□趙啟正
　　當(dāng)今世界已進(jìn)入全球化時(shí)代，地球變小了，大型噴氣客機(jī)普及了，運(yùn)費(fèi)也便宜了，新式通信科技發(fā)達(dá)并廣泛使用了，而衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)每個(gè)人都能享受其便利。因此，生活在地球上不再是單純某一國(guó)家的人，而是“全球的人”或“世界的人”。在200年前，我們中國(guó)人可以不知道歐洲也不知道美國(guó)，照樣生活得挺好。但現(xiàn)在不知道歐洲、不知道美國(guó)，可就不行了。而人和人的交往一定是跨文化的。所謂跨文化，就是不同文化背景的人在交往。為什么這樣說(shuō)呢？我今天要分4個(gè)題目簡(jiǎn)要地給大家作個(gè)匯報(bào)。
中國(guó)進(jìn)入“公共外交”時(shí)代
改革開(kāi)放之前，中國(guó)每年出國(guó)3萬(wàn)人次，而最近幾年已超過(guò)3000萬(wàn)人次。這次開(kāi)全國(guó)人大會(huì)議，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)表顯示去年是4000萬(wàn)人次，也就是說(shuō)每年出國(guó)的人次是原來(lái)的1千倍。原來(lái)跟外國(guó)人交往是少數(shù)人的事，現(xiàn)在幾乎人人都有機(jī)會(huì)，我想在座的同學(xué)沒(méi)有人沒(méi)跟外國(guó)人打過(guò)交道的。從外國(guó)來(lái)中國(guó)的人，大約是從中國(guó)出去的二分之一，大約2000萬(wàn)人次，他們到中國(guó)來(lái)也會(huì)與各色人等發(fā)生交往。
　　中國(guó)的傳媒對(duì)于外國(guó)的報(bào)道也是我們所喜歡和需求的，世界的事情對(duì)中國(guó)都有影響，中國(guó)的事情對(duì)世界也有影響。奧運(yùn)會(huì)是西方文化的產(chǎn)物，中國(guó)也引進(jìn)了，我們要舉辦奧運(yùn)會(huì)。但是中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)就不是中國(guó)的事情，與奧運(yùn)會(huì)無(wú)關(guān)的事情也跟奧運(yùn)會(huì)掛上了。大家在報(bào)紙上都看到了，去年以前，一些西方媒體認(rèn)為中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)將是西方遏制中國(guó)的大好機(jī)會(huì)。社會(huì)問(wèn)題奧運(yùn)化、奧運(yùn)問(wèn)題政治化。而食品、衛(wèi)生等個(gè)別案例，就擴(kuò)大為外國(guó)運(yùn)動(dòng)員到中國(guó)什么都不能吃，吃的都要自己帶。北京的空氣不好，有人就說(shuō)“是不是要戴口罩參加奧運(yùn)會(huì)呀？”還有，適應(yīng)性練習(xí)不會(huì)在中國(guó)做，要在韓國(guó)和日本，緯度差不多，因?yàn)橹袊?guó)空氣太差，空氣中的灰塵會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員造成影響。至于中國(guó)的兒童玩具，中國(guó)的服裝，中國(guó)出口的產(chǎn)品都成了外國(guó)人注意的事情，所以中國(guó)的事情也成了世界的事情。中國(guó)的人民幣更不得了，改革開(kāi)放之前美元增值或貶值與中國(guó)關(guān)系不大，人民幣升值或貶值對(duì)世界影響也不大，但現(xiàn)在人民幣有點(diǎn)波動(dòng)，外國(guó)人都得注意。在國(guó)務(wù)院新聞發(fā)布會(huì)上，如果中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)來(lái)開(kāi)會(huì)，BBC的攝像機(jī)鏡頭會(huì)直對(duì)著他，說(shuō)明人民幣的潮起潮落對(duì)世界是有影響的。因此，中國(guó)的事情也變成了世界的事情。此外，中國(guó)公民成了世界公民，世界各地都可以看到中國(guó)人。如果大家有機(jī)會(huì)到埃及的金字塔，到巴黎的凱旋門，或者到倫敦橋去看看，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有中國(guó)人。
