最早接觸《世說(shuō)新語(yǔ)》，僅僅是讀了課本中摘錄的幾則短文：周處除害、孔融訪(fǎng)客、曹操捉刀，當(dāng)時(shí)已隱隱覺(jué)得觸到一種風(fēng)骨。而真正通讀了全文后，才真正被其震撼。
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》是南宋劉義慶編纂的一部書(shū)，其中記錄了自漢至?xí)x的軼事。一些發(fā)生在以淡雅為世風(fēng)的晉朝的軼事，放在風(fēng)氣稍顯拘謹(jǐn)?shù)乃纬?dāng)真是一種新語(yǔ)，而有些放在今天仍不失是一種新語(yǔ)，因?yàn)樗涊d的并不是每一個(gè)人所擁有的，卻本應(yīng)該是每一個(gè)人所擁有的一種風(fēng)骨———至情至善，不羈中的至善。
　　還記得這么幾個(gè)故事。張季膺在外做官。一日，泛舟湖上，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的蔬菜羹、鱸魚(yú)湯，再想想在外羈官之不適，下船便辭職歸家了。名利與野菜湯，在世人眼中或許都不能以“魚(yú)”與“熊掌”來(lái)比，但這卻是一種選擇，人生當(dāng)為何？
　　妻子生病，發(fā)燒不止，丈夫愛(ài)妻之切，冬天赤身于風(fēng))，再去擁妻子入眠，只為妻能稍去不適。妻久病至逝，夫亦郁郁而終。當(dāng)時(shí)世人皆詬病此人，認(rèn)為其無(wú)大志，或許在現(xiàn)在也未必符合世人的價(jià)值觀(guān)，但性情至此，只要無(wú)悔，還求什么呢？
　　周處除害，與蛟同沒(méi)，三日出見(jiàn)鄉(xiāng)里慶己已死，始而自新，忠烈報(bào)國(guó)。戴淵為寇，忠言入耳，投劍即從善改過(guò)。佛家講“放下屠刀，立地成佛”，為什么世人改過(guò)是如此艱難，而這兩人過(guò)錯(cuò)如此深重，卻可真正做到一念之間便可棄惡從善？
　　是什么樣的東西促使人去做了這些令世人不可思議的事情？
　　性情自心而發(fā)，下者，心在紅塵中湮滅，性情對(duì)其乃無(wú)本之木，無(wú)源之水；中者，“身為菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)”，身處紅塵，心染塵埃，心動(dòng)身止，所有的牽絆使心“性”無(wú)所表“情”；而上者，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”，身隨心動(dòng)，一股凜然的風(fēng)骨，雖處紅塵，卻一塵不染，若孤舟蓑笠，獨(dú)釣江)。人生的每一步都要處理心境與環(huán)境的關(guān)系。在這個(gè)社會(huì)，人已被磨煉成起于思、止于行的生物了，心中波濤洶涌于環(huán)境亦是盡付流水。每一個(gè)人生已被固結(jié)于一個(gè)叫作“俗成約定”的軌道上。不去“想”，一步步終會(huì)邁向終點(diǎn)，去“想”，你又如何去越離這個(gè)軌道呢？如此，性情自是被“世道”所不容。
　　當(dāng)心已如夢(mèng)，我愿醒來(lái)，在世間找回我的風(fēng)骨，以我的性情游弋于天地之間。