木瀆古民居
木瀆實(shí)驗(yàn)小學(xué)
怡園聽松石
今日過云樓
景韓堂，吉林崇文書院內(nèi)的書齋?！凹秩堋甭N楚成多祿青年時(shí)代曾寓此讀書，受業(yè)于書院山長(zhǎng)、蘇州大儒顧肇熙門下；奉天學(xué)政、蘇州籍進(jìn)士朱以增蒞吉主考乙酉科拔貢，成多祿取得選拔第一名。清末，成多祿兩度游幕蘇州，木瀆泛舟，怡園招月，在重沐師恩的欣喜里，往事漸次明亮，景韓堂亦升華為心靈圣殿。
清光緒三十二年（1906年），崇文書院改建為吉林師范學(xué)堂，遂成北華大學(xué)悠久辦學(xué)歷史的源頭。 ———題記
一
那是一次暢情抒懷的舒心之旅，也是一次訪賢謝師的感恩之旅，把詩(shī)與遠(yuǎn)方溶進(jìn)了重溫初心的向往。“塵事忽已遠(yuǎn)，杳然心跡清?！本蛻{這行詩(shī)句，就很讓人向往，有置身于世外桃源的逍遙和時(shí)光輪回的幸福。
清光緒三十四年（1908年），年愈不惑、辭去綏化知府的吉林名士成多祿以慕僚兼摯友的身份，陪同剛剛因病請(qǐng)辭黑龍江巡撫的四川云陽(yáng)人程德全卸職還山，從黑龍江省城齊齊哈爾經(jīng)由京城，云車風(fēng)舶，一路南下。平生里第一次邂逅，煙雨江南于他而言，驚艷而攝魂，豪游的興致猝不及防地洶涌而來，不可抗拒地癡迷和流連其間，任山水的明媚和人文的韶光將自己的身心浸透。后來他在自撰的年譜稿里追憶，概括得很是簡(jiǎn)潔，但飽滿的情緒在寥寥數(shù)語(yǔ)中也無法遮掩：“六月，游普陀山遍歷諸勝，可二十日。八月觀潮，并游西湖，亦二十余日?！蹦曜V中沒有提及的七月，他用層見疊出的詩(shī)句來補(bǔ)充，他把整個(gè)七月都留給了蘇州。
蘇州城精巧雅致的網(wǎng)師園里，住著既任過黑龍江將軍又任過吉林將軍的清末封疆大吏達(dá)桂，昔日的幕僚程德全和成多祿在中元節(jié)這一天叩開了園門。故人相逢，把酒言歡，惜緣感恩的情緒始終縈繞在成多祿的心頭，于是作文一篇，題詩(shī)六首，后鐫刻在園壁的書條石上?！皦m事忽已遠(yuǎn)，杳然心跡清”的詩(shī)句就是那時(shí)即興揮毫寫下的。
身在園中，思緒卻回到光緒十年（1884年），他二十周歲時(shí)從出生地打牲烏拉其塔木（今長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)境內(nèi)）到吉林城崇文書院讀書考試的情景?！岸赂笆。⒊缥臅褐绊n堂，課文，課詩(shī)，課字。山長(zhǎng)為顧緝庭先生肇熙，江蘇人，以分巡道兼理者也?！菤q為乙酉選拔預(yù)科，三月，朱學(xué)使來，名以增，字硯生，亦江蘇人?？圃嚒虐?，余列第一。選拔第一日……次日，策問三通……余取選拔第一。”
往事經(jīng)年，卻從未遺忘。最先憶起的是對(duì)自己的一生至關(guān)重要的兩位恩師：一位是業(yè)師崇文書院山長(zhǎng)（院長(zhǎng)）顧肇熙，字皞民，號(hào)緝庭（廷）；另一位是座師拔貢主考官朱以增，字研生（硯生）。兩位先生都是江蘇人，晚年都安居于家鄉(xiāng)蘇州。
那個(gè)年代的士子深受儒家思想濡染，大多重情守義，成多祿從來都視尊師孝親為基本道德。原以為天各一方，與恩師無緣再見，孰料此番江南際會(huì)，多情還是蘇州，怎能不登門拜見？
