談詩詞鑒賞和創(chuàng)作，首先要學會區(qū) 別什么是詩，什么不是詩。因為詩是文學 的一種樣式，文學是語言的藝術(shù)，離開了 語言，就沒有文學，也就沒有詩歌。
　　胡適談詩時曾說過：“話怎么說，就 怎么寫。”這種說法，我認為不對，如：
　　建設大寨縣，縣委是關(guān)鍵。
　　農(nóng)民機械化，三年要實現(xiàn)。
　　這些標題口號，你能說它不是說話 么？但它絕不是詩。用這類話寫成的作 品，盡管也分了行，押了韻，也仍然不是 詩，它只能歸之為政治宣傳品。
　　梁實秋在 《讀< 詩底進化的還原 論> 》一文（載于《時報副刊》1922 年5 月 29 日）中說：
　　自白話文入詩以來，詩人大半是走 錯了路。只顧白話之為白話，遂忘了詩之 所以為詩，收入了白話，放走了詩魂。如：
　　國慶欣逢五七年，神州今日換新天。
　　八榮八恥牢牢記，社會和諧好結(jié)緣。
　　這句句是白話，但放走了詩魂，因此 也不能說是詩。
　　有人說：詩= 話+ 畫。這句話只說對 了一半，光說話，不能成詩，詩必須有畫， 有形象和意境，有比興，有兩重意以上。 但“話”和“畫”必須交融在一起，不能話 是話、畫是畫的簡單相加。如王安石的 “春風又綠江南岸”，毛澤東的“戰(zhàn)地黃花 分外香”，前者融鑄出一個藝術(shù)境界,后者 深含著無窮的比興，它們都有兩重意以 上，因此才成為詩的語言。
　　要怎樣才是詩家語呢？個人總結(jié)了 一下四個方面。
　　一，語貴具體，切忌抽象有人說：詩家語就是把抽象的情事 用具體的形象描繪出來，使讀者能如 見、如聞地感受到所寫的事物或感情。 比如說，有人歌頌祖國，只知一味用“親 愛的”、“偉大的”等形容詞來表達。但僅 這樣寫，是塑造不出動人的熱愛祖國的 形象來的。
　　陸游就不是這樣，他有一首《秋夜將 曉出籬門迎涼有感》是這樣寫的：
　　三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
　　遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
　　何等具體！何等形象！何等有想象 力！這才是詩家語。
　　二，語貴含蓄，切忌直露中國古典詩論一向提倡含蓄。劉勰 《文心雕龍·隱秀》提出要“深文隱蘊、余 味曲包”；鐘嶸《詩品》提出要“言在耳目 之內(nèi)，情寄八荒之表”，都是強調(diào)詩家語 貴在含蓄。司空圖主張詩要“不著一字， 盡得風流?！币獙憽跋笸庵螅巴庵啊保?表達出“韻外之致”和“味外之旨”；嚴羽 更主張詩要寫的像 “羚羊掛角，無跡可 求”。這些話似乎說的玄乎，其實卻頗有 道理。試舉劉禹錫《再游玄都觀》詩為例：
　　百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
　　種桃道士歸何處？前度劉郎今又來這是一首以玄都觀景物為題材的政 治諷刺詩。首句暗寫當時封建王朝的衰 敗景象，次句隱刺守舊派人物像走馬觀 花似地輪換更迭，末兩句借曾入天臺山 采藥遇仙的神話人物劉晨自喻，以顯示 詩人不屈不撓的斗爭精神。這一嚴肅的 政治主題，在詩中似乎是“不著一字”和 “無跡可求”，但卻通過比興手法，從“象 外之象，景外之景”中流露出來。
　　又如毛澤東的 《七律·和柳亞子先 生》：
　　飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。
　　三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。
　　牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
　　莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
　　特別是末尾兩句，并未直露地說出 主旨，而是通過借喻，更委婉地表達出詩 人對柳亞子先生的勸導和教育。這豈不 比純用概念把話都說盡了的作品更耐人 尋味得多么？
　　三，語貴曉暢，切忌艱澀詩家語僅具體不暢曉也不行。如唐 代李商隱寫了許多著名詩句，有些讀起 來暢曉，有些讀起來艱澀。前者如：
　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。
　　夕陽無限好，只是近黃昏。 ———《登樂游原》 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 ———《夜雨寄北》但他有些詩確實難懂，不止我們讀 起來費勁，就連金代大詩人元好問都不 免為之浩嘆：“獨恨無人作鄭箋”。如無題 詩《錦瑟》（詩以首二字為題者，亦可視作 無題）：
　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。
　　此詩不只是我們費解，連清代大詩 人王士禎也苦嘆“一篇《錦瑟》解人難”。 這樣的詩風不值得我們來提倡？魯迅先 生說得好：“玉溪生 （李商隱號）清詞麗 句，何敢比肩。而用典太多，則為我不 滿。”（《給楊霽云》）用典太多且使魯迅先 生不滿，等而下之艱澀、生拗以至文理不 通，豈不理該被反對么？
　　四，語貴天真，切忌因襲王國維說：“詞人者，不失其赤子之 心者也！”詩人當然也是這樣。拙詩《論詩 六絕句》有云：
　　天然好語足怡神，春草池塘見性真。
　　雕繪徒增庸俗相，陳言力去味彌新。
　　一似林花春又秋，詩詞風格任神游。
　　雄豪婉約皆珍品，不襲他人自一流。
　　語貴天真而切忌因襲，原因就在于有 些形象的詩歌語言，由于后人用得濫了， 失去了新鮮感覺。而真正形象的詩句，總 是具有生動活潑的表現(xiàn)力的。如同樣寫月 亮，陶淵明、李白、杜甫就各有不同。即使 同是李白的詩作，在不同篇章中所寫的月 亮，也是形象各異而決無雷同的。
　　拙詩《新昌紀游》：
　　峭壁參差十九峰，千尋谷底漾云蹤。
　　竹橋喧渡黃昏雨，茶座縱談儒士風。
　　野菊花開公路側(cè)，旅游車候短墻東。
　　我偕之子憑窗望，遠近秋林深淺紅。
　　內(nèi)子劉慶云教授特喜頷聯(lián)出句 （第 三句），侯孝瓊教授特喜頸聯(lián)對句（第六 句）。何故呢？一喜新警一喜曉暢耳。
　　可不可以寫點哲理性的語言（即邏輯 用語）呢？當然可以。但要富有理趣，力避 理嶂。切忌故弄玄虛或板起臉孔說教。如 朱熹《水口行舟二首·其一》：
　　昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。
　　今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠樹多。 (蔡厚示，福建社會科學院文學研究所研 究員，享受國務院政府特殊津貼專家，曾 任教于廈門大學,兼任福州大學、江西大 學等高?？妥淌凇，F(xiàn)為中國詩詞研究 院顧問，中華詩詞學會副會長，中國作家 協(xié)會會員，是享譽海內(nèi)外的國學研究專 家及詩詞作家。3 月22 日曾來我校作報 告，此文系其報告整理稿)