跨過(guò)千年，先賢的身影我們?cè)缫褵o(wú)從去追尋，無(wú)論我們多想有一臺(tái)時(shí)光機(jī)，去穿越歷史，一覽圣人的光輝，至少在當(dāng)下，絕對(duì)不可能。但我們應(yīng)當(dāng)慶幸，還有《論語(yǔ)》，不朽的言語(yǔ)于亙古之中永恒，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，如一捧清泉始終滋潤(rùn)著現(xiàn)代人的心田，這是一種偉大的、神奇的文化力量，它預(yù)示著我們，現(xiàn)代人不是那么的孤單，因?yàn)檫€有終極的，最貼近人心深處的文化支柱在支撐著我們，在先賢的注視下，更好的生活、創(chuàng)造下去。讀《論語(yǔ)》，就是經(jīng)歷一場(chǎng)洗禮。
　　學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還對(duì)于是社會(huì)的崗位，都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代，讓我們?cè)皆鐚?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來(lái)自己的效率，整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂。讓他們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生，大概這就是 《論語(yǔ)》給我們的終極意義。
　　修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而論語(yǔ)中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。最為典型的是《論語(yǔ)》中一篇名為《侍坐》的段落，在四個(gè)學(xué)生談到的不同理想面前，孔子絕對(duì)支持了曾點(diǎn)的理想，“莫春者，春服既成，穿上新做的春裝；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”他說(shuō)這就是他的理想。在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開(kāi)動(dòng)的沂水中趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂(lè)臺(tái)，舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬(wàn)物開(kāi)化、大地復(fù)蘇、春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興唱著歌回去了。為什么在前幾個(gè)看起來(lái)更為偉大高尚的理想面前，孔子唯獨(dú)贊成了這一個(gè)？在看到這段的時(shí)候，我常常在想這個(gè)問(wèn)題，難道說(shuō)，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代孔夫子的觀點(diǎn)在今天看來(lái)應(yīng)當(dāng)是錯(cuò)誤的，這是不被推崇的觀點(diǎn)嗎？顯然不是，那么，在現(xiàn)在這個(gè)到處說(shuō)著，要在小的時(shí)候就建立起偉大的目標(biāo)，通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會(huì)，孔子的這一個(gè)看起來(lái)很不近常情的選擇又有什么深層次的意義呢？其實(shí)，在孔子后來(lái)的解釋里，我們可以發(fā)現(xiàn)，之所以選擇曾點(diǎn)的理想，是因?yàn)?，理想，在孔子看?lái)，更應(yīng)當(dāng)注重自己內(nèi)心的感受，忽略?xún)?nèi)心，在不具備那樣素質(zhì)的情況下，說(shuō)出的遠(yuǎn)大理想，不過(guò)是一句空話(huà)，因?yàn)橛肋h(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。
　　于是我們從《論語(yǔ)》的這個(gè)片段中學(xué)到：理想無(wú)論大小高低，最重要的是你自己內(nèi)心的感悟。我們每個(gè)人都有自己的理想，但當(dāng)我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦腥プ非笞约旱睦硐霑r(shí)常常會(huì)忽略了自己內(nèi)心的感受。每個(gè)人選擇自己最初的理想都會(huì)有一個(gè)內(nèi)心的要求，是心的呼聲驅(qū)使著我們?cè)谧畛踹x擇了這條道路，（當(dāng)然，一些僅僅因?yàn)榭紤]到名利等外在因素做出的選擇要排除在外，那樣的理想在孔夫子看來(lái)是不足以稱(chēng)之為理想的，即便到了最后能夠?qū)崿F(xiàn)，也不是真正的快樂(lè)）但在追求自己理想的道路上，我們一路行走，也一路丟棄，很多人在不經(jīng)意間就已經(jīng)把自己的感受丟棄了，當(dāng)追求的本質(zhì)發(fā)生了變化，理想本身所具有的人生意義也就削減了一半。這就要講到一個(gè)興趣問(wèn)題，對(duì)一件事物所表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)注度是人的內(nèi)心最直接最淺顯的反映。我們身邊的很多成功人士，一種是說(shuō)法是，他們對(duì)自己做從事的事業(yè)或者工作具有強(qiáng)烈的興趣，當(dāng)然需要其他的客觀、主觀、外在、內(nèi)在的因素，但這絕對(duì)是支持他們一路走來(lái)的最原始也是最有效的動(dòng)力。另一種說(shuō)法是，他們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中始終遵從了自己內(nèi)心的感受。我們現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)抱著一種無(wú)所謂的心態(tài)的大有人在，在混沌中度過(guò)自己大學(xué)的時(shí)光，走上社會(huì)后，找不到自己的社會(huì)角色，就算有了社會(huì)角色，也不是完全符合自己的內(nèi)心感受，從而產(chǎn)生了厭世，虛度光陰的消極心態(tài)，這是從追尋的最初就沒(méi)有遵從內(nèi)心的例子，只有把社會(huì)角色的扮演和內(nèi)心的感受合二為一，我們才會(huì)最快樂(lè)。
　　理想，有時(shí)候更應(yīng)該接近自己人生的起點(diǎn)，而不是愿望的終端?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們這些正在探索未來(lái)的人這樣一個(gè)關(guān)于理想的秘密，我們每個(gè)人在今后奮斗的路上都應(yīng)當(dāng)窺探一下自己的內(nèi)心，質(zhì)問(wèn)一下自己的理想，它是否跟我們的真心的頻率一致，唯此，才可以共振出最強(qiáng)大的音，才可以讓我們的生活充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)希望。