電子報
電子報
- 第4期

書法藝術(shù)淺議


  就書法而言,究其技法,追蹤于人們對自然和社會的熱愛、認(rèn)知和渴求,反映和寄托著人們的情懷。經(jīng)過先人千百年來對線條之美的感情與錘煉,書法已形成為一種博大精深的文化,它“無色而有圖畫之燦爛,無聲而有音樂之和諧。”書法已是中華民族表達(dá)生命活動和思想感情獨(dú)特的方式,其藝術(shù)內(nèi)涵最典型地體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化特色,是中華民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。
  書法藝術(shù)是建立在人們文化素養(yǎng),藝術(shù)功底與藝術(shù)感受基礎(chǔ)之上的?!皶ㄋ囆g(shù)既是高深的藝術(shù),又是大眾的藝術(shù);既要繼承傳統(tǒng),發(fā)展個性,又要為大眾服務(wù),為大眾所欣賞。如若一味追求怪異而丟棄傳統(tǒng),失去讀者和觀眾,便成了無源之水,無本之木?!保〞依顜r語)這是書法藝術(shù)應(yīng)遵循的基本規(guī)則。書法藝術(shù)本身品位很高,不繼承不會有前進(jìn),不在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,失去傳統(tǒng)也就失去了創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一味的創(chuàng)新,難免走上怪異的歪道。正如當(dāng)代書法名家蔣維崧所言:“字不是寫出來的。光字不行,沒有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),書法就難以達(dá)到很高的藝術(shù)境界,更談不上流傳后世?!睂W(xué)古人而不拘泥,創(chuàng)新法而繼承傳統(tǒng),方可走出一條有獨(dú)自感悟的書法藝術(shù)之路。
  書法藝術(shù)表現(xiàn)在真、草、隸、篆、行諸體上,各體有各體的藝術(shù)特點(diǎn),各派各家有各自的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式,且又相互融會。如東漢時的名家張芝精于草體,曹魏時的鐘繇專攻于隸書,其造詣均達(dá)到了當(dāng)時的最高境界。而晉朝的王羲之、王獻(xiàn)之父子則在學(xué)習(xí)張、鐘的基礎(chǔ)上,博采眾體,集取眾長,加以革新,創(chuàng)出一代豐神俊逸之書風(fēng),其行書之筆勢飄若浮云,矯若驚龍,可謂“前無古人,后無來者?!笔廊速澴u(yù)為“書家宗祖”,“書圣”,稱道逾千載而不衰。唯一流傳至今的墨跡 《妹至》帖,17字拍價2400萬元,一字價值超百萬,視為國寶。唐代的顏真卿,“納古法于新意之中,生新法于古意之外?!豹?dú)辟新徑,遂成顏體。柳公權(quán)則以“瘦筋露骨”自矜,而成柳體。宋代人改唐楷而接晉行,創(chuàng)出“縱橫跌宕,沉著痛快”的書風(fēng)。就草體而言,尤其是狂草,看似胡亂涂鴉,其實(shí)它是建立于諸體根基之上的瀟灑之體。正如當(dāng)代狂草藝術(shù)家范潤華所言:“作狂,無楷不工穩(wěn),無篆不圓勁,無隸不淳厚,無草不流暢,無行難辨識。蓋狂稼于諸體之上也。”又言:“作狂,須膽大于法,氣大于技,情大于書,否則得僵蛇凍蠅耳。”道出了狂草藝術(shù)的真諦所在。唐代以“狂顛”著稱的懷素,就是在師從張芝、張旭,學(xué)交顏真卿、李白的基礎(chǔ)上創(chuàng)出個人的風(fēng)格,他運(yùn)筆迅速,如驟雨旋風(fēng),飛動圓轉(zhuǎn),隨手萬變,神采動人,以狂草名世。
  朝代更迭,歲月流逝,幾千年來層出不窮的書法作品,卷帙浩繁,有如煙海,但經(jīng)得起時間洗禮而流傳下來的不世之作卻如鳳毛麟角,究其根由,是藝術(shù)水平所決定的。雖是學(xué)宗一家,而變成多體,莫不隨其性欲,運(yùn)用得當(dāng),工于秘奧,旁通畫點(diǎn),博究至理,鎔鑄諸體,違而不犯,和而不同,帶燥方潤,將濃遂枯,若行若藏,合情調(diào)于紙上,窮變態(tài)于毫端。如此,方顯達(dá)其藝術(shù)魅力,方有益于人類文明的發(fā)展,方能流傳后世而強(qiáng)勁,為中華民族的藝術(shù)寶庫添加珍品。