（接上期）四、對(duì)“群眾的眼睛是雪亮的”的看法我認(rèn)為這句話是有條件的，籠統(tǒng)地講“群眾的眼睛是雪亮的”，這句話肯定是不對(duì)的。但是在一定條件下，這句話就是對(duì)的。我們講這句話，用的最多的是在破某個(gè)案子的時(shí)候，在這種情況下的意思就是，對(duì)于與這件案子有關(guān)的群眾，比如說(shuō)他們看見(jiàn)了可疑的人，或者可疑的形跡等。從福爾摩斯，到我們中國(guó)現(xiàn)在最出名的余天華，他們破案過(guò)程中很重要的一條就是走訪群眾，尋找證據(jù)鏈。在這種情況下，群眾的眼睛就是雪亮的。但是假設(shè)這個(gè)案子發(fā)生在長(zhǎng)沙，你卻去天津調(diào)查，這樣的情況下，這個(gè)眼睛肯定是瞎的。
　　從信息傳導(dǎo)的角度講，群眾是接受體，你說(shuō)他是雪亮的，肯定就是不對(duì)的。但是如果你把掌握這個(gè)知識(shí)的人，也稱作群眾，那么這句話就是對(duì)的，因?yàn)樗肋@個(gè)知識(shí)。比如你講到的碘鹽的問(wèn)題，如果他知道這個(gè)知識(shí)，并且告知這個(gè)碘鹽不要買，那么他的眼睛就是雪亮的了。如果他不知道，他買了，那么他的眼睛就不是雪亮的。所以關(guān)鍵還是看怎么定義 “群眾”。
　　當(dāng)然我認(rèn)為， “群眾的眼睛是雪亮的”這個(gè)主題是非常好的，可以提高大家的分析能力。那么，要怎么讓你的眼睛變得雪亮呢？我覺(jué)得，你要多讀書，多長(zhǎng)知識(shí)。讀書，既可以讓你的眼睛變得明亮，而且會(huì)給你智慧。提倡大家多讀書，讀書會(huì)提高大家的能力，非常好。
　　五、社會(huì)為什么需要知識(shí)分子整個(gè)社會(huì)可以分為兩類人，一類是所謂的精英，一類就是草根。毛主席的偉大在于在精英和草根之間搭了一座橋。草根接受他，他代表了草根的利益，同時(shí)他本人又是精英。社會(huì)知識(shí)的傳播主要是依靠精英，但是造就文化的主要是草根。他們創(chuàng)造了文化，但是他們不能間接地傳承文化。就是人民創(chuàng)造歷史和英雄創(chuàng)造歷史的問(wèn)題。一本書，讓千萬(wàn)人讀，影響著千萬(wàn)人，但是這本書的內(nèi)容，肯定是作者的觀點(diǎn)。農(nóng)民不能寫，所以得罪誰(shuí)也不能得罪這些寫文章的知識(shí)分子。你講的這些關(guān)于文化革命的事，是因?yàn)?，寫書的這個(gè)人，他受了很大的苦難，所以他寫出了社會(huì)的黑暗。但是農(nóng)民或者工人是不是這個(gè)感受？因?yàn)樗麄儧](méi)有辦法寫，所以也就沒(méi)有辦法通過(guò)寫書去傳承。為什么我們會(huì)讀到很多《半夜雞叫》這種書，就是毛主席為不會(huì)寫字的農(nóng)民和工人，提供了一個(gè)傳承的機(jī)會(huì)，并且要求精英們?nèi)?，所以就有一大批的?chuàng)作出現(xiàn)。但是只要社會(huì)一有大的變化，這些東西就退出去了。因?yàn)樗肋h(yuǎn)是與精英相對(duì)抗的，精英不喜歡這些?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)總是分為草根和精英，草根是辛苦的，文化是靠精英傳承的。為什么要大學(xué)，大學(xué)為什么要有大學(xué)精神？大學(xué)就應(yīng)該保持良知、保持正義、保持文明的傳承。不能因?yàn)槟撤N權(quán)利，或者某種力量，使得你的正義和良知的傳承發(fā)生改變。如果公平、正義、良知得不到傳承，人類離滅亡就不遠(yuǎn)了。
　　六、物質(zhì)和精神我突然想到了佛教的一句話：須彌藏芥子，芥子納須彌。須彌，是古印度神話中的名山。在佛教中，它是諸山之王，就是大千世界。芥子是芥菜的種子，是極微小的東西。就是在這么小的一個(gè)東西里面，可以藏著這樣一座大山。須彌大山也等同于芥子。
