中國流行文化30年，也是緊隨 西方文化步伐并不斷模仿、追趕的30年。伴隨著改革開放， 西方的流行文化通過香港這個自由港，通過那條有名的中英街進(jìn)入了內(nèi)地。一時間“披頭士”般得打扮、鄧麗君的“靡靡之音”成為時尚潮流，風(fēng)靡大街小巷。潮流有時候就是叛逆的衍生品?？陀^的評價中式流行文化,它無時無刻不受到外來文化的侵襲。從服飾打扮到我們的童年，我們一直在引入，在模仿卻很少成功超越。當(dāng) 網(wǎng)絡(luò)時代駕臨，我們總算趕上世界的腳步。門 戶網(wǎng)站、各種論壇百家爭鳴，但是它又衍生出 了什么？當(dāng)face-book出現(xiàn)，我們有了人人；當(dāng) twitter流行，我們又有了微博。原創(chuàng)到底在哪 里?沒有原創(chuàng)動力又何談往前走。
　　
陳俊宏 (影視學(xué)院學(xué)生)#網(wǎng)絡(luò)風(fēng)傳“杜甫很忙”這種現(xiàn)象出現(xiàn),首先是做老師的失職，因為學(xué)生在學(xué)校里不僅是學(xué)習(xí)文化知識，更是學(xué)習(xí)如何處事、如何做人。在學(xué)校，老師無論在言行還是舉止上都應(yīng)為學(xué)生們起表率作用，使學(xué)生們知道自己在社會上是一個什么樣的位置，他們應(yīng)該為社會做一些什么，應(yīng)該使學(xué)生們明確他們對社會的貢獻(xiàn)。我想，如果學(xué)生們能夠正確深刻認(rèn)識到杜甫在文學(xué)史上的身份與地位，那么他們就會對文人有著應(yīng)有的尊重，也就不會做出那些失態(tài)的行為，引來一些無謂的爭議。其次，就是我們大家對我國傳統(tǒng)文化的輕視，并沒有繼承且發(fā)揚(yáng)光大我們祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們大家只是空喊一些空洞的口號。
　　實際生活中，我們學(xué)到的、了解到的越來越多都是表面化的東西，而對于內(nèi)在的精髓，我們早已沉不下心去鉆研、深究了。這樣一來，我們中間那些崇洋媚外、全盤否定中國文化的人越來越多，以至于我們無法傳承中華文化那古典的內(nèi)在美以及謙虛退讓的儒家文化精髓。我們在不了解歷史背景、并且一點也不繼承的基礎(chǔ)上去發(fā)展、去創(chuàng)造只屬于自己的東西。那么，結(jié)局會讓我們哭笑不得，一系列惡搞的圖畫，向我們證明的只是精神的干涸，素質(zhì)的缺氧。我們要知道，雖說“娛樂無極限”，但對于那些有傷大雅的事情，娛樂還是有一定尺度的。而對于我們學(xué)生，一定要意識到，什么是自己可以做的，什么是自己不能做的。玩一些花樣兒，去創(chuàng)造出一些沒有的新鮮事物，這是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的不同，這一點沒有錯，它拓寬了我們的思維，這是一種潮流。這種創(chuàng)新、這種潮流我們應(yīng)該延續(xù)下去，但是我們臨下手前一定得看看我們的創(chuàng)作對象是誰，適不適合、應(yīng)不應(yīng)該放進(jìn)我們所謂的娛樂中，而這才是我們首要看重的關(guān)鍵詞。
　　高雨濛 (外語系學(xué)生)"我們應(yīng)該用辯證的角度看待這種現(xiàn)象。80,90后的網(wǎng)友社會壓力過大，很多學(xué)生和上班族借此娛樂和消遣一下。面對著杜甫很忙圖片的惡搞，其實很多一部分是對自己兒時的回憶有著懷舊與娛樂的精神。盡管如此，娛樂也應(yīng)有底線，惡搞杜甫的包容有尺度，世界文化名人我們都要尊重和禮遇，更何況是我們本國的名人？杜甫精神是我們民族的精神之光，我們不能詆毀杜甫形象，反而要尊重，敬仰杜甫背后的文化，這樣我們的民族文化才能發(fā)揚(yáng)光大。對于杜甫的“惡搞”我們不能太過火！我們應(yīng)該學(xué)習(xí)杜甫的精神，而不是發(fā)泄和消遣。要知道，正因杜甫于貧饑之中意興不減，詼諧風(fēng)趣的性情，方可支撐其精神，從而頑強(qiáng)的走向一處又一處的人生風(fēng)雨。