顧肇熙，同治甲子科舉人，曾官任工部主事、惠陵工程監(jiān)修，以“廉正精細(xì)、穩(wěn)練安詳”著稱。光緒六年（1880年），受清廷派遣，跟隨三品卿鄉(xiāng)人吳大澂來到吉林，協(xié)同吉林將軍銘安辦理防務(wù)，駐邊境琿春。兩年后，吉林分巡道設(shè)立，駐吉林城，經(jīng)吉林將軍銘安奏薦，顧肇熙做了首任道員，并兼理崇文書院，亦“政跡燦然”。
崇文書院的身世，記載在與成多祿同為“吉林三杰”之一、曾一同就讀于崇文書院的徐鼐霖主修的 《永吉縣志》里：同治十三年（1874年），由士紳捐建于吉林城朝陽(yáng)門（大東門）內(nèi)學(xué)院衙門考棚之東隅，是域內(nèi)第一個(gè)招收包括漢人子弟的學(xué)校。吉林本是滿族發(fā)祥與虞獵之地，歷來重武備而輕文事，崇文書院的設(shè)立，將一縷清新的文風(fēng)注入關(guān)東古城。而顧肇熙的到來，一舉襄成書院的盛世，前來就學(xué)的生員竟達(dá)數(shù)百人。
得遇一個(gè)勤勉的官員，無疑是全城的幸事。顧肇熙蒞吉后就請(qǐng)修學(xué)宮，捐建義學(xué)，尤其對(duì)書院傾盡心血，籌款為書院膏獎(jiǎng)，延聘經(jīng)師主持講席。還把自己的俸銀拿出來，購(gòu)置善本經(jīng)史，勉勵(lì)生員誦讀學(xué)習(xí)。他不做掛名山長(zhǎng)，除每年八月八日按例由吉林分巡道命題考試，他還經(jīng)常親臨書院為生員授課，口講指畫，諄諄教誨。
一直接受私塾教育的成多祿于光緒十年 （1884年）二月從打牲烏拉來到吉林城，寄住在崇文書院的景韓堂里，學(xué)文、學(xué)詩(shī)、學(xué)字，還集合同好成立了“雪蕉詩(shī)社”。在成多祿眼里，山長(zhǎng)顧肇熙是一位學(xué)識(shí)淵博的大儒，“顧公博極群書，長(zhǎng)于經(jīng)世之學(xué)，為諸生教以讀經(jīng)、讀史之法以及百家之書，朝夕講解，娓娓不倦，余受益焉，遂為專課弟子。”顧肇熙的武城弦歌之化，也傳承到他的后任豐紳泰，余蔭綿綿不絕，書院內(nèi)曾立有顧豐德政碑。光緒十一年（1885年），顧肇熙從吉林分巡道離任，此后轉(zhuǎn)赴各地，歷任臺(tái)灣兵備道、臺(tái)灣布政使和輪船招商局會(huì)辦，去官后隱居于蘇州城南二十里的木瀆鎮(zhèn)。晚年捐巨資辦學(xué)修橋，為家鄉(xiāng)造福，一時(shí)傳為美談。
從蘇州城內(nèi)去往木瀆，水路最便捷，成多祿與恩師之間，只有一條船的距離。《橫塘夜泊》一詩(shī)，就是他寫在訪師途中的：“出城二十里，孤泊近漁磯。到此櫓聲渺，悄然人語(yǔ)稀。夜深饑鼠出，水淺亂螢飛。言念山中侶，停琴待我歸?！卑崔嗖蛔〉呐d致與興奮，不是饑鼠與亂螢可以影響到的。
二
整整一百一十年后，我赴蘇州重拾成公足跡，木瀆無疑是情感匯聚的重要一站。如今水路不復(fù)，我只好乘車，但成公《泛舟木瀆訪顧緝廷師》詩(shī)句可以作為導(dǎo)游圖：好風(fēng)吹夢(mèng)過橫塘，席帽棕鞋趁野航。里巷共知陶靖節(jié)，衣冠猶見魯靈光。滄桑變后秋聲遠(yuǎn)，樽酒談深夜色涼。說劍彈棋成底事，此身如坐景韓堂。
