編者按：2012年12月1-2日，兩岸閩南文化的傳承創(chuàng)新與社會發(fā)展研討會在我校隆重舉行。兩天不短，閩南文化的方方面面得以討論；兩天不長，兩岸學者相聚探討興致正濃時，又要匆匆分開，深感意猶未盡。為期兩天的研討會又有怎樣的精彩內(nèi)容？校報記者進行了跟蹤報道，以饗讀者。
　　聚兩岸學者話閩南文化12月伊始，古城泉州經(jīng)過連續(xù)幾天雨水的洗禮，空氣中略帶寒氣卻不失清新。我校在這天迎來一批重要的客人，他們當中有白發(fā)蒼蒼的老者，也有意氣風發(fā)的后輩；有從海峽對岸的成功大學、屏東教育大學、金門大學等高校遠道而來的臺灣客人，也有扎根于閩南本土的廈門大學、福建師大、福建社科院等高校、科研機構(gòu)、文博單位的數(shù)十名專家學者。他們在這里相約相聚，為的是一個共同的目的———參加兩岸閩南文化的傳承創(chuàng)新與社會發(fā)展研討會。
　　1日上午8點半，我校中山紀念堂第二學術報告廳座無虛席，“兩岸閩南文化的傳承創(chuàng)新與社會發(fā)展”研討會開幕式如期舉行。我校副校長林華東在開幕式上作大會主題報告《肇端于漢，多元融合———關于閩南文化的歷史形成問題》，從多角度論證了閩南方言和文化的形成與融合。在大會發(fā)言中，廈門大學文學院、國學院陳支平老師成竹在胸，脫稿作了報告，報告通俗易懂而又嚴謹清晰，對閩南文化研究進行了多元思考。臺灣成功大學陳玉女老師帶來了《明清閩南家族與佛教的社會救濟》，引經(jīng)據(jù)典、系統(tǒng)分析了明清時閩南的社會救濟活動；郭美芳老師則通過豐富的圖片和背景材料為大家展示和講解了千里之外的馬來西亞檳城閩南建筑。各位專家學者緊緊圍繞閩南文化在海內(nèi)外的傳承、流播、創(chuàng)新、發(fā)展和文化服務社會發(fā)展作報告，角度各異，現(xiàn)場思想火花迸濺，精彩紛呈。
　　學術無界限研討百家鳴12月1日下午1點半，中午的困意還未完全褪去，充滿智慧的討論會就在我校行政樓二樓、六樓、七樓會議室分組進行。窗外的冬雨將世界渲染得分外靜謐，與熱鬧的會場氣氛形成了鮮明對比。
　　研討會讓我們體會到了學術的神圣和學者們對學術研究的執(zhí)著與熱情?；蛟S是由于對大會的興趣，或許是學者們研討的某個方面讓我們有所觸動，我們通過自己的角度將這些觸動記錄了下來。
　　@地方人物：地方人物的探討是本次研討會的一個焦點。“可惜在清初特殊的時代背景下，仍然無法產(chǎn)生實質(zhì)影響”，這是臺灣學者許明珠對清代李光地雖將理學嵌入生活卻無實質(zhì)影響的感慨，許明珠選取安溪人李光地作了細致研討。無獨有偶，陳雅謙老師也選取了具有地方特色的人物反映閩南文化，他作的“《荔鏡記》與李贄的聯(lián)系”的發(fā)言引起了眾多學者專家的濃厚興趣，引發(fā)了李贄、閩南地區(qū)和《荔鏡記》作者三者間聯(lián)系的熱烈討論，而《荔鏡記》劇本是否登上過舞臺也是他們關注的內(nèi)容，陳雅謙給出了李贄“真人”、“勇人”、“異端”三大特點的評價。
　　@地域特色：有人的地方就有文化，地域特色文化亦為本次研討內(nèi)容。有著多次到國外參與南音儀式表演經(jīng)歷的王丹丹老師作了《閩臺南音“郎君祭”儀式結(jié)構(gòu)和音聲的研究》的發(fā)言，提出南音儀式所具有的人文、社會寓意已超出它本身價值的觀念。針對王丹丹老師的報告，陳雅謙老師說，祭祀通常與宗教相關，因此祭祀詞應該莊嚴而肅穆，而“郎君祭”的祭祀詞則偏重于祈福慶壽類，演變過程值得研究。王丹丹老師十分贊同陳雅謙老師的看法，也對南音祭祀的本質(zhì)作了進一步說明。任職于中國銀行泉州分行的黃青海先生，本著對閩南文化的熱愛，結(jié)合自己的工作特點，醉心研究閩南僑批及其文化的傳承，講起僑批文化滔滔不絕。黃文中老師關于永春紙織畫的探討、蘇黎明老師講解閩南家族觀念、陳凱峰先生談頗具特色的閩南“紅磚”建筑等等，也都是對地域特色文化的探討。