　　那么，我得跟大家說(shuō)一下“公共外交”的概念。外交，傳統(tǒng)認(rèn)為是政府之間的事情，外交部對(duì)外交部，或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，這叫“政府外交”。無(wú)外乎解決雙邊關(guān)系，如果到了聯(lián)合國(guó)就是解決多邊關(guān)系。“公共外交”也可以翻譯成“公眾外交”，是一種面對(duì)外國(guó)公眾的不一定是政府間的內(nèi)容，如果說(shuō)我們的國(guó)際廣播電臺(tái)是國(guó)語(yǔ)的，對(duì)于外國(guó)聽(tīng)眾的廣播，這既不是政府外交也不是民間外交，而是公共外交。反過(guò)來(lái)，“美國(guó)之音”對(duì)中國(guó)廣播，這也是公共外交。如果美國(guó)一個(gè)政治人物到我們南開(kāi)大學(xué)來(lái)演講，是政府的人物對(duì)公眾，那還是公共外交。公共外交的主體就不是外交部，可能是我們的校長(zhǎng)、我們的老師，也可能是我們報(bào)社的編輯，也可能是某位學(xué)者。在各個(gè)領(lǐng)域，在各種各樣的交往中，不管是有意還是無(wú)意，你是在表達(dá)中國(guó)，你的行為、談吐一定是在表達(dá)中國(guó)。因此我們的同學(xué)在和外國(guó)人的交往中，也應(yīng)該列入公共外交的行列。這樣說(shuō)好像還不是太清楚，那么我來(lái)圖解一下。A國(guó)政府對(duì)B國(guó)政府是雙向的，這就是政府外交；民間對(duì)民間，例如大學(xué)研究所、舞蹈協(xié)會(huì)、社會(huì)宗教團(tuán)體，這也是雙向的，原先我們叫民間外交，現(xiàn)在還可以這樣叫，但是它是屬于大的公共外交范疇；斜的方向上，A政府對(duì)B民間，B政府對(duì)A民間，這是公共外交。所以，4個(gè)方向的外交中，4個(gè)是公共外交。以前我們不大用公共外交這個(gè)詞，這次楊潔篪同志在答記者問(wèn)以及政治局、人大開(kāi)會(huì)的時(shí)候，“公共外交”這個(gè)詞出現(xiàn)了。
　　公共外交的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府外交，我們剛才說(shuō)有4000萬(wàn)人次出國(guó)，不管出國(guó)目的是旅游、學(xué)習(xí)，還是訪問(wèn)，都是公共外交的范疇，它與政府外交是互補(bǔ)的。大家知道，國(guó)外有很多非政府組織，有的是友好組織，比如“中日友協(xié)”；有的是不友好的組織，比如販毒集團(tuán)，還有一些反對(duì)中國(guó)宗教政策、歪曲宗教信仰自由的民間組織。面對(duì)這些不友好組織的言論，我們有時(shí)候可以不理它，有時(shí)候則需要澄清，如果沒(méi)有公共外交的概念，任何事情都得外交部去說(shuō)，那就得把外交部負(fù)責(zé)人累死了，另外也沒(méi)有這個(gè)必要。
　　公共外交的交往一定是跨國(guó)家、跨語(yǔ)言、跨文化的。任何交流都是人和人的交流，必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行，而語(yǔ)言是文化的載體，如果沒(méi)有語(yǔ)言、文字，文化何以表達(dá)？所以文字本身也是文化的內(nèi)涵之一。因此，跨文化的外交與公共外交幾乎是相同的，公共外交一律是跨文化的。
文化多樣性與民族多樣性并存
說(shuō)到文化的時(shí)候，我們要知道世界上現(xiàn)在有200多個(gè)國(guó)家，約2500個(gè)民族，有多少種語(yǔ)言現(xiàn)在說(shuō)不清楚，聯(lián)合國(guó)認(rèn)為文字是6000多種，世界是知識(shí)多元化?！妒ソ?jīng)》有2197種版本，是世界上出版最多的出版物。即使在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的情況下，文化的多樣性仍舊是基本特征，并且繼續(xù)成為人類社會(huì)共存和發(fā)展的一種方式。在說(shuō)到文化全球化的時(shí)候，要特別小心對(duì)其定義的理解，絕不能理解為“同一化”，而是說(shuō)文化的傳播是全球化的，如通過(guò)衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)、mp3、電影、音樂(lè)等文化載體，在全球傳播某一種文化。
　　為了把文化的多樣性講得更清楚一點(diǎn)，我給大家介紹一組我們最新得到的一位德國(guó)藝術(shù)家所畫的畫，來(lái)說(shuō)明中國(guó)人和德國(guó)人有什么樣的區(qū)別。這個(gè)藝術(shù)家是通過(guò)觀察日常生活有感而畫出來(lái)的，他畫了有幾十幅，我只挑幾幅給大家看。
　　在對(duì)待意見(jiàn)的態(tài)度方面，表達(dá)意見(jiàn)時(shí)德國(guó)人比較直，中國(guó)人比較愛(ài)兜圈子，在與人交往時(shí)中國(guó)人愛(ài)裝糊涂，所以覺(jué)得跟中國(guó)人交往很困難；關(guān)于個(gè)人和集體生活方式的區(qū)別，外國(guó)人喜歡一個(gè)人天馬行空，中國(guó)人喜歡集體，中國(guó)人旅行一定是集體的。到了法國(guó)巴黎的百貨大樓里，中國(guó)人買東西都買一樣的，一個(gè)人買好幾個(gè)也買一樣的，拿回去送朋友。而外國(guó)人買的時(shí)候，他一定買跟別人不一樣的；在時(shí)間觀念方面，德國(guó)人比較準(zhǔn)時(shí)，中國(guó)人有誤差，但我覺(jué)得中國(guó)人現(xiàn)在時(shí)間觀念是比較強(qiáng)的，和許多外國(guó)人比是不錯(cuò)的，特別是政府出面的交往沒(méi)有不準(zhǔn)時(shí)的。