自現(xiàn)代大學(xué)誕生始，它就成為了一個(gè)民族和國(guó)家所達(dá)到的文明程度的一個(gè)精神性象征，與國(guó)家的制度性因素結(jié)合在一起，被賦予了教育以“富國(guó)強(qiáng)兵”的歷史使命。它是一個(gè)文化性產(chǎn)物，但是它巨大的力量散發(fā)出去，就產(chǎn)生了一系列的社會(huì)性、物質(zhì)性效應(yīng)。
　　大學(xué)精神與大學(xué)的社會(huì)性功能
　　現(xiàn)代大學(xué)誕生的標(biāo)志———1810年洪堡組建柏林大學(xué)，是德國(guó)人努力用精神力量來(lái)補(bǔ)償物質(zhì)損失的一個(gè)結(jié)果；1806年拿破侖擊敗普魯士，并逼迫普魯士簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的和約，同時(shí)關(guān)閉了耶拿和哈勒大學(xué)。這一戰(zhàn)敗國(guó)命運(yùn)強(qiáng)烈刺激了德國(guó)思想家費(fèi)希特,他在普魯士科學(xué)院發(fā)表“致德意志人民”的著名演講，大聲疾呼德國(guó)只有靠文化與教育的偉大復(fù)興才能真正自立。隨后洪堡受命組建柏林大學(xué)，全力推動(dòng)德國(guó)的文化教育復(fù)興。其后一個(gè)多世紀(jì)德國(guó)的大學(xué)處于繁盛期，被譽(yù)為“近代世界高等教育發(fā)展的頂峰”。德國(guó)在之后的半個(gè)多世紀(jì)就完成了國(guó)家的統(tǒng)一并成為歐洲鼎足之勢(shì)力，是與其一流的高等教育有關(guān)的。再讓我們跟隨歷史的視線回到1868年以后的東方，日本從瀕于淪為西方半殖民地的邊緣崛起為東方唯一的列強(qiáng)，也與日本明治維新期間重視教育的政策有關(guān)。明治天皇“求知識(shí)于世界，大振皇國(guó)之基礎(chǔ)”，把中國(guó)馬關(guān)賠款用于教育，方有日本“巨大的知識(shí)能量”的爆發(fā)，迅速完成其近代化過(guò)程，“崛起環(huán)島，稱霸東亞，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列”。
　　可見，“大學(xué)之精神”，或曰“大學(xué)之理念”，實(shí)是被賦予了豐富的社會(huì)功能要求的。尤其自19世紀(jì)中葉以來(lái)，風(fēng)雨飄搖的中華帝國(guó)在西方文明的頻頻沖擊之下，已搖搖欲覆，民族危機(jī)深深刺激中國(guó)優(yōu)秀精英，在探尋救國(guó)圖存的制度性道路時(shí)，文化危機(jī)意識(shí)也涌上他們的心頭?！敖逃葒?guó)”，創(chuàng)立開啟現(xiàn)代文明、支持國(guó)家富強(qiáng)之路的現(xiàn)代大學(xué)成為自此以來(lái)中國(guó)人長(zhǎng)久追求的主題。
　　1915年，在美國(guó)康乃爾大學(xué)留學(xué)的胡適與亞丹教授晤談。亞丹問(wèn)：“中國(guó)有大學(xué)乎？”胡適無(wú)言以對(duì)；亞丹說(shuō)：“如國(guó)欲保留固有之文明而造新文明，非有國(guó)家的大學(xué)不可。一國(guó)之大學(xué)，乃一國(guó)文學(xué)思想之中心，無(wú)之則所謂新文學(xué)新知識(shí)皆無(wú)所附麗。國(guó)之先務(wù)，莫大于是……”他的這番話對(duì)胡適心中極大的觸動(dòng)。胡適在當(dāng)天的日記中慨嘆：“吾他日能生見中國(guó)有一國(guó)家的大學(xué)可比此邦之哈佛、英國(guó)之康橋、牛津、德之柏林、法之巴黎，吾死瞑目矣。嗟夫！世安可容無(wú)大學(xué)之四百萬(wàn)方里四萬(wàn)萬(wàn)人口之大國(guó)乎？世安可容無(wú)大學(xué)之大國(guó)乎！”次日更奮筆曰：“國(guó)無(wú)海軍，不足恥也；國(guó)無(wú)陸軍，不足恥也！國(guó)無(wú)大學(xué)，無(wú)公共藏書樓，無(wú)博物院，無(wú)美術(shù)館，乃可恥耳。我國(guó)人其洗此恥哉！”胡適一言至今仍振聾發(fā)聵。而早在戊戌政變前后康有為向光緒上《請(qǐng)開學(xué)校折》時(shí)就把他倡導(dǎo)創(chuàng)立的京師大學(xué)堂的基本辦學(xué)理念體現(xiàn)出來(lái)：“廣開學(xué)校，以養(yǎng)人才?！贝撕缶煷髮W(xué)堂正式更名為北京大學(xué)，學(xué)校當(dāng)局就特別強(qiáng)調(diào)北大的辦學(xué)精神是“為國(guó)求學(xué)”。以此中國(guó)大學(xué)發(fā)端的歷史明言之，則謂“危機(jī)意識(shí)”下的產(chǎn)物。
　　1919年前后以北大引領(lǐng)的“新文化運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)近現(xiàn)代歷史中第一次淋漓盡致的展示了“大學(xué)之精神”巨大的社會(huì)性輻射作用。1916年蔡元培入主北京大學(xué)，推行“兼容并包”和思想自由，開啟了“科學(xué)”與“民主”為口號(hào)的大學(xué)精神，實(shí)為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)精神的創(chuàng)立。北京大學(xué)和“新文化運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)立和中華崛起訴求道路上具有里程碑式的意義，從此，真正現(xiàn)代意義的大學(xué)在中國(guó)大地上建立起來(lái)，并在國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。
