范桂森（影視學(xué)院輔導(dǎo)員）：近些年，以京劇為代表的高雅藝術(shù)在探索中走向象牙塔，為大學(xué)生接觸京劇藝術(shù)、感受傳統(tǒng)文化精神提供了平臺。然而，隨著時代的發(fā)展，流行文化已經(jīng)成為這個時代的文化標(biāo)簽，大學(xué)生或主動或被動的緊跟著“潮流”，以京劇為代表的傳統(tǒng)文化在高校中碰撞流行文化，這對于當(dāng)代大學(xué)生，是雞肋還是文化大餐呢？
　　我們不得不承認(rèn)，這個時代的特征就是：簡單、快捷、方便、時尚。生活水平的大大提高，時代的節(jié)奏加快，大學(xué)生信仰上的空洞難以彌補。我們常說，走的慢些，讓靈魂跟上腳步。京劇作為國粹，傳統(tǒng)中蘊含著信仰精神。如我們熟悉的戲曲故事一樣，《滿江紅》、《野豬林》、《蘇武牧羊》這三出戲的主人公都充滿了對國家、對正義的堅定信念，充滿了雄渾的民族精神。《金玉奴》說的是窮與貴的故事，告誡世人乍富乍貴，往往帶來家破人亡的大災(zāi)禍。戲與人生，總是在反復(fù)地說明著相同的道理?！锻鯇氣A》弘揚的是對愛情的忠貞?！舵i麟囊》則教導(dǎo)世人多行善事，憐貧濟困，要有“漂母飯信”精神。
　　京劇貼近大學(xué)生既有她的優(yōu)勢，亦有劣勢。京劇的未來在于年輕人，她為年輕人傳遞的是信仰。京劇貼近大學(xué)生才剛剛起步，不要讓大學(xué)生生硬的接觸京劇，接觸戲曲，而是從多個視角去體驗和感受京劇藝術(shù)所要傳達的文化內(nèi)涵，從而更好的品味這道文化大餐。讓每一個接觸京劇的大學(xué)生，享受這種“不到園林，怎知春色如許”的獨特感受。
劉瑞紅（影視學(xué)院黨總支副書記）：中國傳統(tǒng)文化是流淌在我們炎黃子孫血液中的文化基因，是從母體中就給我們打上深深烙印的東西，離開了她，我們有可能成為無源之水、無本之木，成為“無父無母”的孤兒，沒有歸宿感。作為中國大家庭中的一員，我們絕不僅是一個單純生理學(xué)意義上的人，而是受中國傳統(tǒng)文化浸染的社會人。正是因為有了中國傳統(tǒng)文化的浸染和滋養(yǎng)，華夏民族那勤勞勇敢、知恥重義、追求至善和知識分子那憂國憂民、為國赴死的文化特質(zhì)才被我們一代代的復(fù)制和傳承，沉淀并凝聚成強大的精神支柱———民族魂。也正是這巨大的民族凝聚力，我們才能在經(jīng)受了無數(shù)次的災(zāi)害侵襲及外族侵略后，依然屹立于世界民族之林。
　　然而當(dāng)今的世界畢竟是一個風(fēng)云際會、飛速發(fā)展的社會，中國進入了一個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的新時期，文化也面臨著轉(zhuǎn)型，特別是影視文化呈現(xiàn)出一種從主流文化、精英文化向娛樂文化、平民文化的轉(zhuǎn)型。隨著新媒體時代的到來，知識、信息、文化的傳播越來越“無國界”，西方文化的滲透也越來越加劇，一些國人鼓吹“全球文化一體化”，一些國人則完全排斥外來文化，還有一些國人在中外文化的大碰撞中迷失了方向。作為傳媒人，作為中國的傳媒人，拋掉傳統(tǒng)抑或全盤西化都不是明智的選擇，只有對中國傳統(tǒng)文化中的精華進行繼承和創(chuàng)新，堅持本土化，我們才能成為有本之木，因為越是民族的，越是世界的；只有堅持與時俱進，對西方文化之精華進行借鑒和吸收為我所用，我們才能走向世界，因為畢竟這是一個新媒體環(huán)境下的社會，“和實生物，同則不繼”。
柳漓軒（新聞傳播學(xué)院學(xué)生）：現(xiàn)今社會，越來越多的新鮮元素充斥著我們周遭。被80、90后推崇為“新文化”的偽傳統(tǒng)正在一點一點蠶食我們中華民族五千年來的文化傳統(tǒng)。
