劉勰在《文心雕龍》情采篇中寫道：“圣賢書辭總稱文章，非采而何？”列寧在《怎么辦》一書中指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！泵珴蓶|同志說過：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”文章的文采從何而來？指導(dǎo)革命運動的理論從何而來？武裝軍隊的文化從何而來？只能從學習中來。學習也許不能延伸人生的長度，但是，它可能會改變?nèi)松膶挾?，增加人生的厚度，拓展人生的廣度，提升人生的高度。毫無疑問，學習，對于一個人、一個組織、一個國家、一個民族都具有極其重要的意義。
　　一、學習決定人生和民族的命運孤燈黃卷穿越的是文明之光，懸梁刺股傳承的是精神的力量。實踐告訴我們：播種一個理念，收獲一種態(tài)度；播種一個態(tài)度，收獲一種行動；播種一個行動，收獲一種習慣；播種一個習慣，收獲一種命運。思想決定行動，行動養(yǎng)成習慣，習慣鑄成品質(zhì)，品質(zhì)改變命運。行為科學研究表明，一個人的行為，只有大約5%是屬于非習慣性的，而且其余的95%都是屬于習慣性的。習慣是在不知不覺中反復(fù)強化形成的，又在不知不覺中變成一個人的本能。習慣是一種能夠左右人的神奇力量，它決定一個人的成敗。
　　一個人的精神發(fā)育史就是他的學習史。毛澤東同志在學問上取得的輝煌成就，后人很難望其項背。他一生博覽群書，即便到了晚年仍然以書為伴，孜孜不倦。僅《資治通鑒》就讀了17遍，《共產(chǎn)黨宣言》讀了不下百遍。以此成就其大學問。李先念同志和李瑞環(huán)同志從一個木匠成為我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，就在于他們一以貫之地堅持讀書學習和認真思考。陳毅留下了“要知學問難，在乎點滴勤”的治學警句；周恩來“活到老，學到了，改造到老”更是激勵我們終生學習的至理名言。而前蘇聯(lián)元帥庫里克曾經(jīng)為蘇維埃政權(quán)的建立立下汗馬功勞，可是，當?shù)诙问澜绱髴?zhàn)的戰(zhàn)火燃燒到蘇聯(lián)的時候，他卻被貶為少將。其主要原因就是他不善于學習，墨守成規(guī)，導(dǎo)致蘇軍在德軍的閃電戰(zhàn)面前一敗涂地。
　　一個普通人不學習，只能影響一個個體，充其量只能影響一個家庭。而一個哲學社會科學工作者，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不學習，那危害是極其嚴重的。他們所處位置越高危害越大。鄧小平就曾經(jīng)一針見血地指出：一個領(lǐng)導(dǎo)干部只有時時處處不放松自己的學習，才能做到真正意義上的為人民服務(wù)，否則就不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，就會對黨的事業(yè)和群眾的利益造成損害。中國共產(chǎn)黨歷來是一個重視學習、善于學習的黨，是一個始終站在時代高峰、走在時代前列的馬克思主義政黨。黨的先進性就在于它的學習性。學習就是力量，學習是立黨之本。
　　一個民族的文明演進史就是它的學習史。以色列是一個既沒有石油更缺乏水資源的處在沙漠之中又有敵國環(huán)視的彈丸小國。人口基本與長春市持平，在世界排第95位；國土面積比長春少5700平方公里，但人均國民生產(chǎn)總值卻是長春的6倍。擁有世界上最先進的工業(yè)、最現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)和最精良的軍隊，現(xiàn)有國土面積基本上是用槍桿子打出來的。農(nóng)民不足全國人口的5%，又缺水，卻大量出口優(yōu)質(zhì)水果、蔬菜、花卉和棉花等。靠的是什么？靠的是猶太民族的聰明才智。整個民族的聰明才智從哪里來？從全民族重視教育、熱愛學習而來。全世界的猶太人不超過3000萬人，但卻產(chǎn)生了不勝枚舉的世界級杰出人物，如馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、卓別林、胡塞爾、基辛格、玻爾、費米、羅斯柴爾德家族、摩根、洛克菲勒、巴菲特等。猶太人為了讓孩子從小就知道書是甜的，會在書籍上涂一層蜂蜜。對學習如此迷戀和尊重的民族，豈能不強大？
　　二、哲學社會科學工作者要做學習的表率在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義旗幟下，堅持和傳播馬克思主義及其中國化的最新成果，是哲學社會科學工作者義不容辭的時代責任和歷史使命。責任重大，使命光榮，學習的意義就更加偉大，學習的動力就更加強烈。
　　哲學社會科學工作者作為當代中國知識分子的優(yōu)秀代表，必須成為全民族學習的表率。毛澤東同志講，讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。這就為我們?nèi)绾巫鰧W習的表率指明了方向。
