今年是我校的“校風(fēng)建設(shè)年”，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，培育優(yōu)良的校風(fēng)，已成為廣大師生的共識。編者節(jié)選此文，希望對廣大讀者感悟校風(fēng)有所啟示。
每個社會，或者說不同的社會，都有自己的風(fēng)尚。它們既影響社會又受社會影響，它們既反映社會的道德水平又影響社會的道德水平，它們既為社會成員自我評價又規(guī)定社會成員必須如此生活。社會風(fēng)尚是社會成員自己設(shè)計又用來規(guī)范自己而系上的“鈴”。校風(fēng)也是“鈴”，學(xué)校生活和規(guī)約，學(xué)校秩序和穩(wěn)定，教學(xué)進(jìn)程和管理，師生關(guān)系和覺悟等等，都聽從鈴聲的敲響。校風(fēng)是一所學(xué)校整體精神風(fēng)貌的呈現(xiàn)，是學(xué)校全體師生員工在教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、生活、管理、服務(wù)等一系列活動中逐步形成的思維方式、價值取向、思想觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣諸方面的綜合凝聚。校風(fēng)是學(xué)校成員共同具有的穩(wěn)定的行為規(guī)范和精神風(fēng)貌，是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨(dú)特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。
　　校風(fēng)有喻之功。喻者曉也，不言而喻，就是講不必嘮嘮叨叨，就能使人明白，通曉事理。一旦了解了一所學(xué)校的校風(fēng)，就可以知道這所學(xué)校的現(xiàn)狀，也可以知道這所學(xué)校的歷史，求學(xué)者便會知道在這所學(xué)校里該如何求學(xué)，教學(xué)者也會知道在這所學(xué)校里該如何從教。一所學(xué)校的特色是通過有特色的校風(fēng)展示給社會和留存于史冊的。例如，講起兼容并蓄、學(xué)術(shù)自由的校風(fēng)，就知道是蔡元培管理的北京大學(xué)。講起文理兼?zhèn)洹⑽睦頋B透的校風(fēng)，就知道是梅貽琦管理的清華大學(xué)。講起活躍文體、增強(qiáng)體質(zhì)的校風(fēng)，就知道是張伯苓管理的南開大學(xué)。校風(fēng)有潤之功。潤者滋潤也，如春雨滲土，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。校風(fēng)對學(xué)生的影響是潛移默化、曠日持久的，不是雷鳴震耳，而是滋潤入心。告別校園、離校很久的校友能夠招之即來，返校聚首，實際上是校風(fēng)常使校友魂牽夢縈。什么學(xué)校出什么學(xué)生，其實是什么校風(fēng)出什么學(xué)生。校風(fēng)有熏之功。熏者風(fēng)也，憑借風(fēng)與物的接觸可以產(chǎn)生風(fēng)化效應(yīng)。校風(fēng)接觸學(xué)生最有熏陶作用。柔可制剛，水可穿石。堅硬的石頭固然可以通過堅硬的刀鑿去雕琢，但也可以通過柔性的風(fēng)和水去改造。即使是經(jīng)過刀鑿已經(jīng)雕琢成形的成品，經(jīng)過風(fēng)化和水蝕也會變形或消溶。由此可見，風(fēng)化、熏陶的深刻性是獨(dú)特的，不可忽視的。我們常說教育要改造人的靈魂，教師是人類靈魂的工程師，學(xué)校是陶冶人的品行的工藝作坊，其實對靈魂和品行產(chǎn)生作用的就是校風(fēng)。
　　校風(fēng)的形成不是一朝一夕的，它是一所學(xué)校中積極文化成分的長久沉淀。校風(fēng)的形成也不是行政干預(yù)拍板決定的，它是一代代師生在教學(xué)的實踐中不斷篩選而逐漸認(rèn)可的。不為師生和歷史認(rèn)可的校風(fēng)不是校風(fēng)而是行政命令、校紀(jì)校規(guī)。當(dāng)然，校風(fēng)的形成總是可以用工作去促成和配合的。所謂促成就是為校風(fēng)的形成創(chuàng)造條件;所謂配合就是為校風(fēng)的流傳準(zhǔn)備平臺。校訓(xùn)、校歌、校史、?；站褪菫樾ｏL(fēng)的形成和流傳創(chuàng)造的條件和準(zhǔn)備的平臺。