時(shí)隔二十多年，歷經(jīng)宦海沉浮之后，在異鄉(xiāng)又見德高望重的恩師，有激動(dòng)，有欣喜，更難抑動(dòng)情的感慨。他將恩師比作陶淵明（號(hào)靖節(jié)先生）和儒家先賢，煮酒談詩(shī)，直到深夜，仿佛回到了在崇文書院就讀的時(shí)光，坐在景韓堂里繼續(xù)聆聽恩師的教誨。由人及物，景韓堂由普通的書齋升華為一生的精神圣殿。
成公兩度游蘇，我也步其后塵。第一次是2013年秋天，獨(dú)自從杭州迂道來蘇，專程到網(wǎng)師園，在成公留墨的書條石前臨摹百年前的風(fēng)雅往事；第二次就是2018年初春，又專程到木瀆尋覓鄉(xiāng)賢蹤跡。同行的友人對(duì)我抵達(dá)木瀆之后徑直去參觀一所小學(xué)的校園甚為不解。他不知道這個(gè)江蘇省木瀆實(shí)驗(yàn)小學(xué)前身就是由顧肇熙及其子顧彥聰于1904年勸募捐資創(chuàng)辦的公立初等小學(xué)堂，1906年又?jǐn)U招改為兩等學(xué)堂。也是在1906年，他在吉林執(zhí)掌過的崇文書院改建為師范學(xué)堂，而奏請(qǐng)創(chuàng)辦師范學(xué)堂的正是后來住進(jìn)網(wǎng)師園的前吉林將軍達(dá)桂。三年后，初級(jí)師范學(xué)堂又改為兩級(jí)師范學(xué)堂，這便是吉林師范學(xué)院的前身，也是我供職的北華大學(xué)的辦學(xué)源頭。我在本校學(xué)習(xí)工作近三十年，何嘗不是坐在“景韓堂”里？先賢的遺澤，至今仍惠及我的身心。我，同樣抱有感恩的情懷。
往事的縫隙中總是滲出融融的暖意，《木瀆小志》中記載，民國(guó)四年（1915年），江蘇省省長(zhǎng)、吉林鄉(xiāng)人齊耀琳巡閱太湖時(shí)，曾過此參觀，“莘莘學(xué)子與有光榮矣”。
晚年顧肇熙不僅依舊熱衷于興學(xué)，還參與有裨鄉(xiāng)邦的其他公益事業(yè)。蘇州碑刻博物館藏有一通“西白塔子橋重修記”碑，碑文由顧肇熙書丹，現(xiàn)已漫漶，但顧肇熙參與捐資修橋的功德不曾泯滅。
去木瀆之前，曾到蘇州文廟暨碑刻博物館參觀，在浩如煙海的碑刻中，我沒能與這塊碑相遇。但顧氏的書法我是見過的，典型的蘇軾書體。成多祿題留在網(wǎng)師園墻壁書條石上的詩(shī)文就是這個(gè)書體，二十余載，門風(fēng)猶存，可見他受恩師影響之深。影響深的也不僅僅是書法，還包括詩(shī)作，顧氏詩(shī)風(fēng)源自北宋，也奠定了弟子青年時(shí)期詩(shī)作的基調(diào)。
顧肇熙于宣統(tǒng)二年（1910年）正月初四上午病故，享年七十歲。此時(shí)，成多祿身在被重新起用為奉天巡撫的程德全幕中，幾個(gè)月后才隨程德全轉(zhuǎn)任江蘇巡撫而姑蘇重游，他再也無法到恩師府上拜見了。
離開木瀆時(shí)，天已近黃昏，腳步卻很遲緩。我在木瀆，不過一個(gè)下午的時(shí)間，成公肯定比我多一些。至少他是木瀆顧宅的座上客，而我連顧宅的確切位置都找不到了。若不是行程早已確定，我還真想留宿木瀆，去擁抱成公曾經(jīng)擁抱過的木瀆的夜色。等車時(shí)，不遠(yuǎn)處的靈巖山一片蒼茫，它肯定擁有更豐富的表情，并且都處于木瀆豐富的敘事資源里。不知怎么，忽然就感慨歲月的匆匆，好時(shí)光總是短暫得如同朝露。辛亥革命后，程德全巡撫宣布江蘇省獨(dú)立，就任都督；成多祿返回東北，自此永別江南。幾年后，一度叱咤風(fēng)云的程德全又遠(yuǎn)離政壇，“閉門誦佛，葺蘇州木瀆法云寺而居之”。晚年又以《木瀆法云寺記》總結(jié)自己的一生，且署法名“寂照”，讓人不勝唏噓。遺憾的是，法云寺今已不在，舊址建成馬路，無任何遺跡可尋。