　　@“小題大做”：文化常常體現(xiàn)在生活點滴中。來自臺灣成功大學的謝菁玉老師從日常所食用的鹽出發(fā)，談閩南語和德語的語式。同樣來自成功大學的鄭梓老師的報告既親切又深刻，這位詩一般的老師開場時說，他將提供給大家一碟小菜，也當做一杯上午茶，他論文的題目是《流動的饗宴：近代臺閩兩地飲食文化的消融及記憶》，他把飲食文化比作沉淀的鄉(xiāng)愁，從日常生活的點滴出發(fā)，通過一日三餐展現(xiàn)了閩臺兩地飲食文化的往來和交融。正如泉州學研究所陳名實老師說：“這就是‘小題大做’，好！”，一聲爽朗的“好”，會場頓時更為開朗。他以有關“鹽”的論文最后一句舉例說明———身邊的事物，細小如鹽，卻在人類的語言里扮演著重要的角色。他說：“小題精做，小題要繼續(xù)做！”
　　@著眼發(fā)展：來自我校文學與傳播學院的戴冠青老師作了關于《閩南文化民間故事與海西文化建設》的發(fā)言，引起了在場學者們的共鳴。她提到閩南文化傳承的意義重大，現(xiàn)今越來越多的泉州傳統(tǒng)文化失傳，特別是民間故事和戲曲等方面，她認為閩南文化可以有更好的運用，發(fā)揮出文化的價值?！皩W術研討不能只停留在口頭上，更重要的是要付諸于實踐，讓文化與經(jīng)濟結(jié)合起來，把文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，并在文化產(chǎn)業(yè)上創(chuàng)新發(fā)展。”這也正是此次研討會的主題。
　　@熱烈討論：在論文的研討報告中，隨時都會引發(fā)“頭腦風暴”。與會者們在廣闊的閩南文化叢林中暢所欲言，運用所知所得天馬行空自由談論。我校文學與傳播學院陳燕玲老師首先向陳桂炳老師拋出問題，她說，不同地區(qū)對“陳三五娘”故事的認可不一，她就“朱子過化”和“陳三五娘”故事的兼容與否提出疑問。陳桂炳老師沉著應答，“一方水土養(yǎng)一方人”，對于“陳三五娘”的故事，潮州人多為排斥，泉州人則多為接受，文化的不同性格對不同地區(qū)可以造成差異影響。說到這，一旁的福建社會科學院精神文明建設研究所所長曲鴻亮也聊起了自己的看法。他舉例說閩南文化中的“愛拼會贏”，有的地區(qū)吸取它“敢于拼搏”的進取，有些地區(qū)則取其“寧做雞頭，不做鳳尾”的傲氣。同樣是閩南文化，側(cè)重的影響各不一樣，這說明地方定位存在一定的不穩(wěn)定性。
　　會場上思想的觀點經(jīng)常交鋒，討論熱烈，氣氛輕松融洽又不失詼諧幽默。陳名實老師輕松地說：“閩南這東西是紅色政權建立后才有的概念，以前也有‘閩南’一說，涵義較泛，紅色政權建立后，閩南集中在廈漳泉一帶?！彼€打趣道：“以前的漳州可是‘蠻夷’之地，泉州不屑與漳州在一起。”全場一陣歡笑。談起漳州，曲鴻亮所長也有看法：“閩南文化在漳州的興起比在泉州晚，泉州港沒落后，經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到漳州，正是有了泉州的沒落，才有了漳州的興起?！庇懻摃務撟杂?，不受約束，由點及面不斷鏈接，有對論文的贊賞也有對論文的中肯意見，這里成了與會者廣闊的言談天地。
　　特色布袋戲情牽兩岸心12月1日晚8點，為促進此次兩岸閩南文化交流，臺灣真云林閣掌中劇團專程來我校表演了一出精彩的布袋戲———《西游記之決戰(zhàn)2℃》。
　　表演以創(chuàng)新的布景，融合中國傳統(tǒng)民間故事———西游記，來詮釋全球暖化現(xiàn)象，使人了解氣候變化可能導致的種種災害，宣告愛惜地球、保護環(huán)境的重要性。在布袋戲表演中，插入了傳統(tǒng)文化元素“變臉”，其速度之快表演之真讓觀眾無不驚嘆；現(xiàn)代元素《江南Style》的加入更是深受觀眾喜愛。臺上臺下互動活躍，現(xiàn)場幾度沸騰。表演中，真云林閣掌中劇團團長李京曄集所有角色的口白于一身，語言語調(diào)模仿逼真，表演者深入觀眾席間展示木偶動作，實在是讓在場觀眾大開眼界。他一邊表演還一邊介紹臺灣布袋戲的特點、創(chuàng)新和發(fā)展，觀眾在觀看演出之余還深刻體會到閩南文化的精深。
