接53期皖江學堂（一）樹立遠大理想，堅定科學信仰理想，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)，它為我們奮斗進取提供正確的方向。
　　理想是人類精神永遠的一個支點。在我們精神迷茫的時候、在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，總會給予我們可靠的心靈指引。
　　信仰是信念中的信念。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認知基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信仰、信念為我們提供前進的動力之源，能讓人在挫折中奮起。
　　理想信念可以凈化大學生的靈魂。有理想的人，站得高看得遠，視野開闊，胸懷廣闊，這就容易擺脫眼前蠅頭小利的誘惑，擺脫斤斤計較、患得患失的狹隘心理，從而使靈魂得到凈化。人與動物的一個顯著區(qū)別就是人具有理想信念。法國作家雨果在他的 《悲慘世界》里有這樣一句話： “人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。沒有理想，就沒有人的生活?！贝髮W生依托理想和信念遠離紅塵，崇尚高雅，創(chuàng)造價值人生。
　?。ǘ╅喿x鑒賞經(jīng)典，提升審美品位經(jīng)典文化之所以是經(jīng)典，就在于它的權(quán)威性與傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)的本質(zhì)是主體活動的延續(xù)繼承；權(quán)威則賦予這一活動以核心價值與意義。如文學經(jīng)典的經(jīng)典性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　一是文學語言。經(jīng)典文學特別強調(diào)文本在審美語用方面的范本價值，極力建構(gòu)出一大批經(jīng)典話語范式。如古典詩詞的語言規(guī)則，老舍的小說語言模式。
　　二是母題層面。人類文明進程與民族文化積淀共同構(gòu)建了文學的經(jīng)典母題，如生死、愛恨、正義與邪惡、戰(zhàn)爭與和平等等。
　　三是創(chuàng)作藝術(shù)與風格。經(jīng)典文學在其發(fā)展歷程中總結(jié)出系統(tǒng)的創(chuàng)作風格理論，如典型化，現(xiàn)實主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義，人生情景與文學情景等等。
　　審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。文化經(jīng)典具有高雅的審美魅力，其審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。背離真理與發(fā)展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的。經(jīng)典作品承載著民族的、人類的審美習慣、審美品位、審美經(jīng)驗、審美理想及審美標準。經(jīng)典的閱讀會在潛移默化中培養(yǎng)大學生審美感知、審美情感、審美想象、審美理解、審美態(tài)度、審美經(jīng)驗、審美能力，進而提升其審美品位和創(chuàng)造美的能力。
　?。ㄈ┲厮軆r值觀念，升華人生境界人生活在一個意義的世界中，對價值的訴求是人之為人的根本特征，而對人生意義的訴求是最核心的層次。所謂價值，就是人對自身存在的肯定，是人類為了鼓勵自己生存下去而為這個世界建立的精神秩序。在科學價值觀念的指引下，人感受到生命的可貴和存在的意義。意義表達的不是人的自然欲求，而是人對動物界的超越程度和人性升華的程度。有了意義，意味著人在更加廣闊的思維與價值體系中安頓了自己的位置，尋找到了安身立命的根基。
　　科學的價值觀念就有一種超越思想。眼睛只盯著在場和現(xiàn)在，不可能有超越，也談不上境界。動物只有當前和現(xiàn)在，既沒有過去和歷史，也沒有未來與憧憬，說明動物是沒有超越的。正確的價值觀念造就了我們的心靈，為此它不再粗俗，不再淺陋，也不再虛偽和貪婪。要做一個真實的人、本然的人，就必須自己成為自己的主人，不要匍匐在萬物之下，更不要匍匐在欲望之下，在個人價值與社會價值的統(tǒng)一中創(chuàng)造價值，升華人生境界，從而高臥橫眠得自由。 （趙平）