資料圖片：1934年，南開(kāi)大學(xué)外文系演出英文話(huà)劇《西方健兒》


曹禺為母校題詞：春風(fēng)化雨輩出英才


1916年，《一念差》演出劇照


西南聯(lián)大《凱旋》劇組合影


話(huà)劇《周恩來(lái)在南開(kāi)》首演


翔宇劇社海報(bào)


　　今年是南開(kāi)話(huà)劇活動(dòng)100周年，借此機(jī)會(huì)，我就南開(kāi)話(huà)劇百年發(fā)展的歷史，談幾點(diǎn)看法。
　　一、南開(kāi)話(huà)劇開(kāi)啟了中國(guó)話(huà)劇現(xiàn)代化的進(jìn)程。
　　我們?cè)?984年的 《南開(kāi)早期話(huà)劇初探》一文中，提出中國(guó)話(huà)劇“兩條渠道輸入論”的觀(guān)點(diǎn)，即一條是春柳社1907年10月間接地自日本將西方戲劇形式輸入到我國(guó)的上海等地；一條是南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓1909年初自歐美直接地將西方戲劇形式首次輸入到南開(kāi)、津京等地；這兩條渠道匯合、發(fā)展形成中國(guó)話(huà)劇。
　　《南開(kāi)話(huà)劇史料叢編》中提供的史料證明：張彭春1915年2月14日前，“已著短劇數(shù)篇”（1915年2月14日《胡適日記》，見(jiàn)《南開(kāi)話(huà)劇史料叢編·劇論卷》第395頁(yè)）。目前只見(jiàn)到張彭春在美國(guó)創(chuàng)作的三幕劇《闖入者》、《灰衣人》，以及1915年末創(chuàng)作的獨(dú)幕二景劇《醒》。
　　上述3部劇本的發(fā)表和演出時(shí)間，適值我國(guó)國(guó)內(nèi)話(huà)劇處在文明新戲，即幕表戲階段，很少有完整的劇本編出；并且此時(shí)我國(guó)南方的新劇已經(jīng)走向商業(yè)化、庸俗化道路，淪為借“新劇為護(hù)符，行卑鄙之事實(shí)”（周恩來(lái)：《吾校新劇觀(guān)》，《校風(fēng)》第39期，1916年9月25日），宋春舫擔(dān)憂(yōu)新劇已變?yōu)椤懊颐抑簦阋酝鰢?guó)”之慮。
　　張彭春的這3部劇本的創(chuàng)作，顯示了他的思想敏銳，關(guān)注世界的發(fā)展和祖國(guó)的前途。當(dāng)時(shí)，正值第一次世界大戰(zhàn)剛剛爆發(fā)，他就創(chuàng)作了寓意劇 《灰衣人》，喊出了人民企望和平的呼聲；當(dāng)日本侵略者剛剛向我國(guó)提出二十一條時(shí)，他立即寫(xiě)出了三幕劇《闖入者》，揭露日本帝國(guó)主義者企圖吞并中國(guó)的野心，表達(dá)人民抵抗入侵者的堅(jiān)強(qiáng)意志；當(dāng)時(shí)，身在大洋彼岸的張彭春心憂(yōu)國(guó)家官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了《醒》劇。《醒》是按西方悲劇觀(guān)念創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)幕二景劇，憤怒地指斥了辛亥革命后貪污腐敗的官場(chǎng)。
　　更重要的是，張彭春的這批劇作，直接向我國(guó)人傳達(dá)了歐美戲劇理念及其創(chuàng)作方法。然而，這次傳輸卻不是一帆風(fēng)順的，而是產(chǎn)生了不同的反響的。
　　《醒》劇1916年10月9日在南開(kāi)學(xué)校舉行首演。周恩來(lái)參加演出，飾“馮君之妹”，張彭春飾“陸君”……演出結(jié)果是，周恩來(lái)驚呼：“歐美現(xiàn)代所時(shí)行之寫(xiě)實(shí)劇Realism將傳布于吾校?！保ㄒ?jiàn)周恩來(lái)：《校聞·新劇籌備》，《校風(fēng)》第38期，1916年9月18日）這無(wú)異于周恩來(lái)宣布張彭春首次直接自美國(guó)將西方戲劇理念和創(chuàng)作方法輸入到我國(guó)。
