今年2月12日是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫誕辰1300周年的日子，相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)并沒(méi)有產(chǎn)生多大的反響，而有關(guān)中學(xué)課本中杜甫形象“再創(chuàng)作”的涂鴉圖片卻在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂流傳，尤其是引起了很多青年的微博轉(zhuǎn)發(fā)和追捧。我們不禁思考，這一現(xiàn)象是學(xué)生單純的娛樂(lè)消遣嗎？是對(duì)詩(shī)人杜甫和傳統(tǒng)文化的漠視和誤讀？還是對(duì)當(dāng)今教育制度僵化的折射？抑或是學(xué)生釋放內(nèi)心壓力的一種方式？還是青年學(xué)生缺乏信息傳播甄別能力的一種體現(xiàn)？又是否應(yīng)該對(duì)這一行為加以引導(dǎo)？
　　忽略？漠視？誤讀？———傳統(tǒng)文化所經(jīng)受的挑戰(zhàn)在娛樂(lè)條文充斥眼球的今天，文化逐漸被驅(qū)逐到一個(gè)與本身不相稱的狹小的角落。這里的文化指的是狹義的文化，是具有精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值的精神財(cái)富。我國(guó)幾千年來(lái)所積累下來(lái)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)在處于一個(gè)怎樣的位置，以至于杜甫這樣憂國(guó)憂民的“詩(shī)圣”受到了惡搞？我們?cè)诮?jīng)歷著一個(gè)文化沙漠的時(shí)代。在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，憂國(guó)憂民是其中重要的一環(huán)和不可或缺的一部分，對(duì)杜甫畫(huà)像的惡搞，從一定程度上說(shuō)，是對(duì)杜甫精神的忽略，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的漠視和誤讀。我們認(rèn)為，惡搞，不能沒(méi)有傳統(tǒng)意識(shí)，不能沒(méi)有文化底線。對(duì)于傳統(tǒng)文化中珍貴的部分應(yīng)該保留并將其發(fā)揚(yáng)，這就需要我們尊重杜甫，尊重杜甫精神，尊重傳統(tǒng)文化，才能讓傳統(tǒng)文化中固有的精華在新的時(shí)代里熠熠生輝。
　　開(kāi)放？多元？包容？———現(xiàn)代文化所經(jīng)歷的演繹為什么這組惡搞杜甫的圖片得到了青年大學(xué)生的微博轉(zhuǎn)發(fā)和熱捧？如果我們換一個(gè)角度，從現(xiàn)代文化的新特點(diǎn)、新性質(zhì)和當(dāng)代人的娛樂(lè)心理來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，又會(huì)有不一樣的一番風(fēng)景?，F(xiàn)代文化逐漸走向一種開(kāi)放性、多元性和包容性，是文化的一種進(jìn)步，但在文化多樣雜陳、娛樂(lè)狂歡的時(shí)代大背景下，網(wǎng)絡(luò)新媒體的運(yùn)用可以使每個(gè)普通網(wǎng)民的創(chuàng)意、智慧得到最大程度的抒發(fā)，由此而產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)抒發(fā)的快感，但這種快感背后，卻隱藏著很大的弊端。比如杜甫畫(huà)像這種惡搞現(xiàn)象的廣泛傳播，就會(huì)使接觸這些現(xiàn)象的文化成員逐漸缺乏文化判別意識(shí)，以致“以丑為美”，以致“人云亦云”，缺乏了自己的價(jià)值判斷。
　　不滿？揶揄？革新？———教育模式所受到的調(diào)侃表面上是“杜甫很忙”，也有很多人認(rèn)為更多的網(wǎng)友并非針對(duì)杜甫，只是對(duì)久已有之的僵化的學(xué)校教育模式的娛樂(lè)化調(diào)侃。在繁忙的杜甫背后，是社會(huì)大眾對(duì)僵化教育體制的不滿、揶揄和渴望革新。我國(guó)的教育大多數(shù)情況下還處于“灌輸性”教育階段，教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)力不足，無(wú)法完全引起學(xué)生們的興趣點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，教師在講授時(shí)更多強(qiáng)調(diào)的是“杜甫是個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，這是個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，“得分點(diǎn)”，而非讓學(xué)生們真正感受到杜甫的愛(ài)國(guó)情懷，這還只是我國(guó)應(yīng)試教育、僵化教育模式的管中窺豹。