩集的選錄及評 論，是清中葉對杜詩學(xué)的一次總結(jié)和檢討； 也有從歷朝詞藉提要中探索當(dāng)時學(xué)者對詞 的發(fā)展規(guī)律及詞學(xué)思想、詞學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識； 更有一些論著，就文體學(xué)對《四庫全書》作 系統(tǒng)的評述。這次《子藏》除了廣泛收集子 部書籍，亦撰有學(xué)術(shù)性提要，定會對古代哲 學(xué)著作、哲學(xué)思想的研究起極大推進(jìn)作用， 既繼承“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的目錄學(xué)傳 統(tǒng)，更有所創(chuàng)新。
　　《子藏》工程在把握傳統(tǒng)文化基本命脈 的同時，還綜合版本目錄學(xué)和學(xué)術(shù)思想史， 整理出相當(dāng)精確的文獻(xiàn)搜索范圍和編撰體 例。明確所謂“子”是諸子百家。《子藏》沒 有簡單地照搬諸如《四庫全書》等所采用的 “經(jīng)史子集”的傳統(tǒng)分類。“經(jīng)史子集”的 “子”雜合陰陽五行、天文歷法、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué) 等。其在歷史上出現(xiàn)，有著復(fù)雜的時代背景。 但隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展，這樣簡單不加細(xì)辨的分 類必然造成編修內(nèi)容與體例雜而不純、疏而 不當(dāng)，無法真正體現(xiàn)“子學(xué)”之所指及其在 傳統(tǒng)文化中的基本特點(diǎn)與特殊地位，也無法 滿足當(dāng)下對古籍整理極高的學(xué)術(shù)性要求。此 外，《子藏》也不簡單地以地域性為標(biāo)準(zhǔn)來 局限、割裂傳統(tǒng)文化的內(nèi)部有機(jī)聯(lián)系，而是 嚴(yán)格以歷史流變?yōu)橐罁?jù)，很好地體現(xiàn)和保護(hù) 了傳統(tǒng)文化有機(jī)聯(lián)系的整體性和傳承性。
　　在高屋建瓴、明確大框架的前提下， 《子藏》在具體的編纂方面也頗具特點(diǎn)。它 特設(shè)“儒家部”“道家部”等諸“部”，以標(biāo) 識各家，分?jǐn)z眾子；在版本擇取上，嚴(yán)格遵循 “即全且精”的原則；且在收錄文本的同時， 還為每一本書撰寫提要。此外，它還編有 《諸子學(xué)刊》《諸子研究叢書》等學(xué)術(shù)期刊、 學(xué)術(shù)叢書，作為羽翼，貫穿始終?？梢哉f， 《子藏》工程是一個全面的、系統(tǒng)的、深入的 古籍整理與文化研究工程。它為學(xué)術(shù)界所帶 來的影響，是深遠(yuǎn)而不可估量的。
　　這次《子藏》的大規(guī)模整理，一定能從 學(xué)術(shù)上總結(jié)古籍整理方式必須達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn) 和要求，能推動古籍整理的規(guī)范化，必將有 助于古籍整理工作的理論建設(shè)，并進(jìn)一步明 確古文獻(xiàn)學(xué)科的發(fā)展方向，完善古文獻(xiàn)學(xué)科 的建設(shè)。我希望我們這次討論，通過對《子 藏》整理工作的探索，對諸子學(xué)的總結(jié)性研 究，將深刻闡明古籍整理與古文獻(xiàn)學(xué)在當(dāng)代 文化建設(shè)中的重要作用，響應(yīng)黨和國家整理 文化典籍、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)的號召，為推 進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)。我 與在座同仁共襄盛舉，亦可謂幸甚至哉！
　?。ㄗ髡呦抵腥A書局原總編輯、清華大學(xué) 教授 傅璇琮）