　　可是，周恩來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：“聞校長(zhǎng)與新劇團(tuán)正副團(tuán)長(zhǎng)，已聚商數(shù)次，約訂兩出。惟此種稿本，能否合社會(huì)心理，收感化之效，是尚未可知之?dāng)?shù)也?！保w［周恩來(lái)］：《校聞·新劇籌備》，《校風(fēng)》，第38期，1916年9月18日）這就是說(shuō)，西方戲劇理念和創(chuàng)作方法是否能夠被我國(guó)人接受還存在問(wèn)題。這說(shuō)明它與我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇理念和創(chuàng)作方法產(chǎn)生了矛盾。最后，終因校長(zhǎng)擔(dān)心慣于觀(guān)看“大團(tuán)圓”結(jié)局的我國(guó)觀(guān)眾不能接受，于是暫時(shí)停演《醒》劇，而將新編的《一念差》新劇，在張彭春指導(dǎo)下，由五幕擴(kuò)展為六幕，在紀(jì)念南開(kāi)12周年時(shí)演出。
　　張伯苓畢竟是有開(kāi)放思想的。旋于當(dāng)年12月在歡送“四年一組畢業(yè)同學(xué)的畢業(yè)式”上又演出了英語(yǔ)的《醒》劇。
　　1917年校慶時(shí)，張彭春又構(gòu)思了一出新劇，但因天津大水，未能演劇，直到1918年校慶，張彭春才主稿編出了大型新劇《新村正》。這是他把西方的悲劇觀(guān)念同當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合寫(xiě)出的一部五幕以反帝反封建為主題的悲劇，預(yù)示著“五四”運(yùn)動(dòng)的到來(lái)?！缎麓逭肪幯莸某晒?，把我國(guó)話(huà)劇推向現(xiàn)代化階段。有評(píng)論認(rèn)為：
　　《新村正》等劇作，便是這新浪潮（指“五四”運(yùn)動(dòng)）的代表作。他們鼓吹的“寫(xiě)實(shí)主義”，便是戲劇新浪潮的核心。
　　無(wú)論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式上看，《新村正》都具有劃時(shí)代的意義。它是過(guò)渡時(shí)期，南開(kāi)新劇的最后一個(gè)高峰之作，也標(biāo)志著我國(guó)新興話(huà)劇一個(gè)新階段的開(kāi)端。（陳白塵、董健主編：《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》）張彭春不但在劇本創(chuàng)作上將我國(guó)話(huà)劇推向現(xiàn)代話(huà)劇階段，他還在南開(kāi)新劇團(tuán)擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)期間，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)話(huà)劇實(shí)行導(dǎo)演制的先河。
　　我國(guó)話(huà)劇，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“導(dǎo)演”一詞，最早使用的是“指導(dǎo)”或“舞臺(tái)監(jiān)督”等詞，職責(zé)是負(fù)責(zé)指導(dǎo)全劇的排演。張彭春回國(guó)后，第一個(gè)導(dǎo)排的是南開(kāi)的新劇《一念差》。他不但實(shí)際上已經(jīng)履行了“導(dǎo)演”的職責(zé)，還參與了《一念差》的增補(bǔ)為六幕的工作。我們現(xiàn)在從當(dāng)時(shí)發(fā)表的“執(zhí)事人名單”中看到，他不僅只列“登場(chǎng)人名”，而且還列出全場(chǎng)的各項(xiàng)“執(zhí)事人名單”，名單中首次明確地提出并設(shè)立了該劇的“演作部”，分派了飾演角色；設(shè)立了“布景部”，由“總布景”和“副布景”分頭負(fù)責(zé)布景工作；并且分派了六幕的每幕“管幕”；設(shè)立了“分幕布景”，分派了“布景”的設(shè)置人員；選派了每幕的照料員；指定了“化裝員”、“司衣員”和“司鈴員”等，使全劇各項(xiàng)工作都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，條理有序。這說(shuō)明張彭春已經(jīng)履行了“導(dǎo)演”的職責(zé)，只是未標(biāo)明“導(dǎo)演：張彭春”而己。
