俞平伯 (1900年-1990年)，原名俞銘衡，字平伯，現(xiàn)代詩人、作家、紅學(xué)家，湖州德清縣人。
　　清代樸學(xué)大師俞樾曾孫。與胡適并稱 “新紅學(xué)派”的創(chuàng)始人。他出身名門，早年以新詩人、散文家享譽(yù)文壇。他積極參加五四新文化運(yùn)動，精研中國古典文學(xué)，執(zhí)教于著名學(xué)府，是一位熱忱的愛國者和具有高尚情操的知識分子。
到過南京的讀書人，幾乎都會本能地想起朱自清那篇有名的散文 《槳聲燈影里的秦淮河》。然而許多人并不知道，當(dāng)年還有一位名作家也寫了一篇同名散文，他就是俞平伯。1923年8月，朱、俞兩位好友夜泊秦淮，泛舟河上，相約各寫一篇同題散文，文章發(fā)表后被稱為 “雙璧”，一時傳為文壇佳話。俞平伯是當(dāng)代著名的文學(xué)家，他的文學(xué)成就是多方面的，如對新詩、散文、古典詩、詞曲以及小說 《紅樓夢》的研究等許多方面都有精湛的造詣。
　　大家風(fēng)范 詩文有心俞平伯生于典型的書香世家，從小便跟母親學(xué)經(jīng)書詩文，十三歲讀 《紅樓夢》，十五歲便考入北京大學(xué)，師從國學(xué)大師黃侃。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，俞平伯積極投身于新文化運(yùn)動，同年于北京大學(xué)畢業(yè)。建國后，歷任第一屆至第三屆全國人大代表，第五至第七屆全國政協(xié)委員，并擔(dān)任北京大學(xué)教授，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部 （現(xiàn)中國社會科學(xué)院）文學(xué)研究所一級研究員，全國文聯(lián)委員，中國作協(xié)理事，九三學(xué)社中央委員等職。
　　俞平伯最初以創(chuàng)作新詩為主，1918年即以白話詩 《春水》涉入詩壇，次年與朱自清等人創(chuàng)辦了我國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的新詩刊物 《詩》月刊。至抗戰(zhàn)前夕，先后結(jié)集的有詩集 《冬夜》 （1922）、 《西還》（1924）、 《憶》 (1925)等。這一時期他在新詩理論上的貢獻(xiàn)概括來說有三方面，一是他認(rèn)為新詩只有謀求自身健全的發(fā)展，才能戰(zhàn)勝舊詩；二是他認(rèn)為新詩不應(yīng)以美為目的，而是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人生，導(dǎo)人向善，有益于人群；三是對新詩的發(fā)展，他提出要推翻詩的王國，恢復(fù)詩的共和國，創(chuàng)造平民化詩歌的主張。
　　在提高詩的質(zhì)量方面，他提出許多積極主張：一是詩歌應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人生，在 “新詩里面以關(guān)于人生的事物做主張材料”，詩人 “作詩非實(shí)地描寫不可，想當(dāng)然的辦法根本要不得”；二是在詩的內(nèi)容和形式上不能偏廢，反對唯美的形式主義詩風(fēng)；三是講究詩歌藝術(shù)，注意句法章法的變化，在聲氣音調(diào)上也相當(dāng)考求。主張新詩人應(yīng)努力創(chuàng)造平民化的詩歌。他還從文學(xué)歷史的變遷上指出，文學(xué)藝術(shù)本來是平民的，文人的詩歌是在民間詩歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他強(qiáng)調(diào)詩歌與生活，與人民的結(jié)合，關(guān)心著新詩的社會化。在詩歌藝術(shù)上，他的詩是有特色的。他的詩被公認(rèn)為是長于描寫，喜歡說理，音節(jié)美妙，有著委婉周至和纏綿悱惻的藝術(shù)風(fēng)格。他寫詩著力于句中煉字，篇中煉句，創(chuàng)造完整的詩境。他愛用疊字和偶句，很少使用歐化的句法。在音節(jié)上，善于在白話中融化舊詩詞曲的音節(jié)，有著凝練、綿密、婉細(xì)的特色。他還善于利用舊詩的情境表現(xiàn)新意。可以說在新詩的歷史上，俞平伯的詩歌創(chuàng)作，豐富了新詩的實(shí)績，為新的詩國拓展了疆土。
　　五四健將 詞學(xué)宗師上世紀(jì)20年代，適逢 “五四”新舊文化更迭，身受傳統(tǒng)文化浸漬的文人們大都經(jīng)歷了心靈和人生的多重選擇，可謂“初生之犢”的俞平伯，也在勵精更始風(fēng)起云涌的洪流中鶴立而顯。在他結(jié)集的百余篇散文中，多的是學(xué)術(shù)性、考據(jù)性、評論和雜感之類的文章。俞平伯寫的這些議論文章，表現(xiàn)出他對人生的思索和推動人生向上的真誠愿望，有著鮮明的反帝反封建和個性解放的色彩，體現(xiàn)了五四時期的革命要求。
