“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育正在我校深入開(kāi)展。日前公布的《清華大學(xué)開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育實(shí)施方案》明確提出，校黨委理論學(xué)習(xí)中心組帶頭開(kāi)展學(xué)習(xí)研討，以馬克思主義學(xué)院等為依托，由學(xué)校黨委班子成員牽頭，組織黨建專(zhuān)家、教授成立“嚴(yán)以修身”“嚴(yán)以律己”“嚴(yán)以用權(quán)”專(zhuān)題研究小組，開(kāi)設(shè)主講論壇，圍繞“總開(kāi)關(guān)”“五個(gè)必須”“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”等問(wèn)題，緊密聯(lián)系思想實(shí)際和學(xué)校實(shí)際，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)研討。為此，本報(bào)特邀請(qǐng)馬克思主義學(xué)院有關(guān)專(zhuān)家，圍繞專(zhuān)題教育中的核心問(wèn)題撰寫(xiě)系列文章，以期對(duì)廣大師生的深入學(xué)習(xí)有所裨益?！幷?br>●馬克思主義學(xué)院教授 肖貴清
“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)既是對(duì)黨的群眾路線教育活動(dòng)的深化，也是對(duì)黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的基本要求。從根本上來(lái)說(shuō)，黨員干部是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“關(guān)鍵少數(shù)”?！盀檎缘?。譬如北辰，居其所而眾星拱之?！睙o(wú)論是基于共產(chǎn)黨員的崇高信仰，還是領(lǐng)導(dǎo)干部所處的關(guān)鍵位置，都決定了黨員干部應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范者和引領(lǐng)者。“三嚴(yán)三實(shí)”言簡(jiǎn)意賅，將黨員干部修身、為政、做事與社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，確立了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。
　　一、“三嚴(yán)”是黨員干部將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心的根本原則
嚴(yán)以修身，黨員干部要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，篤實(shí)共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)內(nèi)化，從根本上提升道德境界和價(jià)值追求。社會(huì)共識(shí)總是以黨員干部的信仰和真理力量為內(nèi)核的，黨員干部的信仰和理論自信具有引領(lǐng)作用。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，黨員干部的信仰和理論自信是我們攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大內(nèi)力，而發(fā)展中的種種問(wèn)題，也往往根源于一些黨員干部對(duì)馬克思主義理論的背離和誤讀，對(duì)社會(huì)主義道路的困惑和迷茫。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)踏上了新的征程，黨員干部身處急速變動(dòng)的社會(huì)潮流之中，面對(duì)更加復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題、多元的利益格局，如果是非對(duì)錯(cuò)變得模糊不清，立場(chǎng)原則不再堅(jiān)定，也就沒(méi)有了容易判斷的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。如果沒(méi)有“嚴(yán)以修身”的警醒，沒(méi)有馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，手握權(quán)力的黨員干部容易迷失于享樂(lè)誘惑，淡薄宗旨意識(shí)。堅(jiān)持馬克思主義理論的教育學(xué)習(xí)是修身固本之道，堅(jiān)守為人民服務(wù)的宗旨，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為共產(chǎn)黨員的精神本質(zhì)，真正將個(gè)人的價(jià)值追求和國(guó)家的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。
　　嚴(yán)以用權(quán)，黨員干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，堅(jiān)持人民利益高于一切，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向內(nèi)化。黨員干部的管理能力提升是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其中，最為核心的是筑牢社會(huì)主義權(quán)力觀。一方面，社會(huì)主義國(guó)家是人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家，不是封建王朝的更替，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是“打江山、坐江山”的利益邏輯。社會(huì)主義也不同于資本主義國(guó)家的權(quán)力分治，后者黨派的輪流競(jìng)爭(zhēng)不是為了維護(hù)大多數(shù)人民的利益，而是“政黨分肥”式的利益博弈。社會(huì)主義國(guó)家權(quán)力屬于人民，黨的執(zhí)政地位是基于人民的信任與托付。黨員干部無(wú)論是通過(guò)選舉產(chǎn)生還是組織任命，其手中的權(quán)力不是自己“奮斗的結(jié)果”，更不是上級(jí)的獎(jiǎng)賞，而是來(lái)自于人民的賦予，只能是維護(hù)公民自由、平等的工具。另一方面，法治是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征，具體到黨員干部自身，就是要按照規(guī)則、制度辦事，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”。社會(huì)主義法治，就是要依法確定公共權(quán)力的界限，保護(hù)人民自由、平等，法律不是管理者行權(quán)的工具，而是限制公共權(quán)力的“籠子”。限制公權(quán)力的“籠子”必須在陽(yáng)光下接受人民的監(jiān)督，透明運(yùn)行才能夠確保人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)。再一方面，維護(hù)正義和公平才能真正實(shí)現(xiàn)權(quán)為民用。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度還需完善之時(shí)，滲透于我國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的特權(quán)現(xiàn)象容易滋生蔓延?！棒~(yú)要腐爛頭先臭”，特權(quán)的存在，是對(duì)黨員干部用權(quán)為民觀念的腐蝕，是造成黨員干部脫離群眾的隱患。