　　同時(shí)，張伯苓校長(zhǎng)還進(jìn)行了劇本建設(shè)，南開(kāi)初步建立了“劇本制”。這一年暑假，張伯苓鑒于“吾校每歲新劇稿本，例由開(kāi)學(xué)后始行編纂，而時(shí)迫事繁，間有潦草之處。今夏校長(zhǎng)以演劇關(guān)系學(xué)校名譽(yù)，不得不慎稿本之選擇。特集新劇團(tuán)團(tuán)員數(shù)人，前往高家莊李氏小學(xué)，預(yù)先編纂，以冀毋匆忙于臨時(shí)……”
　　經(jīng)過(guò)多人編纂，校長(zhǎng)審查“認(rèn)為可演者有二：一時(shí)先生稿，一尹先生稿。稿既定妥，遂遄返校中，由尹、時(shí)二先生將意義編出，然后再加余人削改。所費(fèi)手續(xù)，計(jì)經(jīng)四次，完全劇本，乃于上月脫稿”。（飛［周恩來(lái)］：《校聞·新劇籌備》，《校風(fēng)》第38期，1916年9月18日）這就是劇本《一念差》的編撰過(guò)程。該劇演出后，于1919年1月在《春柳》雜志從第2期起開(kāi)始連載演出腳本，3期全劇載完，成為南開(kāi)第一部演出腳本，也是我國(guó)最早保留至今最優(yōu)秀的演出腳本之一。
　　二、南開(kāi)話(huà)劇進(jìn)行“純藝術(shù)研究”，博采世界戲劇先進(jìn)藝術(shù)之長(zhǎng)，培養(yǎng)戲劇藝術(shù)人才。
　　張伯苓領(lǐng)導(dǎo)南開(kāi)新劇活動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)十年。在南開(kāi)建校40年，他總結(jié)南開(kāi)戲劇發(fā)展時(shí)說(shuō)：“南開(kāi)提倡新劇，早在宣統(tǒng)元年（1909年）。最初目的，僅在藉演劇以練習(xí)演說(shuō)，改良社會(huì)，及后方作純藝術(shù)之研究……”（張伯苓：《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》，《南開(kāi)四十年紀(jì)念校慶特刊》）張伯苓在這段總結(jié)性的文字里，將南開(kāi)話(huà)劇分作前后兩個(gè)時(shí)期，即所謂“最初”時(shí)期和“及后”時(shí)期。許多研究者多側(cè)重在“最初”時(shí)期的“練習(xí)演說(shuō)，改良社會(huì)”的社會(huì)功能的闡述，而較少論及其“后期”的“純藝術(shù)”研究。
　　我們應(yīng)該對(duì)這一總結(jié)性文字，作全面完整的理解，才能對(duì)南開(kāi)話(huà)劇作出全面正確的評(píng)價(jià)。對(duì)“藉演劇以練習(xí)演說(shuō)，改良社會(huì)”一節(jié)，許多論者都作了許多不同理解，本文不再敘述。這里僅就“及后方作純藝術(shù)之研究”，即少有論及的一句，作些分析。
　　張伯苓在該文作了如下的解釋?zhuān)f(shuō)：
　　其后張彭春君自美歸國(guó)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)編譯名劇多種，親自精心導(dǎo)演。當(dāng)《國(guó)民公敵》、《娜拉》及《爭(zhēng)強(qiáng)》諸劇演出之時(shí)，藝術(shù)高超，大受觀(guān)眾歡迎。當(dāng)時(shí)出演者，有今名編劇家萬(wàn)家寶（曹禺）君。而南開(kāi)新劇團(tuán)之名，已廣播于海內(nèi)矣。（張伯苓：《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》，《南開(kāi)四十年紀(jì)念校慶特刊》）應(yīng)該說(shuō)張伯苓的概括是簡(jiǎn)潔而基本準(zhǔn)確的。