　　俞平伯的古典文學(xué)研究活動，和他其他的創(chuàng)作活動一樣，都是在當(dāng)時時代潮流影響下開始的。他于1923年在上海大學(xué)講授 《詩經(jīng)》的研究，也同當(dāng)時批評傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)偶像的文化風(fēng)氣有關(guān)。 “五四”新文化運(yùn)動把批判矛頭指向 “孔家店”，也就必然要清算同傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)密切相關(guān)的前代儒家對 《詩經(jīng)》的研究，尤其要批評對傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)影響極大的 《毛詩序》。俞平伯在 《讀<詩>札記》中對字義訓(xùn)詁與引申持嚴(yán)格的態(tài)度。他還把當(dāng)時釋 《詩》中出現(xiàn)的訓(xùn)詁、考辨上的偏執(zhí)與武斷同當(dāng)時 “疑古運(yùn)動”的特點(diǎn)聯(lián)系起來考察。俞平伯認(rèn)為疑古運(yùn)動作為 “一種新的反動”， “又很容易矯枉過正”，所以他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)力誡片面和極端。從俞平伯的 《詩經(jīng)》研究文章，我們既可以發(fā)現(xiàn)他們具有五四文化批判精神，又可見到一種科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，這兩者都是十分可貴的。
　　俞平伯早年在大學(xué)開設(shè)“詞課”，1924年就開始發(fā)表論說詩詞的文章，30年代出版《讀詞偶得》，40年代出版 《清真詞釋》，到50年代末期選注唐宋詞。在詞學(xué)研究、尤其在詞學(xué)的 “批評之學(xué)”方面，卓有功績。詞學(xué)發(fā)端于宋，至清代大盛。俞平伯對于前代詞著作有吸收、有借鑒，他與前代詞學(xué)家的最大不同是始終堅(jiān)持詞的本體批評。王國維寫于清末的 《人間詞話》正是清代詞學(xué)中的 “批評之學(xué)”中的代表作，而俞平伯則是繼王國維之后，在詞學(xué)批評上有著重要建樹的詞學(xué)家。
　　一世匠師 顯學(xué)清談俞平伯在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究上的貢獻(xiàn)是多方面的，因?yàn)?0年代的一場批判運(yùn)動，他以紅學(xué)家聞名于世。俞平伯自1921年4月受胡適 《紅樓夢考證》的影響與顧頡剛討論 《紅樓夢》起，便與 《紅樓夢》結(jié)下不解之緣。1923年出版他的第一部、也是奠定他紅學(xué)學(xué)術(shù)地位的專著 《紅樓夢辨》，1952年又將它修訂改題 《紅樓夢研究》出版。1954年出版《脂硯齋紅樓夢輯評》，1958年出版 《紅樓夢八十回校本》，1954年1月至4月發(fā)表讀《紅樓夢》隨筆三十八篇，后結(jié)集為 《讀 〈紅樓夢>隨筆》，直到晚年，他還不時發(fā)表有關(guān)紅學(xué)的文字。
　　從 1921年開始，到 1962年，40年間，他從考證開始，不斷研究，不斷評論，始終當(dāng)成一生中的一件重要工程來做?？甲C版本、人物、事件、事發(fā)地點(diǎn)，評析內(nèi)容、文學(xué)價值、學(xué)術(shù)價值、社會價值等諸多方面。隨著考證的不斷發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，隨著社會上學(xué)術(shù)思想的變化，他對 《紅樓夢》的評論也有所變化?？梢哉f，他對 《紅樓夢》的研究過程、評論過程，也是一個自我修正、自我批判的過程，改正認(rèn)識錯誤的過程。幾十年時間里，他寫有 《紅樓夢辨》、 《紅樓夢研究》，文集有 《紅樓夢八十回校字記》、 《讀紅樓夢隨筆》，此外還有不少散篇文章，共約百萬字。他評 《紅樓夢》的風(fēng)格，與評其他現(xiàn)代作品的風(fēng)格不同，深沉、考究、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)。重考證、重分析比較、重學(xué)術(shù)性，是嚴(yán)肅的考證性學(xué)術(shù)評論。
　　1990年10月15日俞平伯在北京逝世，終年91歲。與父母、夫人合葬于北京京郊西山腳下福田公墓，碑文為其生前親擬： “德清俞平伯杭州許寶馴合葬之墓”，墓碑由其弟子北京大學(xué)教授吳小如書寫。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所挽聯(lián)云：“臨大節(jié)而不可奪也，舉世咸推真名士；該古今而無所名焉，后生痛失大宗師?！保▽W(xué)生記者：徐繁）參考文獻(xiàn):
　　1.陳輝 《德清俞平伯》2.阿雅 《俞樓·俞誕·俞平伯》3.苗懷明 《且把顯學(xué)作清談———俞平伯晚年的紅學(xué)研究》4.王湜華 《紅學(xué)才子俞平伯》