清明，一個(gè)凄涼冷清的詞語(yǔ)；清明，一個(gè)聞之?dāng)嗄c的節(jié)日；清明，一個(gè)無(wú)法言語(yǔ)的意象。
　　清明自古以來(lái)就是祭祀祖先和亡人的節(jié)日，只是隨著時(shí)間的推移，又逐漸多出了踏青這一種新的內(nèi)涵。然而，在我的印象里，清明始終是祭祀的代言詞，是對(duì)祖先和亡人進(jìn)行頂禮膜拜的日子，更是生者和死者進(jìn)行靈魂交流的時(shí)刻?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”是的，魂斷，就是清明給人的感覺！試想，一叢密林，一條小徑，一方墳?zāi)?，一顆碎心，兩行清淚，幾株稀草，周圍清幽的樹木伴著紛紛灑灑的細(xì)雨，加上空氣中彌漫的杏花香，那是一種怎樣的意境？
　　不得不說(shuō)，清明時(shí)節(jié)真的讓人斷腸，而且是那種靜默中滲透著徹骨凄然的斷腸。清明時(shí)節(jié)，站在雜草叢生的墳前，看著那一方土丘似的墳塋，感受著那一種無(wú)言的凄涼，內(nèi)心無(wú)限感傷！從來(lái)沒有想過(guò)，一方墳塋會(huì)隔開兩個(gè)世界----生與死。
　　“親戚或余悲，他人亦已歌。死出何所道，托體同山阿?！彼勒咭岩?，而生者，卻在對(duì)其的緬懷中一點(diǎn)點(diǎn)的追憶。死者生前的音容笑貌，言行舉止，在現(xiàn)在看來(lái)，卻已經(jīng)變成了一道供生者一邊追思，一邊痛哭的傷痕。
　　而且這道傷痕永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅，它將會(huì)在每一年的同一天裂開，用淋漓的鮮血來(lái)警示生者不要忘懷，這一天就是清明。許多年來(lái)，我們痛恨漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治延誤了中國(guó)近代走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。實(shí)際上，任何國(guó)家任何形式的祭祀都沒有科學(xué)而言，因?yàn)樗廊サ娜瞬豢赡苤阑钪娜嗽谙肽钏麄儯诩赖焖麄儭Ｈ魏螄?guó)家任何形式的祭祀都是活著的人所進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)可以讓活著的人記住他們來(lái)自相同的祖先，血管里流著相同的血。
　　“不學(xué)禮，無(wú)以立”，說(shuō)的是不學(xué)禮就沒有立足社會(huì)的依據(jù)。從中國(guó)有文獻(xiàn)記錄開始，婚、喪、祭等多保存于禮書中。禮是傳統(tǒng)文化的核心，它所包括的范圍從國(guó)家典章制度，直至個(gè)人的行為準(zhǔn)則。雖然歷經(jīng)幾千年，其中不少屬于封建的東西，但主線是知恥守禮，講的是做人的準(zhǔn)則：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿食。中國(guó)自古是禮儀之邦，人心純樸，正如孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”，為什么能夠做到思無(wú)邪？因?yàn)檎龤庠谛?。何以能正氣在胸？孔子又說(shuō)：“大道之行也?！?br>　　當(dāng)西方的情人節(jié)為我們都市里的年輕人所津津樂道的時(shí)候，當(dāng)西方的圣誕節(jié)為我們高學(xué)歷者所追捧的時(shí)候，我們是不是已忘記了什么，是不是丟棄了本應(yīng)該屬于我們自己的文化習(xí)俗？
　　中國(guó)的歷史發(fā)展到今天，現(xiàn)代化正向我們大步走來(lái)，物質(zhì)文明和精神文明都不是封建時(shí)代所能比的。新的道德觀、人生觀正在取代舊的道德觀、人生觀，但這不等于說(shuō)中國(guó)的文化傳統(tǒng)都不需要了，更不等于說(shuō)禮可以不要了。我們?nèi)匀灰兄x祖先、感謝前輩們?yōu)槲覀兇蛳碌幕A(chǔ)，我們需要并應(yīng)該表達(dá)對(duì)他們的敬意。每到清明這一天，隆重地到逝去者的墓地旁祭奠，獻(xiàn)上一束花，獻(xiàn)上我們的禮儀，獻(xiàn)上我們的莊嚴(yán)。
　　我們誦讀：清明時(shí)節(jié)雨紛紛;我們體會(huì)：路上行人欲斷魂；我們感懷：清明寒食誰(shuí)家哭……