還有一個(gè)方面就是人際關(guān)系，關(guān)系意味著信任，意味著可以走邊緣政策，意味著給予特殊的好處，甚至可以超過(guò)法律規(guī)定做事。我們中國(guó)做很多事都靠關(guān)系，叫做“多一個(gè)朋友多一條路，多一個(gè)敵人多一堵墻”。舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子就是排隊(duì)，到了飛機(jī)場(chǎng)、商店，中國(guó)人排隊(duì)是團(tuán)式的，外國(guó)人是順序的。到餐廳用餐也有些區(qū)別，中國(guó)人的噪音比較大，打電話的人最多。他們還發(fā)現(xiàn)老年人的生活方式不同，中國(guó)的老年人帶著孩子，外國(guó)的老年人帶著狗，這是區(qū)別。另外領(lǐng)導(dǎo)人也有區(qū)別，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人比較高大，外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人稍微高大。這是他們觀察的直覺(jué)，不一定是對(duì)的。
　　文化這個(gè)詞定義很多，使用率極高。文化的內(nèi)涵很多，酒有酒文化，茶有茶文化，廁所也有廁所文化。到底文化是什么，跟文明有什么區(qū)別呢？有人查到文化的定義至少有200多種，定義比較泛泛。比較有名的就是英國(guó)的泰戈?duì)?，他的定義是，人類所獲得的知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法則、法律、風(fēng)俗等都是文化，也就是說(shuō)人減動(dòng)物就等于文化，動(dòng)物沒(méi)文化，人有文化。這樣一來(lái)，文化和文明就分不清了。在很多國(guó)家文化和文明是混用的，一個(gè)人很有文化，就說(shuō)這個(gè)人很文明。但是德國(guó)人特別計(jì)較文化和文明的區(qū)別，為什么呢？因?yàn)樵?7、18世紀(jì)，法國(guó)人和英國(guó)人經(jīng)常說(shuō)德國(guó)人不文明，德語(yǔ)也不好，比較落后，格多、變化復(fù)雜、不規(guī)則多等等。德國(guó)人就說(shuō)“你說(shuō)我們不文明，但是我們很有文化”，德國(guó)有很多科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、詩(shī)人、大作家等。他們認(rèn)為文明是與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的，比如蒸汽機(jī)時(shí)代、噴氣式飛機(jī)時(shí)代、自動(dòng)化時(shí)代、電力時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這都改變了人類的生活方式。馬車變成汽車，原來(lái)郵寄信件現(xiàn)在變成了E-mail。他們認(rèn)為文明與發(fā)明有關(guān)，文明是發(fā)明出來(lái)的，因此文明可以傳染，可以從一個(gè)民族傳染到另一個(gè)民族乃至全球。但文化是不同的，文化不是發(fā)明的，文化是創(chuàng)造的，并且找不到創(chuàng)造者。比如說(shuō)語(yǔ)言，不能算是發(fā)明的，它是形成的，它是被創(chuàng)造出來(lái)的。文化是一個(gè)民族的信仰，這里包括宗教信仰、政治信仰、價(jià)值觀等。如“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”?，F(xiàn)在中國(guó)存在這種價(jià)值觀，在封建社會(huì)肯定沒(méi)有。封建社會(huì)認(rèn)為婚姻比愛(ài)情重要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是包辦婚姻，沒(méi)有自由觀念，可能發(fā)財(cái)是個(gè)價(jià)值觀，子孫多是個(gè)價(jià)值觀。所以文化不太容易一致，不像文明容易傳染———德國(guó)人是這樣理解的。這樣理解的話，物質(zhì)文明是指歐洲人所說(shuō)的文明，精神文明是指歐洲人所說(shuō)的文化，我們很早在80年代初提出的物質(zhì)文明、精神文明的口號(hào)是比較合理的。