　　南開(kāi)話(huà)劇自1909至1922年是出于培養(yǎng)救國(guó)救民的人才而進(jìn)行的，并以自己編劇為主；1922年以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，直至抗戰(zhàn)前夕，在張彭春的指導(dǎo)或影響下，以編譯外國(guó)名劇為主，兼及國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀劇作排演，進(jìn)行所謂“純藝術(shù)研究”。
　　這一時(shí)期南開(kāi)話(huà)劇人以開(kāi)放的胸懷，海納百川的氣勢(shì)，吸納了世界各國(guó)的、各種流派的著名劇作家和戲劇評(píng)論家的劇作與理論著述，如英國(guó)的莎士比亞、王爾德、肖伯納、高爾斯華綏，愛(ài)爾蘭的辛基，德國(guó)的惠普德曼、歌德，俄國(guó)的果戈里、契訶夫、高爾基，美國(guó)的奧尼爾，法國(guó)的莫里哀、雨果，比利時(shí)的梅特林克……特別是挪威的易卜生。
　　最早演出的是果戈里的《巡按》（一名《庸人自擾》）（伉乃如：《本校半年來(lái)大事記》，《南開(kāi)季刊》，1922年1月15日）。1925年南開(kāi)大學(xué)首次成功地演出了英國(guó)唯美主義劇作家王爾德的《少奶奶的扇子》。此劇曾在市內(nèi)舉行過(guò)公演，南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)女中都有演出。女中演出時(shí)，市內(nèi)報(bào)紙還出版特刊進(jìn)行報(bào)道和評(píng)論。特別是20年代后期、30年代前期張彭春再次回到南開(kāi)以后，南開(kāi)話(huà)劇呈現(xiàn)出又一個(gè)高潮。南開(kāi)新劇團(tuán)重振旗鼓演出了許多大型話(huà)劇，如先后演出了易卜生的《國(guó)民公敵》、《娜拉》等，而且南開(kāi)中學(xué)也多次演出《國(guó)民公敵》。由于是現(xiàn)實(shí)主義名劇，大受觀(guān)眾的歡迎。
　　南開(kāi)演出的許多劇作因國(guó)內(nèi)沒(méi)有譯本或者不適合自己演出，都由自己翻譯或改譯，如《爭(zhēng)強(qiáng)》、《國(guó)民公敵》等，鍛煉和培養(yǎng)了自己的編劇能力。南開(kāi)演出的許多劇本都是自己選定，屬于國(guó)內(nèi)首次譯演，如愛(ài)爾蘭辛基的《西方健兒》（一譯《西方世界的花花公子》），比利時(shí)象征主義作家梅特林克的《屋內(nèi)》（鞏思文譯，還有趙照譯的，更名為《內(nèi)幕》）。
　　這些劇作的翻譯演出，不是為著商業(yè)的目的，也不是為著既定的政治目的和宣傳的任務(wù)，而是進(jìn)行藝術(shù)的鑒賞和學(xué)習(xí)。它不但豐富了學(xué)校的多彩生活，更重要的是提高了學(xué)生的鑒賞水平，增強(qiáng)了學(xué)生的美學(xué)意識(shí)和對(duì)話(huà)劇藝術(shù)的興趣，了解世界各國(guó)話(huà)劇的藝術(shù)風(fēng)格，不同流派的藝術(shù)特色，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為培養(yǎng)高水平的劇作家、表導(dǎo)演藝術(shù)家和評(píng)論家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從某種意義上說(shuō)，這是某些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校所不可比擬的。