　　中華民族五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)有很多在時光河流的沖刷下，歷史車輪的前行中，用出其不意的速度流逝著……如中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一———書法。漸漸消隱于大眾的視線。它是中國特有的、古老的漢字書寫藝術(shù)。從甲骨文、石鼓文以及鐘鼎文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書，最后定型于東漢、魏晉南北朝時期的楷書、行書、草書。長久以來，漢字書法一直在不起眼的角落默默散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。可是，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的日益加快。取而代之的是新型的圓珠筆，簡體字，而時至今日，人們已都習(xí)慣于利用計算機輸出文字……再如京劇臉譜、皮影、中藥、織繡龍鳳紋樣、民族樂器等等，如浩瀚夜空中一顆顆璀璨的明星，光芒漸失，被越來越多的人遺忘，而我們的民族特色也將隨之消失。
　　許多覺醒于此的人們捫心自問，離開傳統(tǒng)，我們失去了什么？！我們失去了自己最本真的文化底蘊，失去了我們本該以此為榮、驕傲萬分的藝術(shù)瑰寶，失去了身為中華兒女特有的民族精神和民族氣節(jié)。
　　因此，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該懂得身處時代大潮中接受新鮮事物的同時，不忘傳統(tǒng)精神思想的鞭策；在沖浪時代大潮時，不要忘記保留沿襲至今的傳統(tǒng)習(xí)俗。
王強（影視學(xué)院教師）：傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質(zhì)要素同樣重要的精神元素。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)深入我們的血脈之中，成為我們的重要信仰，成為我們靈魂的一部分，成為生活的根本動力。傳統(tǒng)文化的力量深深熔鑄在民族的生命力中。
　　丟失傳統(tǒng)文化，我們將失去生活的意義和方向。丟失傳統(tǒng)文化，我們將失去很多美德，比如最起碼的尊老愛幼、路見不平拔刀相助、一人有難八方支援、助人為樂等，如果那樣，我們的生活將會變得很恐怖。丟失傳統(tǒng)文化，一些根深蒂固的傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)情感也將隨之喪失。
　　對于大多數(shù)普通人來說，生活的意義就在于傳統(tǒng)情感的獲得和付出，最基本的孝道、手足之情、夫妻之情是支撐我們生活的精神支柱，如果傳統(tǒng)的倫理道德沒有了，那么我們生活的價值和意義也就消失了。大到一個國家、民族的興衰，小到一個家庭、一個人的生活狀態(tài)，都與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。現(xiàn)代化的發(fā)展并不影響對傳統(tǒng)的繼承，對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展也不會阻礙現(xiàn)代化的發(fā)展，兩者是可以相互補充、相輔相成的。西方可以做到，日本、韓國可以做到，我們應(yīng)該也可以做到。
編者按：生活在現(xiàn)代社會的人們該如何對待傳統(tǒng)文化？這是我們一直在討論的話題。隨著時代變遷，我國的傳統(tǒng)文化在外來文化不斷沖擊下似乎進入了慢慢流逝的狀態(tài)。作為當(dāng)代的大學(xué)生該如何面對這個問題？近日，學(xué)院有幸邀請到央視著名節(jié)目主持人白燕升先生做客我院《領(lǐng)航講堂》，他在講座中，再次提起了傳統(tǒng)文化在藝術(shù)領(lǐng)域里的繼承與發(fā)展。今天，我們沿著白燕升的話題，繼續(xù)展開討論，深入思考作為一名處在文化斷層的大學(xué)生該如正確認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)文化傳，如何繼承傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚光大。