　　孫茜（英語系學(xué)生）從“關(guān)注”也就是吸引“眼球”的效果來看，“杜甫很忙”的策劃是達(dá)到了效果。但是博物館能得到什么呢？我想，除了得到罵聲和鄙視之外，正面效果可能幾乎是零的。人們斷不會沖著“杜甫很忙”的策劃而跑到對文化連一點敬畏之心都沒有的博物館去。不過，策劃的那個公關(guān)團(tuán)隊是賺到了銀子的。
　　策劃，是要新穎、奇特、別具一格，是要一下子抓住人的眼球。但是總不能靠惡俗的胡搞，作踐文化名人吧。何況杜甫不僅僅是一般的文化名人，他還是中國文化的象征。世界它國，如英美法等，他們可以惡搞總統(tǒng)等政界人士，但是還沒有惡搞莎士比亞、馬克·吐溫、巴爾扎克等文化大師之類的荒唐之事發(fā)生。對文化名人，對文化，不管怎么樣都應(yīng)該懷有敬畏之心。盡管我們一直自詡是文化大國，有著悠久的歷史文化，但是市場經(jīng)濟(jì)后，我們就對自個的文化，尤其是對傳統(tǒng)的文化很不尊重，隨心所欲地亂整。比如，文學(xué)院教授為了配合電視臺的收視率可以“考證”出李清照是集酒、賭、色于一身之徒。再比如，有作家為了讓寫出的書好賣，居然說李白是古惑仔等等。
　　對于用漫畫形式惡搞杜甫，網(wǎng)絡(luò)上、媒體上出現(xiàn)了很多不同的評價和反應(yīng)，以至有人發(fā)問：“如無涂鴉，誰還記得杜甫誕辰1300周年？”這樣的發(fā)問，的確需要我們深思。這幾年來，我們的文化學(xué)術(shù)思想界，曾經(jīng)有過以“惡搞”、“顛覆”先賢哲人為標(biāo)志的否定傳統(tǒng)文化的潮流泛濫?，F(xiàn)在，不論怎樣認(rèn)為“杜甫很忙”反映的是當(dāng)下年輕人的娛樂心理，有著積極的一面，但我們?nèi)匀粺o法不想到把這樣的“惡搞”、“輕薄”文化經(jīng)典人物的事件，與這種潮流的影響聯(lián)系起來看待。
　　馬玲玲（管理系學(xué)生）我們不得不佩服現(xiàn)代學(xué)生們的創(chuàng)造力以及網(wǎng)友們的奇思妙想，居然能夠把一生因“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”而愁眉不展的杜甫畫得如此千姿百態(tài)，栩栩如生。這讓我們不得不想到，其實不只是杜甫很忙，李白也很忙，魯迅也很忙，以及歷史課本上的什么袁世凱、李大釗、馬克思、斯大林等等，他們也都很忙。還有我們曾經(jīng)的課桌、墻壁、廁所上的各種涂鴉，其實說白了這都是一種精神娛樂的消遣，中國人面臨著越來越大的生活和工作壓力，于是便有了“再創(chuàng)作”。“再創(chuàng)作”體現(xiàn)的是一種純粹的現(xiàn)實主義，人們渴望將更多的長期以來被歌功頌德的“英雄式”人物賦予更多鮮活、現(xiàn)實的生活形象。從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，我們一直被教導(dǎo)要多接近歷朝歷代文學(xué)名人，學(xué)習(xí)他們的偉大品行，可是，怎么接近？如何接近？是靠“填鴨式”被動接受，還是主動了解？雖然這種涂鴉改變了詩人的原本書面形象，但起碼也讓杜甫大詩人在一千二百多年后又“復(fù)活”了一把。起碼說明，現(xiàn)代的中國人對杜甫這樣的古代文學(xué)家還是愿意接受，愿意推崇的。換句話說，如果杜甫的“忙”可以讓我們更多地接近和了解他，那“杜甫很忙”也未必就是一件壞事。
　　金銘璐（影視學(xué)院學(xué)生）其實杜甫很忙圖片在很早就已經(jīng)火過了，但是為何近期又再一次爆紅呢？一方面是現(xiàn)在社會壓力過大，很多學(xué)生和上班族借此娛樂消遣一下，畢竟此次瘋狂傳播的途徑是微博，因此面對著快捷的網(wǎng)絡(luò)與媒體傳播推介，大家更容易來轉(zhuǎn)發(fā)。另一方面是對僵化教育的諷刺 ，教育無趣，學(xué)生們自娛自樂。最后一方面是對“穿越”劇情的影響，大家都渴望穿越，渴望一場華麗的生活，渴望跟一個“帥哥帝王”的浪漫愛情，進(jìn)出皇宮門隨意自如。