　　文化還可以有一種分法，就是價(jià)值觀、信仰、與語(yǔ)言有關(guān)的思維方式，通過(guò)言行、文化載體才能表達(dá)出來(lái)，比如小說(shuō)、文字、新聞等。在座同學(xué)們高中時(shí)學(xué)過(guò)的牛頓定律、萬(wàn)有引力定律，能看得見(jiàn)嗎？看得見(jiàn)的是現(xiàn)象，是地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，月球圍著地球轉(zhuǎn)。自由落體，這里頭有加速度定律，但你看不見(jiàn)，你只能看見(jiàn)蘋果掉下來(lái)這一現(xiàn)象。所以說(shuō)核心的文化，價(jià)值觀、信仰等，如果不說(shuō)、不寫，你是不知道的。而語(yǔ)言、文學(xué)、戲劇、知識(shí)、舞蹈，是表現(xiàn)想法、信仰、價(jià)值觀的載體。我們通常說(shuō)的文化是在說(shuō)兩個(gè)文化，一個(gè)是說(shuō)文化的核心，一個(gè)是說(shuō)文化的表現(xiàn)。在大多數(shù)情況下，文化是指文化產(chǎn)品或者文化載體?？床灰?jiàn)的那部分是我們今天要特別注意的。不通過(guò)言行就看不見(jiàn)的文化，我們司空見(jiàn)慣的例子很多。大家注意我們之間在送禮的時(shí)候，會(huì)說(shuō)“這么貴重，你自己留著用吧，我有了”，這是客氣。送給外國(guó)人的時(shí)候他會(huì)說(shuō)“正是我需要的，好，打開(kāi)看”。我們說(shuō)“你自己留著用吧”，外國(guó)人會(huì)認(rèn)為“我送來(lái)的東西你不要，讓我拿回去，這是跟我保持距離，”會(huì)下不來(lái)臺(tái)的；那么中國(guó)人給外國(guó)人送禮，外國(guó)人說(shuō)“正是我需要的”，中國(guó)人就想：“給你你就要，你不懂客氣”。當(dāng)面打開(kāi)，要是外國(guó)人給中國(guó)人送的禮物沒(méi)被打開(kāi)，說(shuō)聲“謝謝”就拿走了，外國(guó)人會(huì)想，“你肯定不喜歡，連打開(kāi)都不肯”。這種例子是很多的，所以說(shuō)文化不可能呈現(xiàn)同一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榻邮芏Y物的方式，中國(guó)人也對(duì)，外國(guó)人也對(duì)，都是想表達(dá)一種感謝，但表達(dá)方式正好相反。
　　文化的全球化并非同一化，而是文化傳播的全球化，重點(diǎn)在于對(duì)待文化差異的態(tài)度。相互尊重，文化可以互補(bǔ)，可以創(chuàng)新本民族的文化，這樣的例子太多了。當(dāng)年我們漢字傳到日本，他們創(chuàng)建了本國(guó)文字；佛教到了中國(guó)，在印度衰敗了，在中國(guó)卻興旺了，佛教對(duì)中國(guó)文化影響極大，我們平常說(shuō)的很多話是佛教詞匯，例如“覺(jué)悟”一詞。文化傳出去也不一定就是吃虧，這有利于別人理解我們，對(duì)我們的理解越多，越容易同意我們的見(jiàn)解、支持我們的主張，這是件好事。而且流傳出去之后也不見(jiàn)得沒(méi)有反饋，比如日本，接受漢字之后，在創(chuàng)字過(guò)程中受我們漢字的影響很大，但日本并不是對(duì)中國(guó)沒(méi)有貢獻(xiàn)的。1910年，由于中國(guó)派的大批留日學(xué)生回國(guó)，把日本新創(chuàng)造的用漢字組成的詞匯大量帶到中國(guó)，當(dāng)時(shí)有人統(tǒng)計(jì)基本詞匯有980個(gè)，現(xiàn)在我們說(shuō)的很多話，帶有日本的漢語(yǔ)詞匯，如“可靠性”、“穩(wěn)定性”，帶“性”字的詞匯是日本帶過(guò)來(lái)的，另外帶“化”字的，如“綠化”、“革命化”、“年輕化”等，也是日本傳過(guò)來(lái)的。至于“數(shù)學(xué)”、“物理”、“化學(xué)”、“法律”等，以及“國(guó)際法”、“商法”、“行政法”等詞匯，都是日本從歐洲拿來(lái)翻譯成漢字之后再傳到中國(guó)的。1913年有人提議不用日本人的漢字，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)不用不行，“科學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)”、“共產(chǎn)主義”、“共產(chǎn)黨宣言”這些詞，都是日本翻譯過(guò)來(lái)的。文化的交流就是這樣的，所以對(duì)文化要尊重，如果你毫不在意文化的差異，就會(huì)形成交流的障礙，就會(huì)有誤解，這種例子還可以舉很多。韓國(guó)東海大學(xué)一位漢學(xué)教授曾跟我說(shuō)：“我們是個(gè)小國(guó)，你們是個(gè)大國(guó)，你們現(xiàn)在還說(shuō)‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’，我們很緊張啊，你們治國(guó)就可以了，要是平了天下我們?cè)趺崔k？”其實(shí)他就是對(duì)文化差異沒(méi)研究清楚，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的話，當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)七雄是主要的，除此之外還有幾十個(gè)、上百個(gè)小國(guó)，平天下是平了四海之內(nèi)，就是指中國(guó)。所以毫不在意會(huì)造成交流的障礙。
