●馬克思主義學(xué)院 王雯姝
“為官先修身，律人先律己”,這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的道德底線，是黨性在道德修養(yǎng)上的集中體現(xiàn)。嚴(yán)以修身是在中國革命與建設(shè)實踐中形成并得到創(chuàng)造性發(fā)展的一種獨特的中國化黨建方法，為我們黨提供了不斷自我凈化、自我提高的利器，并筑起了中國共產(chǎn)黨人永葆政治本色的道德底線。
　　嚴(yán)以修身是儒家齊家、治國、平天下的起點。嚴(yán)以修身從儒家內(nèi)省之道轉(zhuǎn)化為腳踏實地的政治修養(yǎng)，離不開一代代共產(chǎn)黨人對國情、世情的深刻把握。嚴(yán)以修身的內(nèi)涵貫穿著黨的作風(fēng)建設(shè)的不斷完善與發(fā)展，閃爍著中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧光芒，體現(xiàn)在黨治國理政的艱辛歷程中，是黨先進(jìn)性與純潔性的重要保證。
　　毛澤東同志早在青年時期就十分重視“內(nèi)圣”對于“外王”的決定作用，認(rèn)為“有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者?！辈鹘y(tǒng)的內(nèi)省之道置于服務(wù)國家與民族的價值坐標(biāo)中，建構(gòu)起共產(chǎn)主義視野的修身之學(xué)。毛澤東同志率先提出“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)”命題，把“實事求是”、“是否理論聯(lián)系實際看作是有無黨性的表現(xiàn)”。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”、“獨立自主、自力更生、艱苦奮斗”、“批評與自我批評”等著名論斷，確保了黨風(fēng)建設(shè)在思想、路線、組織、政策、工作方法的全面統(tǒng)一，將“全心全意為人民服務(wù)”載入黨章以明確共產(chǎn)黨人修身的根本目標(biāo).
　　劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“理論修養(yǎng)、思想意識修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、科學(xué)文化知識的修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員必需的黨性修養(yǎng)內(nèi)容”、“用無產(chǎn)階級的思想意識同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進(jìn)行斗爭；用共產(chǎn)主義世界觀同自己的各種非無產(chǎn)階級世界觀進(jìn)行斗爭；用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則同自己的個人主義思想進(jìn)行斗爭”、“革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要”，極力主張通過實踐教育和內(nèi)省加強(qiáng)黨性鍛煉。劉少奇黨性修養(yǎng)思想是毛澤東思想理論體系中建黨思想的重要組成部分。
　　周恩來同志早期提出“革心”、“革新”主張，在革命實踐中形成“自我改造”思想。認(rèn)為：“一個共產(chǎn)黨員如果以為自己改造完成了，不需要再改造了，他就不是好的共產(chǎn)黨員”，“自我改造是無止境的”，必須做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，并親筆寫下《我的修養(yǎng)要則》以明心志。
　　鄧小平同志經(jīng)歷“三落三起”的人生跌宕起伏，勇敢地開拓出中國特色社會主義發(fā)展新道路。他認(rèn)為：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念，有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢”，提出黨的所作所為“要看人民群眾高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意”，并對于當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的修身有系統(tǒng)論述。
　　江澤民同志提出“三個代表”重要思想并通過在全黨開展的以“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”為主要內(nèi)容的“三講”教育活動，強(qiáng)調(diào)“黨的作風(fēng)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命”；指出：“教育和引導(dǎo)廣大黨員干部自覺地在改革和建設(shè)的實踐中進(jìn)行黨性鍛煉，加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，鍛煉意志品質(zhì)，提高精神境界，保持高尚的道德情操，追求積極向上的生活情趣，真正養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)”，是共產(chǎn)黨人永葆政治本色的修身之道。
　　胡錦濤同志在關(guān)于黨的建設(shè)的論述中指出：先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所在、力量所系，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。要保持黨的先進(jìn)性，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部就要要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心”,并在全社會努力“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,這是使我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色的社會主義堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本道德要求。
　　從不同歷史時期的時代特征出發(fā)，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立提出的一整套既一脈相承相互聯(lián)系又各具特色重點突出的黨的建設(shè)的思想，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說，而且為中國共產(chǎn)黨人用科學(xué)社會主義思想和共產(chǎn)主義道德武裝全黨指明了方向，使修身成為共產(chǎn)黨人保持政治本色的基本道德底線和鮮明特征之一。“自重、自省、自警、自勵”的自我修身之道成為體察“人生觀、價值觀、權(quán)力觀、公私觀、群眾觀、事業(yè)觀”的一面明鏡，是維護(hù)黨的純潔性、先進(jìn)性、人民性的重要保證。