最終，我只擁抱了木瀆的夕陽(yáng)。雖然近黃昏，夕陽(yáng)無限好。
三
多年拜訪先賢的經(jīng)歷中，因緣巧合總能制造意外的驚喜。在木瀆鎮(zhèn)的“榜眼府第”———林則徐門生、文學(xué)家和思想家馮桂芬故居的后花園，水榭里懸有一方匾額，蘇州本土?xí)抑齑罅仡}寫的“邀月招云”，讓我忽然想起成多祿在《謁朱研生師》中的詩(shī)句：“吳苑高吟招月共”，下一句則是“怡園狂醉抱松眠”。
成多祿的拔貢座師朱以增就住在蘇州城內(nèi)鐵瓶巷顧宅。顧宅老主人顧文彬是其岳父，其藏書樓過云樓匾額即為馮桂芬題寫，其私人花園即為怡園。顧文彬朱以增翁婿二人感情甚篤，亦有諸多膾炙人口的佳話在京師、奉天、蘇州等地流傳。
顧文彬是道光二十一年辛丑科進(jìn)士，后在刑部任職。咸豐四年（1854年）五月，五女與朱以增聯(lián)姻。朱以增入贅，來京城就婚，就住在岳父寓所的東樓之下，亦就學(xué)于岳父門下。次年，顧文彬被發(fā)往湖北任漢陽(yáng)知府，途中得閱順天鄉(xiāng)試題名錄，欣見朱以增中舉，倍感欣慰。
幾年時(shí)光倏忽而過，顧文彬因丁父憂，交卸武昌鹽法道員印篆，回到蘇州鐵瓶巷賦閑，翁婿仍在一起。既而朱以增會(huì)試中式，殿試二甲第十六名，欽點(diǎn)庶吉士，散館授職編修。女婿攜女兒入京供職，臨別黯然。
同治九年（1870年）三月，顧文彬再度出山，赴京城候簡(jiǎn)，住在西河沿朱以增寓所，即他昔年在刑部任職時(shí)的舊寓，樓下兩間即朱以增入贅時(shí)的新房。相隔近二十年，迭為賓主，亦是奇緣。同年閏十月，顧文彬授浙江寧紹臺(tái)道員兼浙海關(guān)監(jiān)督，兩代人短暫團(tuán)圓后再度分別。直到光緒元年（1875年）四月，六十五歲的顧文彬如愿交卸印篆。而朱以增就任御史后，秉公執(zhí)法，不畏強(qiáng)暴，竟將飛揚(yáng)跋扈的大學(xué)士之弟挑落下馬，一舉震驚朝野。
這樣難得的官員該受到重用了。未幾，朱以增擢順天府丞，轉(zhuǎn)奉天府丞兼學(xué)政，“持衡平允，士論翕服”。他在吉林主持拔貢考試，廩膳生員成多祿一舉奪魁，從此結(jié)下師生之緣。然而正當(dāng)仕途通達(dá)之際，他借丁生母憂，像岳父一樣急流勇退，從此去官不出，再次退居蘇州鐵瓶巷顧宅。只是嗣后應(yīng)當(dāng)?shù)浪?，學(xué)富五車的朱以增歷掌蘇州平江書院、正誼書院、紫陽(yáng)書院，所取多成名士。和岳父一樣，他也熱心公益事業(yè)，有義莊在昆山，宗族貧困者無不深蒙其惠。
昔日的得意門生前來拜訪，已經(jīng)七十四歲的朱以增甚感欣慰，應(yīng)邀親筆為《吉林成氏家譜》作序。序中提及：“光緒壬午，以增奉命視學(xué)盛京，按試吉林，以選拔得成君多祿，溫文爾雅，學(xué)有淵源，榜后來謁……越戊申秋，君以綏化府知府游歷至蘇，造廬請(qǐng)見。故人久闊，重?cái)⑴f歡……”還有什么，能比這段文字更貼切地詮釋出師生之誼？
