我們難以想象一個(gè)體虛羸弱的人能夠有遠(yuǎn)大的理想，即便有，也很難有昂揚(yáng)的斗志去支撐他前進(jìn)。一個(gè)人身體狀況的好壞和他心理健康的程度密切相關(guān)，體弱多病，自然難有奮發(fā)向上的精神；身強(qiáng)力壯，才有了昂首闊步的本錢(qián)。這與患了感冒人會(huì)無(wú)精打采是同樣的道理。可是感冒來(lái)了，休息幾天便會(huì)痊愈；假若一個(gè)人的身體總處于病態(tài)，就沒(méi)有那么容易治愈了。我們都想要獲得健康，獲得健康又談何容易，心理與生理都不能有病才稱(chēng)得上是一個(gè)健康的人。我們很難說(shuō)這二者孰輕孰重，因?yàn)樗鼈兇酵鳊X寒，失去一方另一方也便無(wú)從談起。若非得爭(zhēng)個(gè)先后，恐怕身體健康還是首要的。人有健康的身體，心理上稍出現(xiàn)問(wèn)題，也有能力去調(diào)節(jié)；倘若沒(méi)有了良好的體魄，健康的生活態(tài)度也難有附麗。
　　我們也都知道身體健康的重要，但生活在忙碌的時(shí)代，每天總會(huì)有做不完的事情，體育鍛煉似乎成為可有可無(wú)的一項(xiàng)，并且從小到大，在我們的成長(zhǎng)歷程中，來(lái)自父母、老師等方面的不正確的觀念潛移默化地影響著我們：小學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)總讓自己向班里考第一的同學(xué)看齊，老師也特別青睞成績(jī)名列前茅的學(xué)生。這種只重視學(xué)習(xí)好壞而忽視身體情況的觀念并不是一兩天就成形的，至少在民國(guó)時(shí)期，這種觀念就已相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)很多有識(shí)之士，便看出這不是小問(wèn)題，蔡元培就率先提出了“體育”的重要性，他將其與“軍國(guó)民主義”、“實(shí)利主義”、“公民道德”、“世界觀”并列為五大教育。（而我們的國(guó)人往往最關(guān)注的則只是“實(shí)利主義”的教育，一切教育都以實(shí)際功效為終極目的）朱光潛先生也同樣認(rèn)識(shí)到體育的重要，他在《談修養(yǎng)》中專(zhuān)門(mén)要談一談體育，從中我們也可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的態(tài)度：“學(xué)校雖設(shè)有體育這門(mén)功課，大半是奉行公事，體育教員一向被輕視，學(xué)生不注意體育可不致影響升級(jí)和畢業(yè)，學(xué)校在體育設(shè)備上花的費(fèi)用在整個(gè)預(yù)算上往往不及百分之一?！比舨恢该鬟@段話(huà)的出處，我們還會(huì)驚呼終于有人發(fā)現(xiàn)了這一弊病。其實(shí)這是朱先生早在半個(gè)多世紀(jì)前就指明了的普遍存在的問(wèn)題，而這么多年過(guò)去，情況基本沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變。
　　事實(shí)上，只要目光稍長(zhǎng)遠(yuǎn)些的人都能意識(shí)到體育的重要性，片面強(qiáng)調(diào)“實(shí)用價(jià)值”的民族往往不能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的成果。早在先秦的時(shí)候，先賢們就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)對(duì)“六藝”———即是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六種技能———的教育，這其中的射箭、駕車(chē)都是和體育有關(guān)的。這也便要求人們，不僅僅要“能文”，也要“能武”。而歷史也不斷證明國(guó)人強(qiáng)健的體魄對(duì)于家國(guó)興旺的重要意義。為什么宋朝人和少數(shù)民族軍隊(duì)交戰(zhàn)每每都是失敗，撇開(kāi)歷史背后復(fù)雜的因素不談，馬背上的民族天生習(xí)武，而中原人民文化修養(yǎng)雖高，卻不重視武力的修備，總在戰(zhàn)爭(zhēng)中吃苦頭。八旗兵從白山黑水之間走出能夠奪取萬(wàn)里江山，而兩百年后卻不能保金甌一統(tǒng)，這也和吸了鴉片體質(zhì)日虛脫不了干系?？傊瑲v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)人有強(qiáng)健的體魄，國(guó)家才能充滿(mǎn)向上的朝氣，這總沒(méi)有錯(cuò)。
　　國(guó)家未來(lái)前途是否具有希望，還是得落實(shí)到每一個(gè)國(guó)民個(gè)體身上，而青年人又是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量。因此，中華民族想要走得更高更遠(yuǎn)，強(qiáng)健青年人的體魄，無(wú)疑是有著長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。“三走”口號(hào)也改變了以前呆板的政治口號(hào)式的呼吁形式，而是意識(shí)到缺乏體育鍛煉的癥結(jié)所在，切實(shí)從年輕人的生活現(xiàn)狀出發(fā)，規(guī)劃了一條走向健康的途徑。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年人容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因而“走下網(wǎng)絡(luò)”是走向健康生活的第一步。走下了網(wǎng)絡(luò)，才能“走出宿舍”，進(jìn)而“走向操場(chǎng)”。其實(shí)，多進(jìn)行些體育鍛煉，不正是如此簡(jiǎn)單嗎，只要我們將耗在網(wǎng)絡(luò)空間的精力騰出一部分來(lái)，穿上球鞋，拿起球拍，就能開(kāi)啟健康的生活方式。萬(wàn)事開(kāi)頭難，下定決心就開(kāi)始動(dòng)起來(lái)，只要堅(jiān)持下去，將運(yùn)動(dòng)變?yōu)樯畹囊环N習(xí)慣，使其常態(tài)化，那么健康將是我們收獲的最豐碩的果實(shí)。
　　當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)“三走”目標(biāo)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)開(kāi)始，我們需要努力提升的素質(zhì)還有很多。身體是基礎(chǔ)，但我們不能只滿(mǎn)足于身體上的健康，而要用強(qiáng)壯的身體再做一些更有意義的事情。“人是一根能思想的葦草”，人之所以為人還是因?yàn)槠鋸?qiáng)壯的大腦帶來(lái)的豐富的思想。如果一個(gè)人徒有身體而無(wú)精神理想，那么他與那健碩的雄獅獵豹有何區(qū)別呢？身、心的發(fā)展應(yīng)該統(tǒng)一，當(dāng)我們“走向操場(chǎng)”之后，身體上得到了鍛煉，心理上、精神上的火花也應(yīng)該碰撞出來(lái)。就像毛澤東在青年時(shí)所說(shuō)“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！本衽c體魄理應(yīng)并重不可偏廢，只是有著先后相續(xù)的關(guān)聯(lián)。就“文明其精神”而言，盡管我們每天看似在輸入很多知識(shí)，但有多少能夠內(nèi)化為屬于自己的精神財(cái)富，這還是值得商榷的。所以，當(dāng)我們有了良好的身體基礎(chǔ)后，再充實(shí)自身內(nèi)在的氣質(zhì)修養(yǎng)，是自然而然的事。只不過(guò)在如今，我們還得從頭一步步做起，從“野蠻體魄”開(kāi)始，逐步樹(shù)立正確的生活態(tài)度與生命價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。