　　南開(kāi)學(xué)校除了譯介和演出外國(guó)名劇外，還有南開(kāi)出版物，為發(fā)表學(xué)生的劇作和評(píng)論提供了廣闊的園地。南開(kāi)早期有《南開(kāi)星期報(bào)》、《校風(fēng)》、《敬業(yè)》、《勵(lì)學(xué)》、《青年》和英文《南開(kāi)季報(bào)》、《南開(kāi)人》等，后來(lái)又有《南開(kāi)思潮》、《南開(kāi)周刊》、《南開(kāi)大學(xué)周刊》、《南開(kāi)大學(xué)半月刊》、《南開(kāi)雙周》、《南開(kāi)高中學(xué)生》、《南開(kāi)女中?？?，還有大型文藝刊物《人生與文學(xué)》以及《呼哨》、《文學(xué)》……這些刊物發(fā)表了上百部劇作、數(shù)百篇?jiǎng)≌摵驮?huà)劇編演活動(dòng)的報(bào)道。從1925年起就有對(duì)外國(guó)戲劇名家的評(píng)論，如《王爾德在戲曲中描寫(xiě)的“任情的婦人”》、《德國(guó)大文豪朱德曼》，賈問(wèn)津的《娜拉》和他譯的《蘇維埃政府支配下之戲劇》，姜公偉的《談美國(guó)近代劇》，鞏思文的《奧尼爾及其戲劇》、《王爾德及其戲劇》，周壽民的《辛基》，柳無(wú)忌的《歌德》……長(zhǎng)篇系統(tǒng)評(píng)介外國(guó)不同流派和風(fēng)格的戲劇。這些劇作和劇論極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生對(duì)外國(guó)戲劇的知識(shí)面、提高了鑒賞水平和編創(chuàng)能力，也因此，南開(kāi)培養(yǎng)出了以曹禺為代表的一大批劇作家、表導(dǎo)演藝術(shù)家孫瑜、金焰、魯韌（吳博）、俞珊、黃宗江、李邦佐……張彭春在將西方戲劇觀(guān)和創(chuàng)作方法傳輸?shù)侥祥_(kāi)以后，對(duì)南開(kāi)話(huà)劇的理念和創(chuàng)作都有了很大的提高。這時(shí)，演員表演藝術(shù)上存在的問(wèn)題便突出出來(lái)。因此對(duì)表演上存在的問(wèn)題一直是他關(guān)注的。從20世紀(jì)20年代到40年代，他始終思考著如何改革表演藝術(shù)。這是導(dǎo)演，也是南開(kāi)話(huà)劇人最關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：
　　要提倡一種新的劇，必須要有新的演作者。新的演作者，比新的劇本還重要。因?yàn)榫褪切碌膭”緹o(wú)新的演作者，那只是“半幅”劇本，只能讀，而不能使觀(guān)眾欣賞、領(lǐng)略，所以提倡新劇，必須新的演作者在先。
　　普通的演員，多半沒(méi)有經(jīng)過(guò)舞蹈和歌唱的訓(xùn)練，宜乎到在舞臺(tái)上：你看他的舉止和聲音，都有如吃盡十二分氣力的。“拉鋸”者結(jié)果還是刺人耳目，一點(diǎn)兒也不受看中聽(tīng)。（《舞歌與劇——怎樣改革新劇》，《南開(kāi)大學(xué)周刊》第101期，1931年1月20日）張彭春提出演員必須向舞蹈和歌唱學(xué)習(xí)。他要求演員的“發(fā)音應(yīng)當(dāng)和于歌唱的韻則，動(dòng)作應(yīng)當(dāng)合于舞蹈的姿式——步法”。他說(shuō)：“我們不能不吸收希臘的舞蹈。那種舞蹈是全身的、自然的、感情的，合于美的，不僅是一個(gè)演員，就是常人有這種舞蹈的訓(xùn)練，則他日常生活，亦可以有了‘韻則’”。（《舞歌與劇——怎樣改革新劇》，《南開(kāi)大學(xué)周刊》第101期，1931年1月20日）南開(kāi)新劇團(tuán)早期團(tuán)員，后來(lái)成為南開(kāi)導(dǎo)演的陸善忱也曾就演員的修養(yǎng)問(wèn)題發(fā)表過(guò)文章。他認(rèn)為“若想使一個(gè)戲上演時(shí)得到優(yōu)良的成績(jī)，必須注意到演員‘成型性’的訓(xùn)練?！彼f(shuō)“成型性”就是使“演員能夠身體與心靈相合。表演時(shí)的動(dòng)作、說(shuō)話(huà)和歌唱全可以超神入化”，“幫助演員表演的美化和合理化”。他認(rèn)為“成型性”包括3個(gè)方面：
