中國社會科學(xué)出版社總編輯趙劍英： 跨學(xué)科研究是時代提出的要求
在當(dāng)今全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，全 球性、綜合性問題叢生，跨學(xué)科研究是這個時 代對人文社會科學(xué)研究提出的迫切要求。中國 社會科學(xué)論壇的宗旨是堅持馬克思主義中國 化的立場，立足中國問題，放眼全球變化，捕捉 問題，聚焦主題，展開和促進學(xué)科間觀念和方 法的深入交流、對話和論辯；只有這樣才有可 能在全球化的歷史背景下，建構(gòu)起既體現(xiàn)民族 特色，又反映時代精神的當(dāng)代中國哲學(xué)社會科 學(xué)形態(tài)。
當(dāng)代學(xué)術(shù)史編寫的價值總結(jié)起來大體有三個方面：一是我們從建國開始到現(xiàn)在已經(jīng)有 六十年，到了對學(xué)術(shù)工作和學(xué)術(shù)創(chuàng)造梳理的時候了；二是我們近代史走的是民族解放和現(xiàn)代化，建國以后我們依舊在走如何謀求富國強民 這樣一個現(xiàn)代化的道路，六十年的曲折探索，我們已經(jīng)是第二大經(jīng)濟大國，政治上也是大國，這 次的金融危機我們就體現(xiàn)了大國的風(fēng)范。學(xué)術(shù) 史的編寫是我們國家現(xiàn)代化發(fā)展的需要；第三 個需要是為了合理指導(dǎo)未來的學(xué)術(shù)建設(shè)。
中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、學(xué)部委員楊義： 要全面正確地理解當(dāng)代中國學(xué)術(shù)
中國的六十年的學(xué)術(shù)，我覺得有一句話， 叫 “三十年河西，三十年河?xùn)|”。這頭30年主 要建立國家的學(xué)術(shù)體制，探索學(xué)術(shù)發(fā)展方式， 強化國家的意識形態(tài)。后30年我們要更為重視，改革開放這30年的中國學(xué)術(shù)足以代表一代 學(xué)術(shù)。尤其是人文學(xué)術(shù)，它在規(guī)模上、形態(tài)上、廣度和深度上已經(jīng)超越以往的學(xué)術(shù)。如何 認識這30年的學(xué)術(shù)，實質(zhì)上是如何認識改革開放、實事求是、解放思想這一基本路線對于中國學(xué)術(shù)帶來的繁榮和成就。改革開放不僅給我 們帶來經(jīng)濟上的振興，而且?guī)韺W(xué)術(shù)上的發(fā)展，我們必須這樣去理解，才能全面地理解30 年的改革開放給中華民族帶來的一種新的生機。
當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史的研究編撰，應(yīng)該建立一種真實的、開放的、創(chuàng)新的價值標(biāo)準(zhǔn)，正視我們 的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分肯定我們的學(xué)術(shù)成果。我們要鑄造和養(yǎng)成大國風(fēng)范，必須要肯定這一代學(xué)術(shù)，應(yīng)該有一個很好的學(xué)術(shù)體制，應(yīng)該有很多 很有眼光的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者。我們需要一個體制讓 我們的學(xué)者為這個時代創(chuàng)造出更多、更博大精深的學(xué)術(shù)，更多原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)體系和學(xué)術(shù)流派。
中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟研究所所長、 學(xué)部委員周叔蓮： 中國當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究要重視5個問題
研究中國當(dāng)代學(xué)術(shù)史要弄清楚研究對象。 學(xué)術(shù)史不是政策史；學(xué)術(shù)史不是理論問題爭鳴；學(xué)術(shù)史不是理論觀點綜述；學(xué)術(shù)史不是 學(xué)術(shù)流派的簡單排列；學(xué)術(shù)史不是學(xué)者傳記匯編。
中國當(dāng)代學(xué)術(shù)史需要重視研究以下幾個問題。1、學(xué)術(shù)思想演變的軌跡。黨的十七大報 告高度評價中國特色社會主義理論體系形成 及其意義，而這個理論體系從橫向看包括哪些 內(nèi)容，則還是需要研究的頗有難度的課題。2、 學(xué)術(shù)思想演變中的疑難問題。中國特色社會主 義理論體系的各個方面都有一個發(fā)展過程,在 這個發(fā)展過程中也都有一些疑難問題,當(dāng)代學(xué) 術(shù)史應(yīng)當(dāng)著重研究這些疑難問題。3、歷史人物 理論的局限性及其原因。這是正確評價歷史人 物學(xué)術(shù)貢獻的一個重要問題。在學(xué)術(shù)史研究中 一定要科學(xué)地實事求是分析評價歷史人物的 貢獻和缺失。4、學(xué)術(shù)思想進步的條件。廣而言 之是學(xué)術(shù)思想演變的條件。5、學(xué)術(shù)研究如何為 現(xiàn)實問題服務(wù)。研究歷史既是一種科學(xué)活動， 同時也是為解決現(xiàn)實問題服務(wù)的，研究學(xué)術(shù)思想史也是如此。
