大學起碼在理論上創(chuàng)造了一種可能，即限制機械的知識灌輸，為自由保留地盤。而一所優(yōu)秀的大學，將會落實這種自由和獨立，讓各種思想的風吹來吹去，在學術的培訓和人格的陶冶的基礎上，幫助學生學會用批判的態(tài)度來甄別這一切。
　　在我上大學之前，我對未知的大學生活有著許多的想象，我想象著每天早起鍛煉身體，然后去聽自己喜歡的課程，下課后找個自習室，認真地完成作業(yè)，午后沏一壺香茗，在和煦的陽光下翻看幾頁自己喜歡的書籍，課余時間參加喜歡的社團活動，出去走一走，去看看這個對我而言陌生的城市，去看看櫻花綻放的玉淵潭，鋪滿銀杏葉的釣魚臺和)后的故宮。學自己喜歡的知識，做自己想做的事情———能夠滿足我對自由的向往，就是我對一所好大學的最初定義。
　　當進入大學一年多之后，體會到了大學生活的點點滴滴，對“最好的大學”又有了全新的看法。
　　最好的大學要有大師。
　　清華的老校長梅貽琦先生說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”好大學之所以好，在其靈魂，而大學的靈魂，很多是由一代代大師共同塑造的。大師們治學純粹，人格堅定，對于一個學科甚至一個學校都有巨大的影響。當然，比起大師更重要的是要有培養(yǎng)大師的環(huán)境。不功利不急切地去完成學業(yè)，培養(yǎng)純粹的科研精神和堅定的人格。
　　最好的大學要對學生進行全面培養(yǎng)。
　　大學教育，歸根到底“在明德，在新民，在止于至善”。大學階段的培養(yǎng)目標是“通才”，而非“專才”。要重視各種基礎課程，知識面要廣，以奠定進行專、深研究的基礎。最好的大學應著眼于對學生的全面培養(yǎng)，并不是說要將每一名學生培養(yǎng)成大師，而是幫助學生學會學習、學會生存和學會關愛。只有學會學習，才能夠終身學習，并且創(chuàng)造知識；學會生存才能應對環(huán)境變化；學會關愛，培養(yǎng)責任心，來為社會盡自己的義務。同時一所優(yōu)秀的大學將會重視學生的綜合發(fā)展，滿足學生對人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)等多方面發(fā)展的需求。因材施教，尊重我們個性化發(fā)展需要。
　　最好的大學要有土壤。
　　錢學森曾擔心：“現(xiàn)在中國還沒有發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能按照培養(yǎng)技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才，這是一個很大的問題?！本腿珏X老所言，最好的大學應該有滿足學生全面發(fā)展的條件和環(huán)境。在我們的物質條件和工作條件都得到了很大改善的當下，我們更可以將資源投入到土壤的“養(yǎng)育工作”中來，為每一名學生提供自由發(fā)展的空間，要思維的火花真正在校園中碰撞結晶，百家爭鳴百花齊放，讓大學校園真正成為各種思想的交匯點，讓創(chuàng)新的種子在大學中生根發(fā)芽。
　　最好的大學要有自由的精神和獨立的思想。
　　在中國當下的教育制度下，中小學階段是知識性的傳授，而大學則應旨在培養(yǎng)清晰而獨立的自我意識。如果說中小學階段由于升學和考試壓力而不得不受制于教育制度的制約，我們沒有足夠的機會和時間去培養(yǎng)獨立意識和自由精神，那么大學起碼在理論上創(chuàng)造了一種可能，即限制機械的知識灌輸，為自由保留地盤。而一所優(yōu)秀的大學，將會落實這種自由和獨立，讓各種思想的風吹來吹去，在學術的培訓和人格的陶冶的基礎上，幫助學生學會用批判的態(tài)度來甄別這一切。
　　說到這里，我們也要看到，最好的大學是教育的烏托邦，但是教育需要烏托邦。柏拉圖設想的由“哲學王”治理的理想國，終究沒有建立起來；盧梭設想的愛彌爾式的理想公民，也沒有培養(yǎng)出來。但《理想國》和《愛彌爾》是人們至今仍然閱讀的教育經(jīng)典，啟發(fā)人們去追求理想。正如盧梭自己所言：“只要柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌爾》留存在世，縱然所有教育著作被毀，教育園地依然還是馥郁芬芳。”最好的大學可能永遠不存在，因材施教，有教無類已經(jīng)是傳遞數(shù)千年卻仍未實現(xiàn)的教育理想，但是這才是激勵我們追求理想教育，建立一所最好的大學的動力所在。
（劉鴻志）