近日與一幫生命科學(xué)學(xué)院的小伙閑扯，或許因?yàn)榕R 近“五四”，不免感慨一番。山大素以“文史見長(zhǎng)”，而且一 幫小伙里就我一個(gè)是文科生，一番閑談之后大家都注視 著我。書到用時(shí)方恨少，作為歷史學(xué)院的本科生，我發(fā)現(xiàn) 自己對(duì)“五四”居然是那么的無知，以我的學(xué)識(shí)根本無法 說服一幫生科小伙對(duì)“五四”存有的偏見。太 史公曰：述往事，知來者。我覺得有必要寫一 點(diǎn)東西，以紀(jì)念“五四”。
　　談起五四運(yùn)動(dòng)，人們總會(huì)冠之以“五四 啟蒙運(yùn)動(dòng)”，什么是啟蒙？康德在一篇名為 《回答一個(gè)問題：什么是啟蒙？》的文章的篇 首就給“啟蒙”下了一個(gè)定義，即“啟蒙就是 人從他自己造成的未成年?duì)顟B(tài)中走出?！倍?我們平時(shí)談到的五四運(yùn)動(dòng)一般是指1919 年 5 月4 日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó) 主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，即“五四”愛國(guó) 運(yùn)動(dòng)。這里就有一個(gè)很大的偏差，“五四”啟 蒙運(yùn)動(dòng)是指擺脫中華數(shù)千年來的傳統(tǒng)價(jià)值，即自己的未 成年?duì)顟B(tài)，但我們平時(shí)談到的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)民 族主義運(yùn)動(dòng)。其實(shí)兩者并不矛盾，這是狹義的“五四”愛 國(guó)運(yùn)動(dòng)和廣義的“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)（或稱新文化運(yùn)動(dòng)）的 區(qū)別，“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。
　　從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日 戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這是堂堂中華民族超過半個(gè) 世紀(jì)的失敗和屈辱；從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、晚清新政、 辛亥革命、袁世凱稱帝到張勛復(fù)辟，這是中華民族超過 半個(gè)世紀(jì)的改革與失敗。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中 死亡，中華的有志之士選擇了爆發(fā)，這是在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世 紀(jì)的屈辱史和失敗史后強(qiáng)勁的爆發(fā)。有志之士發(fā)現(xiàn)，盡 管中國(guó)在不斷地進(jìn)行變革和新制度的試驗(yàn)，但在西方列 強(qiáng)的打擊下中國(guó)卻顯得不堪一擊，中國(guó)人在屢次挫敗中 產(chǎn)生了對(duì)自身文化認(rèn)知上的自卑。
　　于是“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉起民主與科學(xué)兩面大旗， 徹底否定綿延數(shù)千年傳統(tǒng)的價(jià)值。陳獨(dú)秀在《一九一六》 中說：“蓋吾人自有史以迄一九一五年，于政治，于社會(huì)， 于道德，于學(xué)術(shù)，所造之罪孽，所蒙之羞辱，雖傾江，漢不 可浣也。當(dāng)此除舊布新之際，理應(yīng)從頭懺悔，改過自新?！?魯迅先生借他筆下的狂人說：“我翻開歷史一看，這歷史 沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè) 字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字 來，滿本都寫兩個(gè)字‘吃人’!”錢玄同發(fā)表的《中國(guó)今后 之文字問題》，則是聲討漢字的檄文。他提出：“欲使中國(guó) 不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔 學(xué)、滅道教為根本之解決；而廢記載孔門學(xué)說及道教妖 言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！边@些說法在我們 現(xiàn)在看來都是很偏激的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定， 對(duì)西方文化的極力擁護(hù)，是一種極端的、不完善的做法， 所以對(duì)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判是必要的。
　　但是在當(dāng)時(shí)的情況下，這是一場(chǎng)徹底的 思想洗禮，“從未成年?duì)顟B(tài)中走出去”，但是 卻很難割舍童年的“幸福時(shí)光”，所以就必須 要先“破”，把中國(guó)的歷史和文字說的一文不 值，而后“立”，用西方的民主與科學(xué)來重新 確立中華的文化。從本質(zhì)上講，這些思想是 “愛國(guó)、進(jìn)步”的，與同它所宣揚(yáng)的“民主、科 學(xué)”這八個(gè)字構(gòu)成了“五四”精神的核心內(nèi) 容。我們?cè)诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，正是要紀(jì) 念五四運(yùn)動(dòng)的精神，“五四”精神才是“五四” 啟蒙運(yùn)動(dòng)最為寶貴的遺產(chǎn)。
　　當(dāng)我聽到有些人提到紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)就 是要紀(jì)念“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，不免感到有些遺憾。我們?cè)?紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的時(shí)候并非要紀(jì)念青年學(xué)生走上歷史 舞臺(tái)，更不應(yīng)是為了放假，而是為了紀(jì)念“五四”之精神， 而紀(jì)念“五四”精神，僅僅紀(jì)念愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是不夠的，同時(shí) 我們更要強(qiáng)調(diào)進(jìn)步、民主和科學(xué)。
　　梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中說：“今日之責(zé)任，不在他 人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年 強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年 進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于 地球則國(guó)雄于地球。”謹(jǐn)以此與學(xué)友共勉。