　　互相歧視就會(huì)導(dǎo)致沖突。去年年初，德國(guó)、西班牙、瑞士、捷克、荷蘭、匈牙利等十幾個(gè)國(guó)家，忽然在報(bào)紙上刊登伊斯蘭的先知默罕默德的漫畫，然而伊斯蘭的規(guī)則是不可以給默罕默德畫漫畫的，但他們就畫。面對(duì)全世界穆斯林的抗議，這些國(guó)家說(shuō)“你們穆斯林遵守這個(gè)規(guī)則，我們不是穆斯林，難道不允許新聞自由嗎？難道讓我們遵守你的教規(guī)嗎？因此，我們就要登”，穆斯林不依不饒，“你再登我要攻擊你，我要治你”。這件事引起了一場(chǎng)很大的沖突，如果被政治家利用就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。十字軍東征發(fā)生在11世紀(jì)末，這種戰(zhàn)爭(zhēng)是民族間的仇恨，在今天看來(lái)沒(méi)有任何積極意義，但其影響到今天都沒(méi)有完全消失。
　　因此，對(duì)他國(guó)的文化差異要持尊重的態(tài)度，這種差異有時(shí)候是難說(shuō)是非的，就好像到底是中餐好吃還是西餐好吃？是中文好聽(tīng)還是英文好聽(tīng)？這都是難以判斷的。
留意文化差異，減少誤解，增加理解
在世界6000多種文字之間，必須通過(guò)翻譯才能進(jìn)行交流。大家外語(yǔ)可能都學(xué)得很好，但是請(qǐng)注意，絕對(duì)不存在完美的翻譯，除了科學(xué)的語(yǔ)句可以譯得比較準(zhǔn)確外，生活、藝術(shù)、詩(shī)歌的語(yǔ)句等不存在完美的翻譯，有的甚至翻譯不了。有一位大翻譯家坦承有一句話他翻譯不了：“五岳歸來(lái)不看山、黃山歸來(lái)不看岳?！闭l(shuí)能翻成英文？很難翻譯。“道可道，非常道。名可名，非常名”——10個(gè)人翻譯出來(lái)會(huì)有10種意思。
　　交流和翻譯必然伴隨著自己的情感、信仰、認(rèn)知、行為的不同有很多的不同。比如美國(guó)的白宮，“white house”其實(shí)是“白房子”，我們?yōu)槭裁捶g成“宮”呢？那是因?yàn)?，既然是總統(tǒng)住的那肯定相當(dāng)于“故宮”、“皇宮”等，必定占個(gè)“宮”字。他的國(guó)務(wù)秘書(shū)呢？我們翻譯成國(guó)務(wù)卿，因?yàn)槭谴蠊?。這種翻譯必然和自己的生活、自己的體驗(yàn)有關(guān)，所以翻譯中是容易出現(xiàn)誤差的。
　　我們和多數(shù)外國(guó)人最大的差異是宗教信仰，很多中國(guó)人并不信仰某一宗教，我們信仰的是我們的文化傳統(tǒng)，從前是孔孟之道，現(xiàn)在是孔孟之道的發(fā)展和社會(huì)主義的新的道德概念。中國(guó)13億人，信仰宗教的沒(méi)有精確數(shù)字，比如信佛有人是真信，有人則只是重善，后者其實(shí)是一種文化信仰。我們中國(guó)人中很多是一種文化信仰，應(yīng)該說(shuō)這種信仰更高，這不是我說(shuō)的，是有關(guān)專家論證的。而世界范圍內(nèi)，據(jù)聯(lián)合國(guó)的有關(guān)統(tǒng)計(jì)，自稱信教者但不是教徒的人居多，占81%，而基督徒超過(guò)中國(guó)人數(shù)，占世界人口20%以上。美國(guó)信教人數(shù)占人口總數(shù)的91.8%，中國(guó)可能是10%，最多20%。美國(guó)人中信天主教占28%，信基督教占56%，還有一些人信東正教、猶太教、摩門教、佛教、伊斯蘭教等，所以美國(guó)人不信教的很少，10個(gè)人可能就有9個(gè)信，多數(shù)信基督教?，F(xiàn)在我們以美國(guó)為例看看宗教對(duì)于文化、政治文明的影響。無(wú)神論者在美國(guó)不能當(dāng)總統(tǒng)，這從美國(guó)歷屆總統(tǒng)的信仰中可以看得出來(lái)，大部分信基督教。總統(tǒng)演說(shuō)中沒(méi)有一個(gè)人不稱贊上帝的，羅斯福說(shuō)：“作為美國(guó)人，為了祖國(guó)的利益，遵從上帝的旨意，我們大步向前?！毙〔际舱f(shuō)：“我之所以能到白宮，全靠禱告的力量……耶穌是我的政治老師?！泵绹?guó)雖然政教分離，但在美國(guó)人頭腦中政教很難分離，他必然受到宗教思想的約束。比如小布什不贊成國(guó)家為干細(xì)胞研究投資，因?yàn)楦杉?xì)胞研究跟克隆有關(guān)，上帝造人，人不能干預(yù)人，所以他反對(duì)給干細(xì)胞投資。信仰影響一個(gè)人的行為，甚至影響政績(jī)。現(xiàn)在美國(guó)總統(tǒng)舉行大選，美國(guó)的一個(gè)研究中心做了一項(xiàng)廣泛的調(diào)查，問(wèn)道：“如果總統(tǒng)競(jìng)選者是無(wú)神論者，你反對(duì)嗎？”61%的人說(shuō)反對(duì)；“如果穆斯林做總統(tǒng)候選人呢”？45%的人反對(duì)；“如果是摩門教徒（被認(rèn)為是邪教）”？則有25%的人反對(duì)。反對(duì)無(wú)神論者要高于反對(duì)邪教的。還有，11%的人反對(duì)猶太人當(dāng)總統(tǒng)，7%的人反對(duì)天主教徒當(dāng)總統(tǒng)。世界上只有美元上印有宗教口號(hào)“我們信上帝”，曾有人認(rèn)為強(qiáng)迫不信上帝的人使用這種鈔票，是違反公民自由權(quán)利的，因此告到了美國(guó)最高法院，但法院不予受理，這事就不了了之了。