陳俊宏(影視學(xué)院學(xué)生)：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。生活在中國的人，遠(yuǎn)離故土但是有血緣關(guān)系和淵源傳統(tǒng)的華夏兒女、炎黃子孫，都受到我們文明的孕育。正如主流媒體的共同呼吁的那樣：養(yǎng)育我們的本土文化、傳統(tǒng)文化萬萬不能丟，更不能遠(yuǎn)離，我們有責(zé)任傳承。
　　弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文……《弟子規(guī)》充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓———仁者愛人、泛愛眾的光輝思想,(它是做人的根本，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是為人的德性，是我們?nèi)松吠局械膶懻?，“百善孝為先”，這些傳統(tǒng)文化我們到底知之多少？
　　就今天來說，讓父母生活的好是小孝，小孝為家。讓自己的國家和人民因為自己生活的好，是大孝，大孝為國。一個人的孝心永恒不變，并能發(fā)揚光大，做到立身，進德，修業(yè)，成圣成賢，那你就是至孝了。
　　養(yǎng)花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根。如果我們遠(yuǎn)離了這些傳統(tǒng) ，我們將失去什么呢？
　　“孝”是一棵從人心靈深處生長出來的道德之樹的根基，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學(xué)什么都不會對社會、對人類有益。
大，網(wǎng)絡(luò)上充斥著不同體裁的網(wǎng)絡(luò)體。我們自己都不再尊重傳統(tǒng)文化。在這個快速的近乎瘋狂浮躁的社會當(dāng)中，必然會有傳統(tǒng)的缺失和信仰的遠(yuǎn)離。而我們則需要一種真正的文化向心力和認(rèn)同感。一種對傳統(tǒng)的尊重和熱愛。而并非存在于言語上的認(rèn)同?，F(xiàn)下還有多少人愿意花時間去閱讀一部經(jīng)典，去理解一種文化？而作為一個傳媒人，我們應(yīng)該將目光放在自己身上流淌的中華民族的血液當(dāng)中，去接近傳承我們的傳統(tǒng)文化。
　　只有獨立的特有的文化才能躋身世界民族之林。我們需要的是復(fù)興，而不是被同化。而復(fù)興的根本，則是一個中國人具有獨立于世界民族之外的一個獨立人格，這才是我們身上與眾不同的地方。
　　狂躁的發(fā)泄能帶給我們的只有短暫的快感，而并非長久的發(fā)展。我們需要的文化向心力卻需要時間去建立，一個關(guān)于中華民族真正的骨氣和精神的支柱，來自于儒道墨法等傳承的人文精神。而這所有的一切，恰恰需要傳媒人擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，去傳遞、傳承我們的傳統(tǒng)文化。擔(dān)當(dāng)起我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣懒x。
任錦華（音樂系黨總支書記）：傳統(tǒng)文化，是一個民族精神的財富，也是國家發(fā)展的重要支撐。傳統(tǒng)文化里積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。
　　歷史上任何民族在任何時代發(fā)展過程中，都必須重視弘揚本民族的傳統(tǒng)文化，離開了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂。一個沒有自己文化傳承的民族，即便擁有再多的物質(zhì)財富，其精神內(nèi)在，也只是一片荒蕪的沙漠。