武漢大學(xué)哲學(xué)院教授郭齊勇： 中國哲學(xué)研究三十年的得與失近30 年來，各層次、各專題的中國哲學(xué)學(xué) 術(shù)會議頻頻召開，儒佛道藏等經(jīng)典的資料性的 整理工作深入展開，各斷代各流派相當(dāng)多的重 要哲學(xué)家的全集或資料長編或年譜、學(xué)案等陸 續(xù)被整理出版。中外哲學(xué)與宗教間的對話逐漸 加強。不少學(xué)者的研究成果具有很強的問題意 識與方法論自覺，做到了中外的互動、古今的 會通。重要的是，中國哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)移具 有更為重大的意義。走出了改革開放以前30 年里，受蘇聯(lián)哲學(xué)影響的日丹諾夫范式。在這個過程中克服了削足適履、生搬硬套式的學(xué)科范式，是我們?nèi)〉玫闹匾晒?br> 改革開放30 年來最重要的范式轉(zhuǎn)換，是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)與文化的心態(tài)與立場的變化。 多數(shù)中國人不再持仇恨、斗爭或貶低中國文化 的立場，心態(tài)逐漸健康起來。我們拿什么走向世界，拿什么建構(gòu)自家的文明與精神家園？現(xiàn) 在到了一個揚棄啟蒙，發(fā)掘自家文明精華和制 度文明的時代。
我們當(dāng)前的中國哲學(xué)研究也存在不少的問題或缺失：第一，學(xué)科間交叉、對話不夠； 第二，學(xué)術(shù)品質(zhì)與水平不高，對古典的研讀 能力在下降；第三，現(xiàn)實向度不夠；第四， 面向世界的能力尚待加強；第五，問題意識 和理論深度還有待提升；第六，關(guān)于少數(shù)民 族的哲學(xué)與古代科學(xué)中的哲學(xué)的研究還比較 薄弱。
中國社會科學(xué)院外國研究所所長、研究 員陳眾議： 對當(dāng)代中國外國文學(xué)研究的一點看法
建國后前十七年，中國外國文學(xué)發(fā)展基本 是完全照搬蘇聯(lián)老大哥的模式。反右以后，一直到1978 年，中國一次很大的思想運動，也是 從外國文學(xué)開始的。朱光潛先生在1978 年初， 寫了 《文藝復(fù)興之19 世紀(jì)西方資產(chǎn)階級文學(xué) 價值有關(guān)人道主義人性論言論概述》，揭開了 人道主義討論的帷幕，到底馬克思主義是不是 人道主義？社會主義要不要人道主義？這個爭 論一直持續(xù)到1983 年至1984 年。沒過幾年， 因為薩特的存在主義思想開始引進，人道主義 又重新開始爭論。外國文學(xué)在當(dāng)時是首當(dāng)其沖 的，引領(lǐng)了中國思想解放運動的潮流。
到了80 年代末，很多人把偏激、對西方自 由主義的引入，歸咎于西方文學(xué)、西方現(xiàn)代派。 90 年代開始了后現(xiàn)代主義，滿世界都是后現(xiàn) 代的話，顛覆結(jié)構(gòu)、消解不確定、模糊等。后現(xiàn) 代主義的產(chǎn)生非常符合資本主義的進程，無中 心、無主流，甚至于要消解國界，消解民族性， 消解所有愛國主義的傳統(tǒng)的思維模式，甚至提 出“人權(quán)高于主權(quán)”，這是完全的個人主義、完 全的無政府主義。用絕對的相對性，取代相對 的絕對性。后現(xiàn)代主義來勢兇猛，使得我們相 反的聲音沒有更好地體現(xiàn)出來。我們應(yīng)該越來 越冷靜，從宏觀中更多地借鑒，而不是無謂地 挖掘出來，變成醫(yī)學(xué)大師、風(fēng)水大師。 中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員王 宇信： 中國甲骨文學(xué)術(shù)研究取得發(fā)展的原因取得發(fā)展的原因還是像鄧小平講的，尊 重知識，尊重人才。所謂尊重知識，就是要 尊重歷史資料，還有考古新發(fā)現(xiàn)的資料要及 時公布學(xué)術(shù)界；尊重人才，就是相信人才， 當(dāng)時我學(xué)習(xí)的時候，思想就是先繼承后批判， 這影響了學(xué)術(shù)的發(fā)展。另外，就是政策也比 較寬松，很多禁區(qū)已經(jīng)沒有了。所以大家在 唯物主義指導(dǎo)下百花齊放，百家爭鳴。殷商 文化，包括甲骨學(xué)研究出現(xiàn)了今天繁榮的局 面。甲骨文研究已經(jīng)不是絕學(xué)了，甲骨文學(xué) 科可以更好地發(fā)展起來了。 （成彥 進科 華春 周婕 思潔 陳玲 整理）