關(guān)于這次溫情流溢的拜訪，成多祿作有 《謁朱研生師》一詩(shī)：“采藥尋師海外天，歸來身帶五湖煙。思量劫換紅羊后，仿佛經(jīng)談白鹿前。吳苑高吟招月共，怡園狂醉抱松眠。自憐江上閑桃李，虛領(lǐng)春風(fēng)廿五年?！彼^“五湖煙”，既指異鄉(xiāng)風(fēng)光，又有歸隱之意，與在網(wǎng)師園拜見達(dá)桂將軍的心態(tài)是一脈相承的。所謂“紅羊劫”，是說剛過去的丁未年（生肖羊年）為劫運(yùn)，國(guó)中多難。成公心目中的劫運(yùn)是什么呢？是他在綏化掛冠辭去知府嗎？是朝廷在東北裁撤將軍改設(shè)巡撫嗎？是隨所謂新政改革而出現(xiàn)的一系列亂相嗎？反正都過去了，拜謁恩師，就當(dāng)重新坐在書院里求學(xué)吧，只求重獲內(nèi)心的篤定、充實(shí)和滿足。
四
2018年初春，我初游怡園，重拾熠熠生輝的往事。園門朝東，面臨繁華的人民路。滿園佳構(gòu)，分東、西兩部分：入園即為東部，以庭院、建筑為主；園西舊為祠堂，現(xiàn)以水池為中心；園南原可通住宅，正是顧氏家人和朱以增游園的入口。一路走馬觀花，惟在拜石軒內(nèi)外前后流連最久。此軒北面庭院多奇石，南面天井遍植松柏、冬青、方竹、山茶，經(jīng)冬不凋，凌寒獨(dú)茂，故又稱“歲寒草廬”，匾額為顧文彬親筆題寫。
怡園建園較晚，占地不大，尤能汲取各園之長(zhǎng)，巧置山水，自成一格。復(fù)廊仿滄浪亭，水池效網(wǎng)師園，假山學(xué)環(huán)秀山莊，洞壑摹獅子林，旱船擬拙政園。西部以拙政中園為藍(lán)本，還有與網(wǎng)師園類似的嵌入長(zhǎng)廊墻體的書條石，被稱作“怡園法貼”。
這是繼網(wǎng)師園后，成多祿詩(shī)中出現(xiàn)的第二座園林，焉能不陶醉其中？見到闊別二十余年的恩師，憶起當(dāng)年拔貢考試被列為頭名，成多祿既興奮又感慨。江南望族的門第書香、大收藏家的文化氣息，又讓他眼界豁然開朗。先談經(jīng)，后對(duì)飲，高吟招月，狂醉抱松，關(guān)東才子的氣質(zhì)里很快溶入了江南名士的倜儻風(fēng)流。
環(huán)顧園中，想再尋一些可以穿越時(shí)光帶我回到百年前的事物。是分植于池畔亭邊的數(shù)株松樹，不經(jīng)意間觸動(dòng)了我的心思。拍一張照片發(fā)給園林系的教授朋友求鑒別，回復(fù)說都是黑松。黑松不黑，綠意蔥蘢。最高的一棵在北墻邊，毗鄰假山石，有二十多米高，只是樹齡看上去似乎遠(yuǎn)不及百年，會(huì)是成公醉后抱著睡去的那棵松樹嗎？一旁的兩個(gè)亭子或是他對(duì)月暢飲的地方吧？
看過一幅晚清吳榖祥所繪的《怡園主人像》，顧文彬坐在古松下執(zhí)卷讀書，神態(tài)恬然，恍惚中總覺得畫的是成公，身后的古松是他擁抱過的。
我也從亭子里起身，去擁抱眼前那棵高大的黑松。有一束松針落在我的頭上，正如百余年前，會(huì)有一束松針落在成公的頭上。其間經(jīng)過的，是緩緩的潤(rùn)澤心靈的溫暖時(shí)光。
成公拜訪恩師，除執(zhí)弟子之禮外，還再三拜請(qǐng)恩師為成氏家譜賜序。已逾古稀且自稱“年老不文”的恩師不可能一揮而就，他要讀一讀譜書才能動(dòng)筆。有文字表明，成多祿初訪怡園可能是在八九月，而恩師的譜序作成于“十月之望”，因此他過些時(shí)日為取譜序和譜書還要重訪怡園。吉林市博物館內(nèi)設(shè)之“吉林三杰陳列館”藏有《吉林成氏家譜》原件，成多祿親筆在函套上注明“是書作于光緒戊申七月成于庚戌九月”。《?？澳曜V稿》在“宣統(tǒng)二年庚戌”也記道：“是年，敬輯《成氏家譜》成，共十卷。”譜書歷時(shí)兩年得以印行，他正在江蘇巡撫程德全幕中，很可能又親自送呈恩師。