　　“人必自辱而后人辱之”，只有每一個中國人都熱愛和尊重我們的傳統(tǒng)文化，繼而傳承發(fā)揚，才能讓更多的西方國家認(rèn)識和了解并尊重我們的國家。這是每一個中國人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界屹立在世界文化之巔。
高原（藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長助理）：漫步萊茵河畔，游走在世界都市，設(shè)計前沿，作為一個留學(xué)德國學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)的中國學(xué)生，眼中的一切都是那么新奇。
　　眾所周知，德國是世界設(shè)計教育發(fā)源地，世界現(xiàn)代設(shè)計理念從包豪斯誕生。當(dāng)年那個剛剛邁出中國大學(xué)的小姑娘，心中滿滿的都是對西方設(shè)計理念的崇敬。
　　因為年輕，向前奔跑的速度總是快的，卻很少想起，應(yīng)該回頭望望。于是在奔跑了近兩年之后，忽然發(fā)現(xiàn)，和自己一起前進的金發(fā)碧眼們總是在自己身邊和前面。于是終于知道慢下腳步，好好的思考。
　　想起：寫信，歐洲同學(xué)看到自己書寫中文時的驚奇，拉著手問，是怎么把這些漂亮的符號"畫"出來的；過年，因為想家，就在開Party的時候穿上旗袍，惹來歐洲同學(xué)羨慕的眼光；品茗，在茶葉的清香中，看到歐洲朋友臉上的陶醉；……在對西方文化了解的日益深入中，越來越深刻的體會到，一個想要在異國文化中立足的設(shè)計師更要深深地扎根于自己祖國的文化，這種文化差異正是一個身處國外的中國設(shè)計師的優(yōu)勢。于是從一味的模仿，一味的追逐過后，漸漸地在設(shè)計中融入了更多思考，尋找著東西方文化的交融點，立足本源文化，學(xué)習(xí)西方理念。更加強烈的意識到，傳統(tǒng)不能與過時劃等號，而是緊緊地和經(jīng)典結(jié)合在一起。
　　漸漸地設(shè)計中有了西方學(xué)生沒有的異國情調(diào)，但又是以西方人愿意接受的方式在傳達，使人眼前一亮：傳統(tǒng)的色彩，現(xiàn)代的版式；西方的文字，國畫的留白；……樹有根才會茁壯，人有根才會成長，忘記傳統(tǒng)，失掉根本就像浮萍永遠(yuǎn)隨風(fēng)擺動，不會成長為茁壯的大樹。設(shè)計也是這樣，好的設(shè)計要以人為本，尊重文化，只有這樣，設(shè)計才會深刻，設(shè)計作品才會具有更多的文化價值。
　　一直認(rèn)為只有真正離開過家的人才能更深刻的體會家的溫暖，文化亦同。很慶幸，在成長的過程中有機會接觸到世界，在離開祖國的那些年使自己更深刻的認(rèn)識到根本的重要。民族的才是世界的！讓我們共勉。
呂浩然（影視學(xué)院學(xué)生）：這樣一個浮躁的社會，已經(jīng)將我們的傳統(tǒng)文化漸漸淹沒。在這種情況下，我們還能堅持什么？筆者認(rèn)為，作為一個傳媒人，我們需要做出一種姿態(tài)。一種對自己文化的強力信心。讓中國傳統(tǒng)的信仰和精神得以傳承，并發(fā)揚和擴散。至少在文化這種軟競爭力中我們不再是弱者。
　　而當(dāng)下我們卻看到日本繼承了唐朝的很多文化核心，就連日本從中國偷師的茶道也成為了日本人津津樂道的傳統(tǒng)文化。我們能看到美國電影《功夫熊貓》在全球引起了熊貓熱和功夫熱。而熊貓和功夫卻是原汁原味的中國制造。我們樂于接受外來事物的同時，卻忽視了自己身邊的經(jīng)典。當(dāng)老外的工業(yè)設(shè)計當(dāng)中出現(xiàn)了越來越多的“中國風(fēng)”元素；當(dāng)我們的文化反而被“外來人”所津津樂道；當(dāng)屈原也被說成是韓國人，《大長今》的膳食文化席卷而來；當(dāng)一些老手藝、老職業(yè)慢慢消失，百年老店紛紛倒閉；當(dāng)老外開始了學(xué)習(xí)漢語和書法，我們的年輕人卻與我們的傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)。
　　當(dāng)大街上滾動播放著口水歌曲，我們的青少年觀看著各種穿越劇長