　　演出結(jié)束后，李京曄說，傳統(tǒng)木偶戲形式有些已趨向老化，要吸引觀眾就要創(chuàng)新，題材和表演元素盡量新穎又不失傳統(tǒng)精髓才是創(chuàng)作的成功。表演的最大意義就是借親身的體驗達到閩南文化交流的目的，小小的一段插曲，為研討會增添了不少地方文化特色。
　　傳承創(chuàng)新文化對接高校職能兩岸閩南文化的傳承創(chuàng)新與社會發(fā)展研討會圓滿結(jié)束了，留給我們的思考是多元的。不必贊嘆于閩南文化的博大精深，不必感慨于兩岸交流促進了兩岸關系的發(fā)展……單單是研討會本身，就讓我們一直在思考，為什么要舉辦這樣一次文化的研討會？舉辦文化研討會又存在什么深刻的意義？
　　縱觀研討會，所有與會者皆來自兩岸各大高校、文化科研機構(gòu)，或是教育者，抑或是教育研究者。不難得出結(jié)論：這是一次學者的盛會，一次教育人士探討文化的大會。
　　人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務是高校的三大職能，2011年4月，胡錦濤總書記在清華百年校慶上的講話中提出高校的第四大職能———文化傳承創(chuàng)新。而我校乃至于兩岸的其他參與閩南文化討論的眾多高校，因著一個共同的文化主題的牽引，齊聚一堂共同探討關于閩南文化的傳承創(chuàng)新和社會發(fā)展的問題，正是在履行高校的使命———文化的傳承和創(chuàng)新。
　　“傳承”需要相關人士一同挖掘，比如眼下以研討會的形式交流觀點、分享心得，將文化中的積極元素、值得欣賞的部分保留下來?！皠?chuàng)新”要靠一代代人實現(xiàn)，承前啟后。社會發(fā)展的關鍵在于文化能否與現(xiàn)代社會相貼近，這和“傳承創(chuàng)新”一脈相承。閩南文化是祖先留下的寶貴精神食糧，必須將之沉淀并代代傳承創(chuàng)新。
　　對于閩南文化的傳承創(chuàng)新，我校一直在努力。近幾年來，學校在閩南文化研究方面建立了一支融合多學科的學術團隊。該團隊既致力于學術探索，取得一系列成果；又不斷加強社會服務，提升學校在閩南文化研究和生態(tài)保護方面的對外影響力。自2009年以來，該團隊獲得閩南文化研究國家社科課題6個，全國藝術規(guī)劃基金項目和教育部項目各1個。在理論研究方面有明顯突破，在《光明日報·理論版》連續(xù)發(fā)表閩南專題論文9篇，出版閩南文化研究叢書7部，在核心期刊發(fā)表論文數(shù)十篇，獲得省市社科成果一、二、三等獎十多個，多人直接參與省市十二五文化、體育規(guī)劃編寫工作，承擔十多項省市部門委托課題，開展各種形式閩南文化推廣活動，推動閩南文化傳承創(chuàng)新研究走上一個新臺階，提升了學校的學術影響力。
　　在教學方面，我校除開設基本的學科專業(yè)課，還開設了包括泉州民俗文化、閩南文化與旅游等多門有關閩南文化的校選課，為我校廣大學生提供了閩南文化的課堂學習機會，加深了解，增強了認同感。除此之外，省教育廳今年正式審核通過同意我校建立“閩南文化生態(tài)研究中心”。在搞好自身科研建設外，學校還積極與外界保持學術交流，取長補短。在課余時間，我校二級學院創(chuàng)辦豐富的有關閩南文化的推廣活動，比如舉辦閩南文化推介會、舉辦閩南語歌曲大賽、創(chuàng)辦閩南文化協(xié)會等。文學與傳播學院設立的閩南文化協(xié)會，主要組織學生學習閩南文化，開展與閩南文化傳承與創(chuàng)新的有關活動。政治與社會發(fā)展學院一年一度的閩南文化推介會，更是為閩南文化的傳承與創(chuàng)新作出了積極的貢獻。此外，在一年一度的科技文化藝術節(jié)上，極具閩南文化特色的小工藝深受老師同學們的喜愛。
　　文化是一個民族的希望和發(fā)展的不竭動力，作為一所高校，傳承創(chuàng)新文化，我們責無旁貸。