　　各種傳媒媒體在我們現(xiàn)在的生活中起著舉重輕重的作用，每一個熱點都離不開媒體的炒作，這是不可忽視的問題?！俺醋鳌币辉~，既有褒義也有貶義。傳媒在褒貶矛盾中，至少現(xiàn)在經(jīng)常處于被擺布者的地位。有時是利益的驅(qū)動造成的，有時是對方的公關(guān)技巧迷惑的。不論哪一種，結(jié)果都是：得到大利益的是發(fā)起方，得到小利益的是傳媒，被耍弄的是公眾。正由于這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，且這種現(xiàn)象正以飛快的速度增加，卻沒有一個完善的新聞體制來管理，致使受眾對傳播媒體的信任度越來越低。杜甫的“忙”是源于媒體與網(wǎng)絡(luò)的快速傳播以及廣大網(wǎng)民的“推崇”。
　　葛獻(xiàn)強(qiáng)（影視學(xué)院學(xué)生）我覺得“杜甫很忙”這個問題并不僅僅是網(wǎng)絡(luò)中的惡搞，網(wǎng)民對中國古代傳統(tǒng)文化的調(diào)侃自身是精神空虛寂寞的體現(xiàn)，我們政府應(yīng)該進(jìn)一步解決中國社會的矛盾，加強(qiáng)國民的思想道德文化建設(shè)，糾正這種調(diào)侃文化的風(fēng)氣，呼吁人們尊重保護(hù)弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。我期待新的正確的網(wǎng)絡(luò)文化行為的出現(xiàn)，也許那時候國民的素質(zhì)也會越來越高。我們能不能為我們的子孫后代留下真正的經(jīng)典文化？現(xiàn)在的孩子處在網(wǎng)絡(luò)時代，思想也相對開放，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，如果他們不能夠正確看待中國的傳統(tǒng)文化，也許他會進(jìn)入一個低潮期以至被遺忘，不得不說這絕對是一個很大的損失。我們可以調(diào)侃“干爹門”“炫富女”“官二代”“富二代”等等社會的陰暗面，因為那樣可以起到一個社會輿論監(jiān)督作用。但是調(diào)侃文化卻是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，蘇軾與佛印的故事大家可能都知道，蘇軾說佛印是屎，而佛印卻說蘇軾是佛，因為心里有佛便是佛，心中有屎便是屎"，所以調(diào)侃文化是不是可以說明你內(nèi)心的空虛寂寞呢，到底是誰調(diào)侃了誰？
　　劉佳（影視學(xué)院學(xué)生）“杜甫很忙”系列圖片的熱傳是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中伴隨的問題，是人們對傳統(tǒng)文化不同的見解導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)討論，高中生一時惡搞并不能代表整個社會對于傳統(tǒng)文化的不重視，以及社會上娛樂至死的不良的風(fēng)氣。惡搞圖片只是學(xué)生對于枯燥學(xué)習(xí)生活的一種另類幽默，并不能證明他們漠視傳統(tǒng)，試問誰沒有在學(xué)習(xí)生涯中批評中國式教育，誹謗過老師，難道是我們叛國，逆師，每個人都有一段叛逆期，每個人都有小陰暗，只要不影響他人，又何必上綱上線。輿論，傳媒是人們關(guān)注時事，關(guān)注民生的方式，一味放大惡俗事件只會影響社會風(fēng)氣。
　　美國企業(yè)家史蒂夫·喬布斯說：“我愿拿出我所擁有的一切技術(shù)，換取一個與蘇格拉底共處的下午?！眰鹘y(tǒng)文化，名人見解對當(dāng)代人，是有啟發(fā)作用的，社會浮躁，誤導(dǎo)傳統(tǒng)我們不可否認(rèn)，但這是社會轉(zhuǎn)型必經(jīng)的，我們需正確面對，而不是一味的埋怨，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的接軌并不是放棄一切，而是探討，喬布斯與蘇格拉底的下午茶我們也許不能參與，但我們絕對能制造杜甫與韓寒交心。
　　“杜甫很忙”的課桌文化是人們根據(jù)當(dāng)代現(xiàn)實對傳統(tǒng)文化的另類幽默，這是一個文化多元化發(fā)展的時代，杜甫之名重于“詩”而不是“圣”于名。我們要珍惜民主文化瑰寶，但也不能頑固不化，對下一代的教育不是強(qiáng)硬的灌輸，而是應(yīng)正確的引導(dǎo)，讓杜甫不僅僅在課桌上忙碌，更應(yīng)該在社會，在人們的腦海中忙碌。