　?。ㄒ唬﹦?dòng)作：要做到“恰當(dāng)、美觀(guān)、節(jié)奏和連貫”。（二）語(yǔ)言和發(fā)音：須注意字音正確和清楚；注意聲調(diào)的高低、輕重、緩急與頓挫，讀劇本時(shí)便應(yīng)揣摩劇情，加以練習(xí)。（三）精神：要做到“誠(chéng)懇、鎮(zhèn)定、確定和穩(wěn)準(zhǔn)”。（善忱：《Plasticity與演劇》，《南開(kāi)高中學(xué)生》第1卷第4、5期合刊，1934年1月5日）張彭春在1935年改譯和導(dǎo)演了莫里哀的 《財(cái)狂》以后，總結(jié)了他多年來(lái)的導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)。他在《關(guān)于演劇應(yīng)注意的幾點(diǎn)——原則和精神》一文中，所論及“談藝術(shù)”的兩個(gè)原則，即“一”和“多”的原則與“動(dòng)韻”的原則，都深刻地道出了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，是哲理性的概括。他的“多”中求“一”和“一”中求“多”的藝術(shù)原則，與后人總結(jié)的“以一當(dāng)十”的藝術(shù)規(guī)律一脈相通了。
　　三、改革開(kāi)放使南開(kāi)話(huà)劇呈現(xiàn)復(fù)興端倪。
　　張伯苓的“純藝術(shù)研究”，主要是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，又出現(xiàn)了新的形勢(shì)，學(xué)校轉(zhuǎn)移到大西南。此時(shí)，南開(kāi)話(huà)劇又出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮，主要是以話(huà)劇為武器參加民族解放和人民解放的斗爭(zhēng)。筆者在《南開(kāi)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)再探》一文中，曾談及此。重慶南開(kāi)中學(xué)出現(xiàn)了學(xué)校、班級(jí)紛紛編演話(huà)劇的熱烈景象。詞曲作家閻肅 （閻志揚(yáng)）回憶，他在重慶南開(kāi)中學(xué)，不但演過(guò)許多劇，還寫(xiě)過(guò)獨(dú)幕話(huà)劇《一對(duì)銀燭臺(tái)》等。西南聯(lián)大在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織了聯(lián)大劇藝社等話(huà)劇團(tuán)體。地下黨員、聯(lián)大學(xué)生會(huì)常委（不設(shè)主席）王松聲在“一二·一”慘案發(fā)生的當(dāng)天，就連夜編寫(xiě)定稿、第二天就演出了《凱旋》?！秳P旋》在全國(guó)反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中《放下你的鞭子》一樣，起到了廣泛動(dòng)員群眾的作用。
　　新中國(guó)建立以后，盡管出現(xiàn)了“左”的思潮，南開(kāi)中學(xué)戲劇隊(duì)還是從南開(kāi)瑞廷禮堂的舞臺(tái)上走出了喜劇表演藝術(shù)家王景愚、特型表演藝術(shù)家郭法曾……“文革”期間，一度叫停了南開(kāi)話(huà)劇活動(dòng)。
　　改革開(kāi)放以后，南開(kāi)話(huà)劇的聲譽(yù)開(kāi)始恢復(fù)。在回顧和總結(jié)南開(kāi)話(huà)劇歷史、發(fā)揚(yáng)南開(kāi)話(huà)劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，南開(kāi)話(huà)劇又見(jiàn)到了復(fù)興的端倪，并且開(kāi)始了新的跨越。