　　為了研究信教的影響，我和一位著名的神學(xué)家、基督教福音傳道者路易·帕羅多次長(zhǎng)時(shí)間地討論過(guò)宗教問(wèn)題。帕羅生于阿根廷，畢業(yè)于美國(guó)一個(gè)圣經(jīng)學(xué)校，是多個(gè)神學(xué)院的榮譽(yù)博士，先后到過(guò)一百多個(gè)國(guó)家演講、布道。我們有個(gè)對(duì)話，這個(gè)對(duì)話經(jīng)過(guò)整理出了一本書(shū)，叫《江邊對(duì)話——一位無(wú)神論者和一位基督徒的友好交流》。德國(guó)、美國(guó)、土耳其等國(guó)都買了這本書(shū)的版權(quán)。土耳其人感嘆地說(shuō)：我們世俗和宗教的矛盾一直解決不了，而你們信神的與不信神的本應(yīng)對(duì)立，卻還能如此友好對(duì)話！帕羅在拉美地區(qū)極有名，他的演說(shuō)一場(chǎng)可以有幾十萬(wàn)人聽(tīng)。他到中國(guó)來(lái)了，問(wèn)我對(duì)上帝的看法、對(duì)基督教的看法，我一一解釋，他覺(jué)得很新鮮。他說(shuō)：“我布道一百多個(gè)國(guó)家了，沒(méi)聽(tīng)過(guò)你的這個(gè)說(shuō)法。我不能對(duì)你布道了。為什么呢？因?yàn)槟銓?duì)《圣經(jīng)》的解釋比我解釋得好?？上憔褪遣恍?，我希望你能信，你將是偉大的基督徒，能夠超過(guò)我，在世界有巨大的影響力?！蔽艺f(shuō)：“不行??！我受了一輩子無(wú)神論教育，改不過(guò)來(lái)了。”我們出了這本書(shū)后，國(guó)外報(bào)紙是這么報(bào)道的：“上帝??！你是怎么搞的，怎么讓中國(guó)的一個(gè)無(wú)神論者和美國(guó)的一個(gè)布道家互相擁抱呢？”他們覺(jué)得難以理解。香港《南華早報(bào)》也登了一篇很長(zhǎng)的文章：社會(huì)主義國(guó)家以及前共產(chǎn)主義陣營(yíng)沒(méi)有一位官員跟外國(guó)的神學(xué)家或布道家正面對(duì)過(guò)話。我們的對(duì)話讓人感到奇怪。我們討論的問(wèn)題包括：宗教到底有沒(méi)有促進(jìn)和諧的作用？宗教和科學(xué)是否矛盾？宗教和宗教之間的斗爭(zhēng)為什么這樣激烈，會(huì)不會(huì)破壞世界的和平？關(guān)于上帝的存在，他認(rèn)為不需要證明，在心里。我認(rèn)為需要證明，只有驗(yàn)證了上帝的存在，才能與上帝溝通。我倆一共討論了3次，正式討論8小時(shí)，非正式討論8小時(shí)，一共16個(gè)小時(shí)，整理出的文字大概有10萬(wàn)字，出書(shū)時(shí)采用了六七萬(wàn)字。我倆得出一個(gè)彼此都贊同的觀點(diǎn)，那就是：各種信仰存在著共性，是能夠充分溝通的。比如基督教文明講“博愛(ài)”，甚至“愛(ài)你的敵人”；伊斯蘭教義中說(shuō)：“你覺(jué)得什么是痛苦，就該想到對(duì)所有人都是痛苦”；中國(guó)佛教以“慈悲為懷”；中國(guó)人信奉孔子的“仁者愛(ài)人”，還有“己所不欲，勿施于人”等等?；浇痰慕鹂朴衤墒鞘裁矗俊耙雱e人如何對(duì)待你，你就如何對(duì)待別人?！边@和孔子說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”是一個(gè)意思啊。我請(qǐng)他解釋如何“愛(ài)你的敵人”。他說(shuō)：一個(gè)公安局長(zhǎng)抓到一個(gè)罪犯，他愛(ài)這個(gè)罪犯嗎？他說(shuō)他愛(ài)。他要想想罪犯犯罪是不是成心的，是不是有意的。他為什么不聽(tīng)上帝的話?——“我要拯救他?！钡亲鳛榉桑直仨毰刑幩?。帕羅說(shuō)：“基督徒有3個(gè)層面。物理層面：衣食住行；道德層面：要想別人如何對(duì)待你，你就如何對(duì)待別人；精神層面：上帝永遠(yuǎn)和你在一起。不怕孤獨(dú)，不怕死。死了還有上帝呢。可你們只有一個(gè)層面啊，就是衣食住行?！蔽也毁澩@個(gè)觀點(diǎn)。我說(shuō)：“我們也有3個(gè)層面：除了衣食住行，道德層面有：己所不欲，勿施于人；精神層面：舍生取義?！辔宜?，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也’。”他很驚訝，說(shuō)這也是耶穌精神呀——耶穌自己被釘?shù)绞旨苌希源司融H別人的罪惡。