校訓(xùn)，是將辦學(xué)理念、道德要求、工作風(fēng)格、生活態(tài)度等概述為警示格言的簡潔規(guī)定，一旦概述就張榜昭示，成為師生遵循之道，逐日養(yǎng)成習(xí)慣。它是校風(fēng)的初生態(tài)。當(dāng)然，各個學(xué)校如何進(jìn)行概括，又必須群策群力，集合群眾的頭腦，反映學(xué)校的特色。例如，外交型學(xué)校必定提出堅毅、靈活、愛國的概括作為格言的基礎(chǔ)。商貿(mào)型學(xué)校必定提出誠信、精明、吃苦的概括作為格言的基礎(chǔ)。師范型學(xué)校必定提出尊師、重道、播愛的概括作為格言的基礎(chǔ)。校訓(xùn)要通過頒發(fā)的形式成為規(guī)定，讓師生遵守。遵守就是規(guī)則，就是守則，就是告示，甚至是訓(xùn)斥。因此，一旦產(chǎn)生了校訓(xùn)，就不要使之流于形式，成為擺設(shè)，而要通過評模創(chuàng)優(yōu)等活動，鼓勵校訓(xùn)的模范踐履者，立為標(biāo)兵，廣為表彰，校訓(xùn)則終將成為校風(fēng)，成為學(xué)校師生行為的無聲命令和自動規(guī)約，久之見遠(yuǎn)，便養(yǎng)成風(fēng)氣。
　　校歌，是將校訓(xùn)的內(nèi)容用旋律、和聲、節(jié)奏表達(dá)出來，使之形象化、藝術(shù)化，更易走進(jìn)師生生活的美感方式。音樂是有魅力的，它能使低沉的情緒變得高昂，在心底激起浪花，也能使枯燥乏味的重復(fù)變化情調(diào)，點(diǎn)燃新的創(chuàng)意。“抗大”校歌曾喚起千萬青年共赴國難，挑起民族的大任，筑起血肉的長城。今天，假如我們每個學(xué)校都譜寫出自己的校歌，歌聲嘹亮，繚繞校園，必能喚起同心同德、振興中華的激情。師生共引吭，眾志能成城。有人說音樂是流動的舞姿，何止如此，音樂還是花朵編成的規(guī)約和守則，把校訓(xùn)寫進(jìn)校歌中，唱出的不僅僅是真情，必定會在真情的歌唱中延續(xù)真實的行動。校訓(xùn)在行動就是校訓(xùn)在走進(jìn)校風(fēng)，校訓(xùn)在校歌中行動，就是它在花朵中走進(jìn)生活。這樣，一條由規(guī)約而成為習(xí)慣，蔚然成為風(fēng)氣的花朵之路、美感之路，便在歌聲中蕩漾延伸。校史，是集一個學(xué)校歷代英模的總畫卷，它記載著先學(xué)者已經(jīng)走過的步伐，對正要啟程的后學(xué)者來說是不可多得的向?qū)?，我們會從中領(lǐng)悟到已經(jīng)被證實了的真諦，并喚起對光榮過去的自豪而繼往開來，邁出堅實的新步伐。忘記過去就意味著背叛。在一切有條件的學(xué)校，都應(yīng)該設(shè)置校史陳列室，所有學(xué)校都有這個先天條件。如果說校歌是學(xué)校中由音符流淌出來的校訓(xùn)，那么校史中深藏的則是校訓(xùn)中綻放的花朵。英模們是踐履校訓(xùn)的楷模，是社會和校園中的燦爛之星。通過校史的形成留下那些關(guān)于校訓(xùn)的記憶，于是，蒼白的文字就變成了微笑的面龐，校訓(xùn)和受訓(xùn)者的關(guān)系就由“應(yīng)然”逐漸變成“親然”，最終成為“自然”。一旦校訓(xùn)成為師生中的自然之風(fēng)，于是，便成為了校風(fēng)。
　　?；眨且环N空間的藝術(shù)造型，于無聲處聽有聲。設(shè)計出既結(jié)合學(xué)校特征又富有思想內(nèi)容的好?；?，它本身就可以使師生在可感觸的藝術(shù)形象中受到美的感染，熱愛自己的志向，并為捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)而披肝瀝膽。但是，目前我們的?；斩贾皇菍懮喜煌Ｃ那宦傻慕饘倨?，這是一種缺憾。君可見國徽、軍徽的壯麗威嚴(yán)，其實，在行業(yè)標(biāo)志中，早已有鐵路、公路、民航、海洋的徽章。學(xué)校是出人才，出藝術(shù)的寶庫，設(shè)計自己的校徽肯定不是難事，關(guān)鍵是改變觀念。用識別校徽的方式來追尋我們的成長，記起自己的母校，從而不忘學(xué)校的校風(fēng)，就如同通過圖騰從而找到自己的先祖，叫人不會忘宗。
　　校風(fēng)是魂，是精神，把它與校訓(xùn)、校歌、校史、校徽聯(lián)在一起討論，是想表達(dá)一個思想:校風(fēng)之魂并非是縹緲的虛無，它是一種實在。
　?。ㄕ浴缎ｏL(fēng)———大學(xué)之魂》作者:曾山金）作者簡介：曾山金(1967— ，男，湖南長沙人，中南大學(xué)商學(xué)院博士研究生，中南大學(xué)高等教育研究所副教授，從事教育哲學(xué)、教育管理學(xué)、教育倫理學(xué)研究。