　　我覺(jué)得，所有的如道德、三綱五常、人性，并不是矛盾的，就如須彌和芥子一樣。在大躍進(jìn)或者三年自然災(zāi)害的時(shí)代，可能餓死了很多人，或者不能溫飽，這是一個(gè)歷史事實(shí)的客觀存在。但是放到 “須彌”山中，我們也可以理解為，這是中華民族在近代的100多年的歷史進(jìn)程中，怎樣擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)溫飽、滿足物質(zhì)生活的一種努力。只不過(guò)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，有不同的途徑，怎樣走會(huì)好一點(diǎn)？
　　人是一種自私的動(dòng)物，你要成為圣人，是要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)?？鬃雍兔献佣贾v過(guò)，要成為圣人唯一的辦法就是學(xué)習(xí)。但是很多人是不學(xué)習(xí)的，所以就得有一個(gè)約束。在用什么樣的辦法約束的過(guò)程中，可能又會(huì)發(fā)生很多不該發(fā)生的事情?，F(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活比較豐富，卻依然出現(xiàn)諸如工資、買房等很多問(wèn)題。
　　就我個(gè)人而言，到目前為止，我并沒(méi)有感覺(jué)自己比文化大革命時(shí)幸福多少。我的意思是，我那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有很多錢，也就是剛好吃飽肚子，但是我渴了就可以捧著溝里的水喝，出門可以打著赤腳，可以踩著很舒服的泥路，吃著自己從地里采的新鮮蔬菜，每天都在干活，但是也活得比較舒服；唯一不足的就是很辛苦，想去外面看看更大的世界，也就是基本的物質(zhì)生活滿足了，就會(huì)思考精神層面的東西。
　　現(xiàn)在，精神生活多了，物質(zhì)生活夠了。但是我們反問(wèn)一句，這樣就好嗎？就像你剛剛講的要解決人的溫飽問(wèn)題，但是溫飽問(wèn)題不是人性問(wèn)題，是人性問(wèn)題的一個(gè)部分，不是全部。我在想，當(dāng)環(huán)境受到破壞，正如最近的一個(gè)報(bào)道，我們國(guó)家的稀土，每年獲得的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們?cè)偃ブ卫硭冻龅亩?。我們現(xiàn)在破壞的環(huán)境也一樣。正如我的家鄉(xiāng)，如果要恢復(fù)到當(dāng)年，比如我上大學(xué)之前的環(huán)境，恐怕再花五十年都不行。第二次工業(yè)革命到底是人類的進(jìn)步還是倒退？這個(gè)問(wèn)題在你們這個(gè)時(shí)代可能不會(huì)去質(zhì)疑。在人類社會(huì)進(jìn)行第二次工業(yè)革命之前，我們生活得很穩(wěn)定，但是革命之后，宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境、疾病等等很多的社會(huì)問(wèn)題都出現(xiàn)了。我們?nèi)说膲勖骄档拇_是提高了，但是我們縮減的是我們子孫后代的壽命。地球的資源是有限的，當(dāng)這一代人在拼命消耗資源的時(shí)候，很多年后的后代一定是沒(méi)有資源的。人類一面造福子孫，另一面又在毀滅自己的子孫。但是現(xiàn)在又不得不做，因?yàn)橹T如美國(guó)等國(guó)家，他們很強(qiáng)大，如果我們不做，它們就把資源搶走了，這就形成了一種惡性競(jìng)爭(zhēng)。
　　人首先要解決人性的基本需求。但是解決了基本需求，還有更大的問(wèn)題：人類貪婪的本性是否該用壽命去解決？這個(gè)問(wèn)題自從有人類以來(lái)，都在試圖解決，包括孔子、孟子。在中國(guó)有兩個(gè)思想活躍的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和民國(guó)時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)候人們沒(méi)有吃的喝的，就開(kāi)始思考?，F(xiàn)在溫飽問(wèn)題解決了，就不思考了。所以這個(gè)問(wèn)題，只能依靠在今后不斷的成長(zhǎng)過(guò)程中，去琢磨、去回答，現(xiàn)在是回答不了的。 （完）