　　嚴(yán)以律己，黨員干部要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值準(zhǔn)則內(nèi)化于心，坦蕩做人，為政清廉。營(yíng)造良好的“政治生態(tài)”，離不開(kāi)黨員干部的躬身自省、身體力行，良好的文化涵養(yǎng)則是為人自省的前提。對(duì)于掌握實(shí)權(quán)的管理者而言，習(xí)總書(shū)記重提慎獨(dú)慎微具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)年孫嘉淦寫(xiě)給乾隆皇帝的勸諫書(shū)值得重溫，在篇名為《三習(xí)一弊疏》的文章中，孫嘉淦提出的問(wèn)題是具有遠(yuǎn)見(jiàn)的。他說(shuō)，人處于高位的時(shí)候，“耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直；目習(xí)于所見(jiàn)，則喜柔而惡剛；心習(xí)于所是，則喜從而惡違。三習(xí)既成，乃生一弊。喜小人而厭君子是也?！狈饨ㄉ鐣?huì)的管理者尚能預(yù)見(jiàn)到權(quán)力對(duì)人的腐蝕，我們的黨員干部更應(yīng)該有能力防止陷入這樣的困境。“今欲預(yù)除三習(xí)，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心?！蓖庠诘姆N種要求能夠真正被內(nèi)化，才會(huì)發(fā)揮作用。黨員干部如果疏于對(duì)自己的嚴(yán)格要求，就會(huì)突破規(guī)矩尺度，破壞公序良俗，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法。
　　二、“三實(shí)”是黨員干部將社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行的行為準(zhǔn)則
謀事要實(shí)，黨員干部在謀劃發(fā)展大業(yè)的時(shí)候，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，就是堅(jiān)持事業(yè)和工作中的實(shí)踐哲學(xué)；有共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)守、為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，就不會(huì)只按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖、上級(jí)的要求做事，而是從實(shí)踐出發(fā)，尊重現(xiàn)實(shí)為人民謀幸福。在社會(huì)治理層面，黨員干部要將人民群眾的根本利益作為根本目標(biāo)，注重機(jī)會(huì)公平、程序公平和規(guī)則公平。良好的制度執(zhí)行、完整的程序規(guī)則遵循是黨員干部涵養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蛞?guī)則和可靠的制度，是塑造規(guī)范意識(shí)的基礎(chǔ)。從個(gè)人與組織、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，黨員干部要自覺(jué)將自己的事業(yè)發(fā)展和人民利益統(tǒng)一起來(lái)?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@幅懸掛在河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門(mén)的對(duì)聯(lián)以樸素的方式道出了封建社會(huì)官民關(guān)系的本質(zhì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，封建官吏能認(rèn)識(shí)到的，我們的黨員干部應(yīng)該做得更好，應(yīng)該有更高的精神境界。
　　創(chuàng)業(yè)要實(shí)，黨員干部要努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)要求。實(shí)績(jī)是實(shí)實(shí)在在的政績(jī)，政績(jī)可能是一時(shí)的、領(lǐng)導(dǎo)眼中的成績(jī)，實(shí)績(jī)才是黨員干部事業(yè)的最終考核。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！苯?jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，要求黨員干部尊重實(shí)際，不能一廂情愿，好高騖遠(yuǎn)。任何政策的條件研判和最后出臺(tái)都需要從具體問(wèn)題入手，不能按照官員自己的估算或者少數(shù)人的意愿選擇，尤其不能好大喜功，搞面子工程，浪費(fèi)資源。經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)，要求黨員干部將人民利益放在心上，尤其在涉及民生的具體問(wèn)題上，不能抱有試錯(cuò)的心態(tài)搞“創(chuàng)新”。改革開(kāi)放之初，摸著石頭過(guò)河，創(chuàng)新探索難免交學(xué)費(fèi)、有代價(jià)，但是全面深化改革的進(jìn)程越來(lái)越多地牽涉到基層群眾的切身利益，涉及到公平和正義的“最后一公里”的落實(shí)，謀事決策切忌試錯(cuò)，用人民群眾的利益交學(xué)費(fèi)。經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，是要求黨員干部在追求創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的時(shí)候有遠(yuǎn)見(jiàn)，有堅(jiān)守，不能固守于既有的利益格局，要真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在當(dāng)下需要有非常的勇氣和能力，打破“利益固化”的藩籬，為深化改革添動(dòng)力。
　　做人要實(shí)，黨員干部要對(duì)黨、對(duì)組織，對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)，公道正派。忠誠(chéng)是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在品格。做人忠誠(chéng)老實(shí)是操守，更是智慧。對(duì)黨對(duì)組織的忠誠(chéng)，在于將內(nèi)化的理想信念付諸現(xiàn)實(shí)，在行動(dòng)上不打折扣地落實(shí)黨的路線、方針、政策；對(duì)人民、對(duì)同志的忠誠(chéng)，在于將自己的有限人生奉獻(xiàn)于無(wú)限的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。做人忠誠(chéng)，就是不與民爭(zhēng)利，降低自己的姿態(tài)，才能真正將人民的利益放在高處。只有真正為人民服務(wù)的時(shí)候，黨員干部才不至于對(duì)上一套，對(duì)下一套，糾結(jié)于個(gè)人私利，甚至成為虛偽的作秀者。更為重要的是，老實(shí)做人要立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明，不做鄉(xiāng)愿?！班l(xiāng)愿，德之賊也?！弊迂曉?jīng)就如何為人處世求教孔子，有的人“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！闭嬲行摒B(yǎng)的人，要以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，鄉(xiāng)愿在是非面前態(tài)度曖昧，以求在爭(zhēng)議面前左右逢源，這種庸俗哲學(xué)應(yīng)該為黨員干部所不齒。黨員干部老實(shí)做人，要做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定實(shí)踐者、倡導(dǎo)者、維護(hù)者。
　　黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三嚴(yán)三實(shí)”教育統(tǒng)一于黨的作風(fēng)建設(shè)，共同成為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、從嚴(yán)治黨的重要遵循；統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，共同助力于中華民族的偉大復(fù)興。