　　下面我再說(shuō)一些中外文化差異的例子。剛才我們談到翻譯問(wèn)題，語(yǔ)言的差異容易產(chǎn)生誤解。比如說(shuō)，我們把京劇譯成“Peking（Beijing）Opera”（北京歌劇），這種翻譯從30年代就開(kāi)始了，但是“opera”完全是指西方的歌劇，所以就有好多人問(wèn)我：“北京歌劇就是北京人演的 《卡門》、《圖蘭朵》、《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》是不是？”我說(shuō)：“不是，這個(gè)有化妝、武功什么的?！边@樣一來(lái)就容易造成誤解了。日本的“歌舞伎”絕不翻成“東京歌劇”，按日語(yǔ)發(fā)音，譯為“Kabuki”。我們?cè)诜g的時(shí)候總是找外國(guó)的詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)，沒(méi)有的時(shí)候硬對(duì)應(yīng)，準(zhǔn)出錯(cuò)。所以京劇就應(yīng)該叫京劇，向日本學(xué)習(xí)，否則我們就平白無(wú)故地丟了一個(gè)特色。這就是跨文化交流中產(chǎn)生的誤解。
　　龍，我們翻成“Dragon”，那么英文的“Dragon”是什么呢？英文詞典的解釋是“一種傳說(shuō)中的怪物，一般被描述成有獅爪、蛇尾、翅膀及帶鱗的皮膚”，同時(shí)這個(gè)詞又是“難以駕御的人”，又是“潑婦”，又是“可怕的東西”，又是“一種大的蜥蜴”，“古代是大蛇”。所以“Dragon”翻譯成中文，就不要翻譯成“龍”，應(yīng)翻譯成“怪蜥”、“蜥蜴”之類。既然“Dragon”不能翻譯成“龍”，那中國(guó)的“龍”怎么翻譯成外文？如果翻譯成拼音“l(fā)ong”，又與“長(zhǎng)度”（long）重了。有一天我看電視，李顯龍名字中的 “龍”，在翻譯時(shí)多加一個(gè) “o”，譯成“Loong”。我們可不可以把“龍”翻譯成“l(fā)oong”？話雖這么說(shuō)，但扭不過(guò)來(lái)了。結(jié)果，我們對(duì)中國(guó)“龍”的譯法就被一些外國(guó)人利用了。美國(guó)有一本暢銷書(shū)“RedDragonRasing”（《紅龍崛起》），它就把中國(guó)畫成一個(gè)龍，用這個(gè)龍來(lái)表示中國(guó)的崛起，在這兒的用意是負(fù)面的，寓意“中國(guó)威脅”。
　　福娃是奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，最初不知為什么被譯為“Friendlies”，“friendly”本來(lái)是個(gè)形容詞，但作為名詞，是“友好的人；友誼賽”。如果開(kāi)玩笑或是惡作劇，把它分開(kāi)念，就是“朋友撒謊”（friendlies）；如果發(fā)音不準(zhǔn)確，就變成“friendless”——“沒(méi)有朋友”。外國(guó)人看了，不懂。我們解釋說(shuō)，“就是帶來(lái)福氣的一個(gè)小娃娃”。外國(guó)人還是不懂?，F(xiàn)在翻譯成了“Fuwa”。這樣翻譯也不是沒(méi)有毛病。中國(guó)原來(lái)沒(méi)有“福娃”，你等于重新創(chuàng)造一個(gè)“Fuwa”，而且過(guò)了奧運(yùn)會(huì)之后又沒(méi)了。其實(shí)還不如用個(gè)熊貓，熊貓也可以跳繩、也可以跑。有人問(wèn)：“福娃是男孩子還是女孩子？”我說(shuō)：“這個(gè)看不出來(lái)，你說(shuō)什么就是什么?！?br>　　對(duì)于文化差異的漫不經(jīng)心也會(huì)產(chǎn)生誤解。法國(guó)一位國(guó)防部長(zhǎng)就問(wèn)過(guò)我：“中國(guó)人喝酒為什么要強(qiáng)迫？為什么不喝就瞧不起他？為什么讓我喝得有點(diǎn)醉了，出現(xiàn)丑態(tài)，大家就高興？這是什么意思？我下次到中國(guó)，誰(shuí)讓我喝酒，我就不上誰(shuí)那兒去。”在少數(shù)國(guó)家是這樣，日本、韓國(guó)敬酒都是很厲害的，尤其是熟悉了之后。但在歐美是完全自愿的。追溯其根源，我們說(shuō)“英雄海量”，例如武松用海碗喝酒，李白斗酒詩(shī)百篇，但我們考察李白時(shí)期酒的度數(shù)是很低的。
　　這樣的例子還有很多，我不一一例舉了，只想告訴大家要掌握一個(gè)本事，就是在掌握外語(yǔ)的情況下，注意文化差異，就是信仰、價(jià)值觀、思維方式、表達(dá)方式、生活方式等，差異到處都是。如果你是一個(gè)善于觀察差異的人，你就能夠很好地和外國(guó)人溝通，很好地表達(dá)中國(guó)，能夠讓外國(guó)人很好地理解你。什么叫軟實(shí)力？那不是軍事的實(shí)力，不是你的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而完全是你這個(gè)國(guó)家的國(guó)格、文化對(duì)別人的感染力，人家覺(jué)得你這個(gè)民族可愛(ài)，這個(gè)民族有威望，值得尊敬，才能在國(guó)際上有力量，才能登高一呼。
文化交流促進(jìn)世界和平