在這種教育模式下，“詩(shī)圣”的形象毫無(wú)立體感，也就可以理解學(xué)生們涂鴉、惡搞并不是對(duì)“詩(shī)圣”的不敬，而是在他們內(nèi)心中從未樹(shù)立起過(guò)那份崇敬?！岸鸥苊Α敝皇且环N網(wǎng)絡(luò)流行的惡搞，并不至于引申到國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題，但卻實(shí)實(shí)在在折射出當(dāng)代我國(guó)教育模式問(wèn)題，值得我們深入思考基礎(chǔ)教育模式的改革與創(chuàng)新，從而更好地達(dá)到將過(guò)去的經(jīng)典傳承與未來(lái)的開(kāi)拓發(fā)展相結(jié)合的目的。
　　理性？思考？甄別？———青年學(xué)子所需要的鍛煉這一組在網(wǎng)絡(luò)上爆紅的“杜甫很忙”的課本涂鴉圖片，或許讓更多青年回憶起了自己的高中時(shí)代，也許當(dāng)年也曾感嘆過(guò)杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)，也許當(dāng)年也曾涂鴉過(guò)各種書(shū)中人物，抑或憶起了其他，總之得到了很多青年人未加思考的追捧，甚至有人贊嘆涂鴉作者“有才”。然而，靜下來(lái)想想，對(duì)比下杜甫那憂國(guó)憂民的形象和現(xiàn)在青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化代表人物淡漠的態(tài)度，我們不得不說(shuō)，雖然網(wǎng)絡(luò)惡搞被看做是青年人釋放內(nèi)心壓力的一種新形式，但娛樂(lè)是有底線的，包容也是有尺度的，作為青年人，更應(yīng)該在應(yīng)對(duì)撲面而來(lái)的一些事情上，提高自己的甄別能力，分辨出什么事情更值得我們?nèi)バ麚P(yáng)和提倡，什么事情更需要我們?nèi)シ此己偷种?。也許有人說(shuō)，“杜甫很忙”這個(gè)現(xiàn)象是對(duì)事不對(duì)人，杜甫只是無(wú)意中“躺著也中槍”了，但是我們依然堅(jiān)持認(rèn)為，無(wú)論對(duì)事對(duì)人，理性思考、甄別良莠，而后做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和行動(dòng)才是我們青年人應(yīng)有的意識(shí)和素質(zhì)。
　　總之，“杜甫很忙”的涂鴉圖片并不是單純的涂鴉惡搞現(xiàn)象，其背后隱藏和折射的問(wèn)題更值得我們沉思。分清娛樂(lè)與文化的界限，保護(hù)歷史沉淀下的深厚文化是責(zé)無(wú)旁貸，而如何對(duì)青年學(xué)生的進(jìn)行引導(dǎo)更為重要。胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)上為廣大青年提出了新希望，“廣大青年一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高。”總書(shū)記還號(hào)召我們青年弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精髓，著重提倡傳統(tǒng)美德。當(dāng)代青年肩負(fù)著提高全社會(huì)文明程度的責(zé)任，所以從一個(gè)更加宏觀的層面出發(fā)，當(dāng)代青年還應(yīng)發(fā)揮自己影響力，對(duì)身邊事物加以力所能及地正確引導(dǎo)?！岸鸥苊Α敝皇且粋€(gè)圓點(diǎn)，由此輻射出的文化、社會(huì)、歷史問(wèn)題值得我們繼續(xù)深入探討和思考。
　?。ň幒笳Z(yǔ)：“頭腦風(fēng)暴評(píng)熱點(diǎn)”活動(dòng)，由中國(guó)海洋大學(xué)研究生會(huì)發(fā)起，每期組織五位在校生（以研究生為主），針對(duì)當(dāng)今社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，進(jìn)行面對(duì)面探討，最后以“五子看海”的名義形成文稿，來(lái)展示當(dāng)代青年大學(xué)生的思想風(fēng)貌。校報(bào)編輯部將與其長(zhǎng)期合作，在《東嶗隨筆》專欄刊發(fā)系列稿件，敬請(qǐng)廣大讀者關(guān)注。本期稿件參與者是：葛曉磊、杜曉玲、王燕、劉欣然、孫曉鵬。）