　　這是從大學(xué)的功能上來(lái)理解大學(xué)之精神。這個(gè)角度的解讀有助于我們真正認(rèn)識(shí)大學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的終極價(jià)值所在。引領(lǐng)社會(huì)文化的潮流、培育具有獨(dú)立和自由靈魂的知識(shí)性人才、代表社會(huì)對(duì)民族和國(guó)家的最后良心，是大學(xué)的基本目標(biāo)。2007年5月14日，溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)百年校慶的賀詞中說(shuō)：“一個(gè)民族多一些經(jīng)常仰望天空的人，這個(gè)民族就大有希望；而一個(gè)民族總是看自己腳下的一點(diǎn)事情，那她很難有美好的未來(lái)?！笨偫淼陌l(fā)言可以理解為社會(huì)對(duì)于大學(xué)的普遍性期望，即教研相契、培育人才、成為文化潮流的引領(lǐng)者。是的，這就是大學(xué)之責(zé)任，也就是“大學(xué)精神”之真正內(nèi)涵。思想自由才是真正的自由，文化獨(dú)立才是國(guó)家真正的獨(dú)立，歷史賦予了大學(xué)這樣的責(zé)任，唯有這樣國(guó)家才能得到真正跨越性和可持續(xù)的發(fā)展。
　　大學(xué)需要大愛精神
    從大學(xué)基本構(gòu)成要素的角度來(lái)解讀“大學(xué)精神”，最有名的一句屬于1931年出任清華大學(xué)校長(zhǎng)之職的梅貽琦，他關(guān)于大學(xué)精神的解讀是：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他把教師的地位提高到學(xué)校發(fā)展的中心位置，賦予教授在學(xué)校發(fā)展政策中的中心位置，為清華大學(xué)延聘了一大批國(guó)際國(guó)內(nèi)知名的教授來(lái)校執(zhí)教，提高了清華大學(xué)的教學(xué)科研聲譽(yù)。70多年過(guò)去了，梅貽琦“以人為本”、“以師為本”的觀念，仍然影響著人們對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)。其后，英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)楊福家發(fā)展了對(duì)梅貽琦一言的理解，他說(shuō)大學(xué)光有大樓和大師都是不夠的，還需要有大愛。
　　所謂大愛，實(shí)際上是大學(xué)有一個(gè)自由寬容的內(nèi)部學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣才能留住一流的人才，學(xué)校的創(chuàng)新成果才能源源不斷的涌現(xiàn)。但是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、社會(huì)文明不斷進(jìn)步和中國(guó)“和平發(fā)展”事業(yè)不斷推進(jìn)的新時(shí)代，大學(xué)之“大愛”將會(huì)被賦予更豐富的內(nèi)涵，即學(xué)校之于教師寬容的愛、學(xué)校之于學(xué)生關(guān)懷的愛、學(xué)校之于社會(huì)和國(guó)家責(zé)任的愛等等；簡(jiǎn)言之，大學(xué)之“大愛精神”可謂真正的“博愛”精神。唯此才能將師生、學(xué)校與國(guó)家、社會(huì)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)師生個(gè)人的發(fā)展、學(xué)校的發(fā)展與社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步的統(tǒng)一。
　　“止于至善”與東大精神
　　“大學(xué)精神”是一個(gè)學(xué)校的靈魂，是大學(xué)以教育和學(xué)術(shù)立身的價(jià)值目標(biāo)所在。儒家經(jīng)典《大學(xué)》言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，指明教育的終極目標(biāo)在于“止于至善”，即通過(guò)教育使整個(gè)社會(huì)達(dá)到圣賢所謂“至善”的理想境界。在現(xiàn)今時(shí)代，這個(gè)“至善”的境界就是以大學(xué)學(xué)術(shù)教育之繁盛為民族國(guó)家之繁榮富強(qiáng)而貢獻(xiàn)力量。東南大學(xué)以此為校訓(xùn)，可謂恰如其分?！爸褂谥辽啤钡男Ｓ?xùn)是對(duì)東大105年輝煌發(fā)展歷史的注解，是“東大精神”的精髓所在，是李瑞清、郭秉文、羅家倫等學(xué)校老一輩教育家留給東大珍貴的精神文化遺產(chǎn)，使東大歷經(jīng)百余年風(fēng)雨滄桑而如六朝古松越發(fā)遒勁。
　　以“求真”、“務(wù)實(shí)”、“創(chuàng)新”、“寬容”、“奉獻(xiàn)”、“團(tuán)結(jié)”感染人、啟發(fā)人；以理工科之“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”輔以“人文與科學(xué)精神的共融”，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的人文精神和“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”的知識(shí)靈魂的創(chuàng)造；以科技推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、以教育創(chuàng)造國(guó)家與人民福祉———這是105年歷史中東大前后相繼、與時(shí)俱進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展賴以成功的傳統(tǒng)；這也就是東大百年歷史不斷積淀下的“東大精神”的深厚內(nèi)涵。
　　90年代初我校曾組織過(guò)一次對(duì)“東大精神”的討論，百年校慶之際師生又從“止于至善”的校訓(xùn)角度詮釋了對(duì)“東大精神”的理解。為了讓師生更好的領(lǐng)悟以“止于至善”為核心價(jià)值的“東大精神”，學(xué)校組織了新一輪“大學(xué)精神東大文化”系列訪談活動(dòng)，請(qǐng)學(xué)校知名教師談自己對(duì)于“東大精神”的理解和感悟。被采訪的老師從不同的角度對(duì)“東大精神”給出了自己不同的理解。本報(bào)將從本期開始登載該系列訪談文章。