不管是政治交流還是經(jīng)濟(jì)交流，一定是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，而語(yǔ)言文字本身就是文化的組成部分，是文化的載體，所以文化上不注意的話，政治談判、經(jīng)濟(jì)談判、軍事談判都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如我們和外國(guó)人進(jìn)行科技交流時(shí)總說(shuō)“自主創(chuàng)新”，外國(guó)人就不明白了，“自主創(chuàng)新”是什么意思，是不合作嗎？其實(shí)創(chuàng)新是不言而喻的，創(chuàng)新肯定是中國(guó)科學(xué)家自己創(chuàng)新，還來(lái)個(gè)“自主創(chuàng)新”，怎么翻譯？他們就認(rèn)為是不合作，閉門造車。“駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，他們又不懂了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是內(nèi)在的規(guī)律、是無(wú)形的手，你要駕馭它是不是就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了？還有，我們說(shuō)“宣傳中國(guó)的改革開(kāi)放成就”，“宣傳”翻譯成英語(yǔ)在字典上是貶義，外國(guó)人理解不了，我們就改成“說(shuō)明中國(guó)”、“表達(dá)中國(guó)”等，就是不能用宣傳中國(guó)。所以說(shuō)大家一定更要記住這種文化的差異是時(shí)時(shí)處處存在的。文化交流要促進(jìn)世界和諧，就一定是跨越文化障礙的交流。
　　十七大報(bào)告指出：“文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。”這里就要介紹“和諧世界”這個(gè)概念，“和諧世界”是個(gè)基本屬性。在一些座談會(huì)上，有學(xué)者問(wèn)我：“和諧世界是不是世界的基本屬性？是人類的理想還是一個(gè)永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)？”不久前，我碰到了布熱津斯基，他是世界地緣政治或者是戰(zhàn)略問(wèn)題的權(quán)威專家、美國(guó)前總統(tǒng)卡特的安全顧問(wèn)，他給了我一個(gè)回答：“和諧世界很難，因?yàn)檫@個(gè)世界存在著不平等，而這不平等你消滅不了。如果你消滅了，同時(shí)消滅了創(chuàng)造性。”這是原話，怎么解釋？在中國(guó)，生在農(nóng)村和生在城市本身就是不平等，機(jī)遇就會(huì)不同；一生下來(lái)身體好與身體不好，從某種意義上說(shuō)也是不平等；你從事不同工種，待遇不一樣，也是不平等。不平等是存在的，并且消滅不了。由于你消滅不了這種不平等，就有一些人，主要是年輕人，忿忿不平，非造反不可。“和諧只能是局部的，比如北歐，比較富裕、生活水平比較高，但全世界和諧是不可能的，是烏托邦”，這是布熱津斯基的答案。他問(wèn)我：“你的看法呢？”我說(shuō)：“達(dá)爾文主義，動(dòng)物世界是適者生存，也就是物競(jìng)天擇，自然界的選擇。但人類社會(huì)不同，人有文化，很多人向往天堂，幾乎人人都向往人間能實(shí)現(xiàn)和諧。所以我對(duì)此問(wèn)題的回答是，和諧世界是人類的夢(mèng)——雖然眼前這個(gè)世界很復(fù)雜，但是經(jīng)過(guò)人類自我的克制、寬容和努力，能夠一步一步向前進(jìn)的夢(mèng)?！?br>　　十七大報(bào)告指出：各國(guó)在政治上相互尊重、在經(jīng)濟(jì)上相互合作、在文化上相互借鑒、在安全上相互信任。這大體上接近我們所想象的定義。但是，十七大報(bào)告又指出，當(dāng)前，“世界仍然很不安寧。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏。”的確，伊拉克局勢(shì)仍很復(fù)雜，巴以之間爭(zhēng)斗也沒(méi)有停息，有的國(guó)家還在內(nèi)訌?！叭蚪?jīng)濟(jì)失衡加劇，南北差距拉大，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界和平與發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)?！?br>　　世界上有報(bào)紙批評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨、批評(píng)我們的事業(yè)，但沒(méi)有一份報(bào)紙批評(píng)我們提出的“和諧社會(huì)”。這個(gè)口號(hào)源自我們的文化傳統(tǒng)，而不是憑空想象出來(lái)的，和諧理念是中國(guó)文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是“和”的理念。漢語(yǔ)中的“和”有著豐富的含義，如：“和諧”、“和為貴”、“和善”、“祥和”，“和也者，天下之達(dá)道也”，“求同存異”?！昂椭C”的理念是中國(guó)文化精神。那么，“和諧世界”呢？聯(lián)合國(guó)教科文組織說(shuō)，“各種文明共存，互相包容”。這與“和諧”理念是一致的。
　?。ù宋母鶕?jù)3月19日趙啟正在省身樓的演講整理，發(fā)表時(shí)未經(jīng)本人審閱。錄音整理：王虹。因篇幅所限本報(bào)略有刪節(jié)。）