當(dāng)今中國，世界矚目，中國歷史上可相比擬者，漢武、開元兩朝而已。經(jīng)過三十幾年的改革開放，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，近年增速雖然有所放緩，但依然保持較高速度增長，超越美國為時不遠(yuǎn)。所以，可以說這是最好的時代，堪稱“經(jīng)典”時代。盛世修文，盛世習(xí)文；文化自覺，文化自信悄然而至。當(dāng)前，文化知、書籍識海量存在，我們不再缺乏文化產(chǎn)品；歲月匆匆，我們修習(xí)什么樣的“文”就成了一個必須解決的課題。愚以為：回歸經(jīng)典，研習(xí)經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，創(chuàng)造經(jīng)典。
　　何為經(jīng)典？“經(jīng)”原指經(jīng)書，“典”指典冊。經(jīng)典是具有典范性、權(quán)威性的，經(jīng)過歷史沉淀、經(jīng)久而不衰的文化作品；簡言之即經(jīng)過歷史選擇出來的典籍。是原創(chuàng)性文本與獨特性闡釋的結(jié)合，故而經(jīng)典作品包括元典，比如春秋戰(zhàn)國諸子之書等。從另一個角度說，當(dāng)下的許多名家作品也包括網(wǎng)絡(luò)快餐文化，一時還不可以“經(jīng)典”稱之。
　　朱自清有一本小書——《經(jīng)典常談》，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。所涉及經(jīng)典包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文。國學(xué)大師錢穆上世紀(jì)四十年代，在西南聯(lián)大為學(xué)生開列了一個《文史書目舉要》，列舉書籍有：《周易》《莊子》《詩經(jīng)》《荀子》《小戴禮》《漢書》《孟子》《通典》《文選》《老子》《杜工部集》《史記》《蘇東坡集》《資治通鑒》《說文解字》《楚辭》《尚書》《陶淵明集》《左傳》《韓昌黎集》《論語》《古文辭類纂》《墨子》《近思錄》，晚年在香港中文大學(xué)的講座中又提出7部書是“中國人所人人必須的書”：論語、孟子、老子、莊子、六祖壇經(jīng)、近思錄、傳習(xí)錄。
　　我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)典？首先，經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的承載者，成為民族語言和思想的象征符號。中華五千年文明、精粹、傳統(tǒng)道德等皆蘊含在經(jīng)典之中。其次，傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈，任何民族要想屹立于世界民族之林、保持特性、完整性，其民族文化必須保持、傳承下去。最后，薪火相傳、學(xué)術(shù)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練需要精品教材，需要歷史長河大浪淘沙后的這些“真金”。
　　經(jīng)典的力量與作用。習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！标P(guān)于經(jīng)典，梁啟超認(rèn)為作為中國學(xué)人，就有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。唐文治先生的看法：“吾國經(jīng)書，不獨可以固結(jié)民心，且可以涵養(yǎng)民性，和平民氣，啟發(fā)民智。故居今之世而欲救國，非讀經(jīng)不可?！?朱自清的看法則是“……經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！?BR>　　在美國，習(xí)讀經(jīng)典名著，特別是習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個哲學(xué)和社會理論名著選目。這兩個目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。40年代，美國許多大學(xué)開設(shè)了這類課程。雖然在近數(shù)十年間，對這類課有不斷的爭議，但直到今天，一些大學(xué)仍繼續(xù)開設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。
　　走進經(jīng)典，拒絕庸俗。根據(jù)歷代大師們的推薦書目，中國排在前十名的經(jīng)典是：詩經(jīng)、史記、莊子、老子、論語、孟子、韓非子、楚辭、左傳、荀子。這十種書都是公元前的著作，最晚成書的《史記》距今也有2000余年了。這反映了中國歷代讀書人的尊重經(jīng)典的心理。長期以來，中國學(xué)人強調(diào)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，以上這些著作，真正是中國學(xué)術(shù)之源。同時，正如韓國學(xué)者韓仁熙、李東哲所說，這些“古典名著，都反映出古代生活與文明，并歷代而下，不斷被加入新的闡釋和理解，其影響一直延伸到今天，而許多求知活動所涉及的領(lǐng)域正是依靠這些闡釋和理解建構(gòu)起來的”。
　　所以，今天的大學(xué)生一定要從閱讀經(jīng)典入手，也許開始之際有些痛苦，堅持一段時間后就會有所斬獲；也可采取笨辦法，每天抄一點，背誦一點，日積月累，收獲會更大。蘇東坡學(xué)養(yǎng)可謂厚矣，他每天給自己規(guī)定必須完成的日課是抄寫《漢書》一卷。抄寫、誦讀，這都是深閱讀，比之通過電子設(shè)備看微信段子、網(wǎng)絡(luò)小說那些碎片化式的閱讀，作用、意義都不可同日而語。
　　當(dāng)然，除了這十種元典著作外，中國古典四大名著、魯迅的小說雜文、甚至金庸的武俠小說也都可列入經(jīng)典范圍。當(dāng)代名家之名著，如賈平凹、陳忠實、莫言等人的作品，根據(jù)興趣，廣泛閱讀也不無裨益。
　　同時我們還要具有世界眼光，外國經(jīng)典也應(yīng)納入涉獵范圍。中國推薦者眼中的外國名著，排在前十名的是：莎士比亞作品、鋼鐵是怎樣煉成的（奧斯特洛夫斯基）、紅與黑（司湯達(dá)）、神曲（但?。?、對話錄（柏拉圖）、荷馬史詩、簡·愛（夏洛蒂·勃朗特）、社會契約論（盧梭）、浮士德（歌德）、高老頭（巴爾扎克）。
　　朱熹《勸學(xué)詩》云：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。愿我們在有限的生命里，珍惜光陰，與經(jīng)典為伍，以名著作伴，成就自己的“經(jīng)典”人生。
                                      赫蘭國