　　當(dāng)前，改革已進(jìn)入攻堅階段，支撐發(fā)展的要素與條件都在發(fā)生深刻的變化，面對西方思想的侵襲、多元價值觀的沖擊、生活方式的多樣變化等等客觀因素，共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)必然要與時代環(huán)境與歷史使命與時俱進(jìn)。習(xí)近平總書記關(guān)于黨建思想的論述涉及執(zhí)政黨建設(shè)的戰(zhàn)略指引、精神支柱、主要內(nèi)容、實踐環(huán)節(jié)等方方面面，構(gòu)成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的理論體系，是在世情、國情風(fēng)云變幻的時代背景下，對馬克思主義黨建學(xué)說的豐富和發(fā)展，是社會主義事業(yè)以及執(zhí)政黨建設(shè)的行動指南。
　　人無德不立，國無德不興。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)做人做事第一位的是崇德修身。指出：“我們這一代共產(chǎn)黨人，一定要把我們的黨建設(shè)好。這是因為，只有首先把我們的黨建設(shè)好，才能把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，才能繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)奮勇前進(jìn)”。他重申“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，要保持和發(fā)揚“四種精神”，并以作風(fēng)建設(shè)為切入點號召在全黨開展“黨的群眾路線教育實踐活動”。他多次強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要”，“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”、“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”，并在“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)鍵在于建設(shè)一支政治堅定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干隊伍”等方面形成了系統(tǒng)的戰(zhàn)略思考。
　　“三嚴(yán)三實”繼承了中國共產(chǎn)黨關(guān)于黨的建設(shè)方面的基本經(jīng)驗，直指為人為政的根本?！叭龂?yán)”從思想層面建構(gòu)起了共產(chǎn)黨人的三觀提升機(jī)制，變他律為慎獨慎微的自律，變規(guī)則為黨性的覺悟，變監(jiān)督為自省的審慎；“三實”從實踐層面切中新時期黨員干部作風(fēng)的要害，是以腳踏實地、真抓實干、敦本務(wù)實的執(zhí)行力檢驗黨的執(zhí)政智慧。踐行“三嚴(yán)三實”，就是要將堅定的理想信念建立在實干興邦的基礎(chǔ)上，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、敢于擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)，在新的時代背景下一切從實際出發(fā)，將遠(yuǎn)大理想與“立黨為公、執(zhí)政為民”緊密結(jié)合。
　　嚴(yán)以修身位列“三嚴(yán)三實”之首，是踐行“三嚴(yán)三實”的基礎(chǔ)?！皣?yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”。作為“三嚴(yán)”之首，“三實”之基，嚴(yán)以修身敦促黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要從提高思想道德修養(yǎng)與政治素質(zhì)著手自覺構(gòu)筑拒腐防變的思想防線，弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，與時俱進(jìn)地錘煉堅強(qiáng)黨性，這是培養(yǎng)深諳修身做人、為官之德、謀事之要人才隊伍的關(guān)鍵之舉與人本基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人“嚴(yán)以修身”的奮斗歷程必將增強(qiáng)人民對中國特色社會主義的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，并激發(fā)共同思想政治基礎(chǔ)上的道路自信、理論自信、制度自信。
　　清華大學(xué)素有自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)與科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深蘊(yùn)在血脈之中的“行勝于言”的作風(fēng)將“嚴(yán)”和“實”沉淀為清華人的文化基因，修身治學(xué)報國的求索奮斗之路是清華園成就百年輝煌的關(guān)鍵所在。
　　修身為本，方能治學(xué)有方。學(xué)者必須遠(yuǎn)離個人利益、名利的誘惑，甘愿為自己所從事的事業(yè)默默耕耘。只有鍥而不舍，悉心研讀，汲取養(yǎng)料，勤于思辨，才能有所創(chuàng)新。治學(xué)之“嚴(yán)”首先就是堅定理想信念。政治修養(yǎng)不能自然形成，只有通過不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、在工作中磨礪，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中耕耘，才能樹立起識大體、顧大局的視野。馬克思主義研究是潤物無聲的系統(tǒng)工程，只有不斷提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，耐得住寂寞守得住清貧、構(gòu)筑起政治生命線，才能樹立學(xué)者潛心鉆研、勇于探索、勤奮為學(xué)，有所創(chuàng)新的志向。
　　治學(xué)之“實”在于忠實履責(zé)，始終甘于默默無聞的學(xué)術(shù)積累與奉獻(xiàn)。意味著要沿著“理論———實踐———理論———實踐”的邏輯進(jìn)程開啟學(xué)術(shù)研究路徑，把馬克思主義普遍原理作用于中國實踐，在繼承的基礎(chǔ)上有所開拓，在經(jīng)驗教訓(xùn)中升華特色理論，形成具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的理論成果。修理論之基，解現(xiàn)實難題。
　　“嚴(yán)以修身”絕不是一朝一事，更不是權(quán)宜之計，而是個人思想、意志、信念、言行、習(xí)慣的持續(xù)修煉與畢生追求。只有通過自覺地遵循社會主義核心價值觀的要求，不斷提升人生境界，持之以恒、真真切切地履行社會責(zé)任，才能內(nèi)化于心、外化于行。越是執(zhí)著于嚴(yán)以修身、無私奉獻(xiàn)的理想境界，越能體悟到馬克思主義的堅定信念是學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的思想淵源、目標(biāo)指向、行動指南。只有真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，才能守住事業(yè)的“根”，才會尋找到自身的價值定位和學(xué)術(shù)路徑，矢志不渝、銳氣不挫、志向不移、修身不止。這一信念始終是學(xué)者的政治定力和精神家園。