何公澤中先生，知一州之政事，日理千端；泛五溪之山水，詠成百首。擷其菁而取其華，選八十首，或詩(shī)或詞，刊為一冊(cè)，曰《湘西景物千秋歲》，以助詮釋湘西景致之佳美，宣揚(yáng)湘西品物之奇卓。拜觀大作，覺(jué)其繪青山秀水于字里行間，抒逸致閑情于藍(lán)天碧野，而事之情、物之理，莫不隨文而現(xiàn)，觸景而生。讀其詩(shī)，賞其詞，如聽(tīng)林籟之音，欣然忘我；若摩藍(lán)田之玉，皦矣絕塵。其詩(shī)其詞，可謂同臻善境，各具神情。予尤愛(ài)其五言之空靈曠遠(yuǎn)，高古淡泊；同自然之妙有；非刻鏤之所成。如《五絕·瀘溪月》云：
　　沅水瀘溪夜，靈光灑碧波。惠風(fēng)搖岸柳，清月共人和。以澄懷之筆觸造無(wú)我之境界，試置諸唐人集中，不易察也。他如《五絕·花果山》：
　　閑愛(ài)孤云遠(yuǎn)，悠然萬(wàn)里空。青山無(wú)限意，盡在百花中。深有李太白蕭散之神韻。《五絕·臘爾山臺(tái)地》：
　　云自重巒出，高山臺(tái)地浮。澗溪林密處，坐聽(tīng)鳥(niǎo)聲幽。盡得王摩詰彈琴之高致。至于 《五律·潕溪書(shū)院》：
　　潕溪微徑靜，山色染階庭。古木蒼藤茂，綠窗丹桂馨。
　　詩(shī)文書(shū)院韻，義理鶴公銘。何處鰲魚(yú)跳？于斯盛教亭。以景語(yǔ)代情語(yǔ)，情隨景出?！段迓伞ず姨痢罚?br>　　荷塘三四畝，閑淡幾人家。石板凝朝露，墻垣抹晚霞。
　　風(fēng)來(lái)橋拂柳，雨起井鳴蛙。仲夏芙蓉出，乾城盡著花。
　　對(duì)仗之工妙，承轉(zhuǎn)之無(wú)痕，節(jié)奏之悠婉，馀音之縈繞，非有卓特之詩(shī)心熔鑄嫻熟之技法，莫能及也！何公詩(shī)詞，大率類(lèi)此，識(shí)者自知，不待贅評(píng)。
　　子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”然則詩(shī)云詩(shī)云，韻語(yǔ)云乎哉？夫子刪詩(shī)，而后三百篇大行天下，風(fēng)教所及，莫不化悍俗歸于敦厚溫柔，啟愚頑漸乎通情達(dá)理。何公自赴任以來(lái)，訪(fǎng)州野之民情，躬游四境；贊山川之景物，思接千秋；其于五溪?jiǎng)俑?，湘西掌故，豈止于詮釋其佳美、宣揚(yáng)其奇卓而無(wú)寄意者哉？
　　湘西，三苗舊所，“五溪蠻地”，居大西南之入口，遠(yuǎn)離中原，王化似亦有所不及。然自秦漢以來(lái)，衣冠文字，煥乎有采；各族相處，睦然一家。唐宋而降，歌詩(shī)盛行，而吟詠五溪者，載籍所錄，概以千數(shù)；逮及明清，詩(shī)教廣被，土苗各族，慕夫子之圣教，欣然向化；習(xí)六經(jīng)之雅言，璨矣成章；故操觚聯(lián)韻之士，彬彬文質(zhì)，長(zhǎng)勝前規(guī)。始自近代，西人入寇，東倭打劫，我華夏之典章，九州之禮樂(lè)，嗒然掃地矣。中山奮武，毛公繼業(yè)，一清玉宇，再創(chuàng)神基。然國(guó)事維艱，邊煙頻起，總牽萬(wàn)緒，安顧一詩(shī)？故百年而下，六藝息響于四海，詩(shī)教式微乎五溪。爰自鄧公變法，百業(yè)維新，卅馀年來(lái)，國(guó)強(qiáng)民富，物庶人豐。管子云：倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)。詩(shī)教之復(fù)興，正其時(shí)耶？詩(shī)教之復(fù)興，正其時(shí)也！孔子論詩(shī)，首標(biāo)四可，曰：詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。所謂興、觀、群、怨，意即詩(shī)之陶冶、體察、溝通、批評(píng)之功用也。何公寄意，其在斯歟？其在斯歟？
　　壬辰暮春安仁后學(xué)譚良田于潕溪書(shū)院