五四運(yùn)動成功地改變了中國的歷史進(jìn)程，后人在分析五四運(yùn)動成功的原因時指出，五四運(yùn)動能夠取得成功，不僅在于其順應(yīng)反帝反封建的歷史潮流，更主要在于其一大批知識分子走向工廠、農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)了知識分子與工農(nóng)群眾的相結(jié)合，象神話中的那個巨人一樣，把自己的雙腳堅(jiān)定地踏在了中國的大地上，獲得了不竭的動力，無往而不勝。
　　走向人民大眾，實(shí)現(xiàn)知識分子與人民大眾的聯(lián)合，這正是五四運(yùn)動能夠取得成功的根本原因。李大釗先生在1919年2月就告誡中國的知識青年們，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可?！边@種認(rèn)識在當(dāng)時的左翼知識分子中已經(jīng)成為一種廣泛的共識，同一時代的毛澤東就已經(jīng)清晰地認(rèn)識到了知識分子走向人民大眾對知識分子自身、對中國社會革命的重要性，一方面毛澤東看到了中國知識分子對中國革命的重要性，“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學(xué)子！”但學(xué)子在學(xué)校里是救不了社會的，若學(xué)子不與社會聯(lián)合，便有了極大的弊端，“現(xiàn)時學(xué)校大弊，在與社會打成兩橛，猶鴻溝之分東西。一入學(xué)校，俯視社會猶如登天；社會之于學(xué)校，亦視為一種神圣不可捉摸之物。相隔相疑，乃成三弊：一為學(xué)生不能得職業(yè)于社會，學(xué)生近之，社會遠(yuǎn)之，學(xué)生親之，社會離之，永無聯(lián)結(jié)契合之日。一則社會不遣子弟入學(xué)校，學(xué)校之不善，亦為一因，而社會不悉學(xué)校內(nèi)容，則為最大因。學(xué)校之人與社會之人，自來不通情愫，不相告語，雖有良校，彼何由知乎？”要革除這種弊端，便是學(xué)子們走向人民大眾，“除去三弊，疏通隔閡，社會與學(xué)校團(tuán)結(jié)一氣，社會之人視學(xué)生如耳目，依其指導(dǎo)而得繁榮發(fā)展之益；學(xué)生視社會之人如手足，憑其輔佐而得實(shí)施所志之益。久之，社會之人皆學(xué)校畢業(yè)之人，學(xué)校之局部為一時之小學(xué)校，社會之全體實(shí)為永久之大學(xué)校?！?br>　　青年知識分子要走向人民大眾，實(shí)現(xiàn)與人民大眾的聯(lián)合，以自己的理論去影響和作用于人民大眾，實(shí)現(xiàn)人民大眾理論的覺醒，這正是馬克思主義所倡導(dǎo)的基本原則，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”；“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！?br>　　堅(jiān)持走向人民大眾，實(shí)現(xiàn)知識分子與人民大眾的聯(lián)合，這是中國革命能夠成功的根源，也是辛亥革命失敗的根源，“辛亥革命……與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關(guān)系。我們雖贊成他們的主義，卻不曾活動?！倍鴮?shí)現(xiàn)了民眾聯(lián)合的中國共產(chǎn)黨人在人民大眾支持下，成功地完成了反帝反封建的歷史重任。
　　走向人民大眾，中國知識分子看到了革命力量的源泉，看到了知識與理論的用武之地，也讓中國知識分子看到了自身價值之所在，90年來，在五四精神的感召下，中國知識分子不斷堅(jiān)持與人民大眾的聯(lián)合，堅(jiān)持以自己的知識和理論服務(wù)于人民群眾，因此取得了中國革命和建設(shè)的一個又一個偉大成功。
　　堅(jiān)持走向人民大眾，不僅是解決中國社會問題的重要途徑，也是解決知識分子自身面臨問題的重要手段。當(dāng)前高校畢業(yè)生就業(yè)面臨著諸多困難，破解這一難題的出路在哪里？歷史的經(jīng)驗(yàn)昭示我們，只要我們到人民大眾中去，堅(jiān)持以自己的知識為人民大眾服務(wù)，就一定能夠找到實(shí)現(xiàn)自己人生理想和抱負(fù)的用武之地。也就是要堅(jiān)持胡錦濤同志在紀(jì)念五四運(yùn)動八十周年時指出的，“青年要堅(jiān)持正確的人生之路，不斷為人民建功立業(yè)，就要把個人的理想融入廣大人民的共同理想之中，把個人的奮斗融入廣大人民的集體奮斗之中，不斷從人民群眾中汲取智慧和力量，永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的青春活力。”