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仁者樂山 智者樂水


  “仁者樂山,智者樂水”是孔子的名言,很多人贊同,我也以為然。但為什么仁者樂山、智者樂水呢?無論是從理論、邏輯上解釋,還是活生生的事實支持,都很難做到。但把這句話理解成:“山區(qū)環(huán)境容易使人產(chǎn)生仁愛之心,水域環(huán)境能給人以智慧的啟迪”則好解釋,也容易找到證據(jù)。
  中國古代狀元的籍貫分布證明了這一點,即越是水多、水面比例大的地區(qū),狀元的比例越大。中國兩院院士成才環(huán)境分析也是如此,院士相對比例(每千萬人口產(chǎn)生的院士數(shù)量)與水域面積成嚴格的正相關(guān)關(guān)系,與山地面積成一定的負相關(guān)。
  這就是說,無論是古代還是現(xiàn)代,都存在“水鄉(xiāng)澤國”地區(qū)的人“相對聰明”一些,從反面驗證了“智者樂水”的存在。
  在我看來,首先,山多的地方,都是交通不便、經(jīng)濟欠發(fā)達的地方。高大山系一方面阻斷了暖濕氣流的進入,造成了這些地區(qū)的氣候條件惡劣,且這些地形本身也不利于生產(chǎn)建設(shè),從而使得這些地區(qū)的社會經(jīng)濟水平較低,從而教育水平不高。另一方面,崇山峻嶺,地形崎嶇,也阻礙了信息的傳播與交流。這對一個地區(qū)人才的成長都是不利因素。與此對應,水域面積大的地區(qū),地勢平坦,交通發(fā)達,對內(nèi)對外聯(lián)系方便,有利于經(jīng)濟和教育發(fā)展,有利于人才成長。
  其次,山體偉岸巋然,山地環(huán)境容易使人們形成倔強的性格。與此同時,因為山區(qū)人煙稀少,山區(qū)居民平常與大自然為伍,不必斤斤計較和精打細算,偶爾見到一個人當然感到親切,仁慈之心自然萌發(fā);我國對山岳之尊崇的歷史十分久遠。以“五岳”作為華夏大地諸多山岳的代表,象征中華民族東西南北中大一統(tǒng)的意義蘊涵更是十分豐厚深遠?!拔逶馈备拍畹奶岢觯梢哉f與中華民族的歷史相肇始?!妒酚洝し舛U書》引管仲所言,說早在伏羲氏之前的無懷氏即已封禪泰山。此后,伏 羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、 帝嚳、堯、舜、禹、湯都曾登泰山封禪。在《史記·封禪書》中還詳細記敘了舜帝巡狩五岳的過程,并指出:“至秦(始皇)稱帝,都咸陽,則五岳、四瀆皆并在東方?!?br>  相對于山地,水體柔軟易變,有氣、液、固三態(tài),隨環(huán)境變化而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)和氣象萬千。因而水域環(huán)境能賦予人以靈性,能激發(fā)智慧的火花。古老的埃及文明起源于尼羅河流域、巴比倫文明發(fā)軔于幼發(fā)拉底—底格里斯河流域、印度文明形成于印度河—恒河流域,中國文明崛起于黃河—長江流域,都是明證。我國院士主要集中在東南沿海,特別是江浙一帶,就是因為這里地勢平緩,河湖縱橫、降水豐沛,為該地區(qū)的生產(chǎn)和生活提供了得天獨厚的自然條件,也為這些地區(qū)的人才培養(yǎng)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。自古江南多才子,絕非偶然。一方水土養(yǎng)一方人,的確如此。
  中華大地無山不美,無水不秀。沿著名山大川去旅行,細賞奇峰異淵,探索名山秀水背后的山文、水文及人文故事,是每個“仁人智士”夢寐以求的雅事。仁者樂山,智者樂水;山水相依,仁智相輔。(作者為地理學與遙感科學學院教授)