　　第一，哲學社會科學工作者要高度重視學習，做學習的榜樣。人的一生是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的一生，是不斷學習新知識的一生，是不斷修煉自身的一生。學以立德，學以培智，學以創(chuàng)新，學以修身。哲學社會科學工作者作為學習的引領(lǐng)者和表率，要自覺學習，養(yǎng)成終生學習的良好習慣。哲學社會科學工作者要讓學習成為一種精神追求、政治責任、工作動力。學習既要向書本學習，也要向?qū)嵺`學習；既要向成功者學習，也要向失敗者學習；既要向先賢學習，也要向青年學習；既要向歷史學習，也要向世界學習；向一切可以學習者學習，學習一切可以學習者，讓人類社會的一切優(yōu)秀文明成果為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國所用，為中華民族的偉大復(fù)興所用。這是馬克思主義者所應(yīng)持有的科學態(tài)度。
　　第二，哲學社會科學工作者要高度重視學習的使用，做調(diào)查研究的模范。毛澤東同志非常重視調(diào)查研究工作。周恩來講，毛澤東的工作方法就是調(diào)查研究的方法。毛澤東認為，調(diào)查研究是“一切工作的第一步”，“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。毛澤東講過，一切結(jié)論都應(yīng)當產(chǎn)生于調(diào)查研究之后，而不是調(diào)查研究之前。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。傳播必須理解，理解必須深入實際，做到有的放矢。調(diào)查研究的方法，是馬克思主義認識論的最基本方法?？茖W運用這個方法，就能使我們不犯或少犯唯心主義、形而上學的錯誤；不犯或少犯官僚主義、脫離群眾的錯誤。調(diào)查研究的過程就是理論使用的過程。
　　第三，哲學社會科學工作者要高度重視理論學習，做學習馬克思主義理論的楷模。學習馬克思主義理論，學習什么？怎么學？當讀了列寧的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》和李瑞環(huán)同志的《學哲學，用哲學》，我們就會很清楚。但我特別偏愛馬克思的《資本論》。它是馬克思傾其心血凝結(jié)而成的馬克思主義發(fā)展史上一部劃時代的鴻篇巨制，是馬克思主義的百科全書。它那理論的力量，它那無窮的魅力，迄今為止，無人能夠企及。當你僅僅拜讀了《資本論》第一卷第一版的序言，就會為其所折服。不讀《資本論》，就不知道什么是馬克思主義，就沒有資格做學習馬克思主義理論的楷模。
　　三、哲學社會科學工作者要像馬克思那樣學習和思考我們應(yīng)該向馬克思學習什么？
　　首先，學習馬克思為偉大理想而學習的革命精神。馬克思17歲時在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睆拇?B馬克思就為他自己選擇的“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”而不懈奮斗了一生。馬克思作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他不僅以自己的畢生心血為人類留下了一座巨大的思想理論寶庫，同時也在治學方面為人們樹立了光輝榜樣。
　　其次，學習馬克思為探索真理而不懈追求的科學精神。立志做大事業(yè)要有大思維。宋代的張載先生把為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平作為讀書人的擔當。馬克思的偉大理想是讓“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，掙脫資產(chǎn)階級的枷鎖，實現(xiàn)全人類的徹底解放。為了這個偉大的擔當，在24歲擔任《萊茵報》主編時就開始到政治經(jīng)濟學中去尋求問題的答案，系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟學，著手創(chuàng)建旨在“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”的馬克思主義政治經(jīng)濟學，開始了艱難長期的探索歷程，這個探索的結(jié)果就是長達228萬字的三卷本的《資本論》。馬克思為這部無產(chǎn)階級的“圣經(jīng)”寫了2個讀書筆記、3部手稿和一個三卷本的剩余價值學說史，在大英博物館留下了難以磨滅的足跡。
　　最后，學習馬克思為捍衛(wèi)真理的批判精神。在長達50卷53冊的《馬克思恩格斯全集》中，批判性論著占了相當大的篇幅。它的批判精神永遠值得我們學習。哲學社會科學工作者要像馬克思那樣學習和思考，并運用他的立場、觀點和方法，來傳播和弘揚中國特色社會主義的科學理論。
　　（本文系作者2012年5月30日在中共吉林省委黨校學習結(jié)業(yè)式上的發(fā)言）