　　以南開(kāi)大學(xué)為例，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的外文劇社1984年開(kāi)始，首次演出了美國(guó)劇《俄克拉荷瑪》。以此為起點(diǎn)，他們又走出去，先后赴美國(guó)演出了英語(yǔ)《雷雨》、《洋車(chē)夫》，赴日本演出了日語(yǔ)《駱駝祥子》，以后又演出了英語(yǔ)《啊，荒野》、《武器與人》、《認(rèn)真的重要》，俄語(yǔ)《雷雨》，英語(yǔ)《白毛女》和話(huà)劇《有雷無(wú)雨》。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院從2000級(jí)起每年還舉辦英翻聯(lián)合話(huà)劇匯演。
　　1998年最早成立的跨院系的學(xué)生劇社——以經(jīng)濟(jì)學(xué)院為依托的、被譽(yù)為“雙優(yōu)工程”的翔宇劇社，以演出經(jīng)典名劇為主。歷年曾經(jīng)演出過(guò)《雷雨》、《茶館》、《日出》、《關(guān)漢卿》、《霸王別姬》、《哥本哈根》，俄國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇《青春禁忌游戲》，傳奇話(huà)劇《天上人間》和《戀愛(ài)的犀?！返?。
　　2006年初，文學(xué)院成立了學(xué)生劇社“八里臺(tái)人藝”，他們?cè)莩?《雙夢(mèng)記》、《尋找穆旦》、《滴滴答答》、《李東方》和《太陽(yáng)落在你肩上》以及《紅軍姑娘》。他們的演出以自己創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)劇本為特色。他們還參加了“國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目”，張翔還撰寫(xiě)了論文《話(huà)劇的尤利西斯之旅——論林兆華的實(shí)驗(yàn)話(huà)劇》，對(duì)“實(shí)驗(yàn)話(huà)劇”進(jìn)行了探討。
　　歷史學(xué)院話(huà)劇社2006年改名原劇社，演出了《我的天空》、武俠劇《惡風(fēng)波》、《賭徒》等。
　　生命科學(xué)學(xué)院的月光劇社演出了話(huà)劇《心聲》等。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)院在中國(guó)話(huà)劇百年時(shí)，舉辦了首屆“十八歲的天空”主題話(huà)劇公演，演出了保險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)的《不屈的生命》、金融專(zhuān)業(yè)的《真愛(ài)》、國(guó)貿(mào)專(zhuān)業(yè)的《我愛(ài)藍(lán)馬》、金融工程專(zhuān)業(yè)的《別傷害一顆金子般的心》。
　　第二屆“十八歲的天空”演出有：金融學(xué)系的《獻(xiàn)血風(fēng)波》、財(cái)政學(xué)系的《那年我們高考》、保險(xiǎn)系的《劇震》、經(jīng)濟(jì)系的《和諧俱樂(lè)部面試》、金融工程系的《尋找目擊證人》。
　　南開(kāi)大學(xué)團(tuán)校每期多演出話(huà)劇。第68期演出了《信》、《項(xiàng)鏈》、《煙火》和《國(guó)粹之尊》。
　　以上所列，南開(kāi)大學(xué)有5個(gè)學(xué)院成立了劇社。他們堅(jiān)持年年有演出，有的舉辦了話(huà)劇節(jié)，可以說(shuō)能做到制度化：許多劇社都做到相互學(xué)習(xí)相互交流；他們還多次與其他高校舉行交流演出；許多優(yōu)秀劇目受電臺(tái)、電視臺(tái)邀請(qǐng)舉行公演，得到好評(píng)，有的還獲得學(xué)?；蚴屑?jí)獎(jiǎng)項(xiàng)；有的院系如外國(guó)語(yǔ)學(xué)院還結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)開(kāi)展話(huà)劇活動(dòng)，這樣可以做到相互促進(jìn)，共同提高。所以能取得上述成績(jī)，是和學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和師生的支持分不開(kāi)的。
　　愿南開(kāi)話(huà)劇下一個(gè)百年更加興旺、繁榮！