也就是說，成多祿一度頻繁出入怡園。當(dāng)然，做客怡園時(shí)也不可能單獨(dú)游園，而是由宅入園，依次光顧的。
在蘇州，顧氏是位列第一的名門望族。顧文彬這一支被稱為“鐵瓶巷”顧氏或“怡園”顧氏。他從浙江寧紹臺(tái)道任上隱退還鄉(xiāng)后，在鐵瓶巷花了二十萬(wàn)兩白銀，將古代春申君廟址、明尚書吳寬舊園故址上的建筑，逐一改建成住宅、花園、義莊、祠堂?；▓@即為怡園，宅第為蘇州典型的私宅大院，宅子?xùn)|路就是著名的過云樓，意取蘇東坡言“書畫于人，不過是煙云過眼而已”。
單是過云樓的命名，就有一番超然世外的愜意盈懷。此樓以貯藏大量書法名畫、版本書籍而名重于世。從清道光年間樓主顧文彬給其子的信中可以得知，早在一百五十年前，樓內(nèi)就已經(jīng)有了圖書古籍的收藏。及至清末，過云樓在后世顧鶴逸的手上不僅成為有上千幅書畫的藏畫樓，同時(shí)也是集藏宋元舊刻、精寫舊抄本、明清精刻本、碑帖印譜八百余種的大型藏書樓。一座過云樓，儼然蘇州文化的守望者和傳承者。
故人還在，城市已不是原來的城市。顧氏宅邸前半辟成馬路，原來庭院深處的藏書樓現(xiàn)已臨街，并建成陳列館，重現(xiàn)顧氏歷代藏家事跡及過云樓所藏書畫名作、古籍善本的面貌。初見洋洋大觀，再見高山仰止。
2018年初春的那一天，我久久流連于怡園之后又走進(jìn)過云樓陳列館。臨街房舍為過云樓顧氏家族、家風(fēng)、家學(xué)主題展區(qū)；后樓為過云樓藏書藏畫復(fù)原陳列，其中設(shè)有古籍書畫作品多媒體展示，游客可以參與互動(dòng)，欣賞昔日過云樓的深厚內(nèi)蘊(yùn)和丹青大觀。小小的庭院里，竟裝載著一個(gè)時(shí)代蓬勃的文化氣象。樓內(nèi)有顧文彬手書“艮庵”和“與古為新”兩方匾額，室外過云樓匾額的書法確是當(dāng)年顧文彬摯友馮桂芬的真跡。馮桂芬是洋務(wù)派的代表人物之一，其故居就在木瀆古鎮(zhèn)，我前文提及的“榜眼府第”。
蘇州城將許多人物交織在一起，他們的人生履歷又與我生活的城市產(chǎn)生交集，人與人有故，城與城也有緣：比如吳大澂與顧肇熙，馮桂芬與顧文彬，顧文彬與朱以增，可以交織出晚清蘇州的文脈，并且延伸到吉林來。但我以前忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，成公的兩位恩師、同居一城的朱以增與顧肇熙，早年便是相識(shí)且有交往的，有同鄉(xiāng)人劉廷枚的一首詩(shī)為證。這首詩(shī)以序?yàn)轭}，序曰：“丁丑人日，張幼樵侍講佩綸、健盦太史人駿、朱硯生侍御以增、汪柳門司業(yè)鳴鑾、顧皞民水部肇熙、許鶴巢賡飏、曹紫荃毓英兩舍人集于歸硯山房，即席次柳門韻?！睙o疑，這是一場(chǎng)群英薈萃的豪華詩(shī)會(huì)。
宣統(tǒng)三年辛亥（1911年），朱以增重謁泮宮———生員在被錄取六十周年，可重新舉行入學(xué)禮，稱為 “重游泮水”，被視為一種特殊的榮耀。享此待遇者，大都年屆八旬，朱以增入泮年齡小，此時(shí)尚不足八十歲。弟子成多祿仍在蘇州，于理于禮，當(dāng)為恩師慶祝。兩年后，朱以增以七十九歲高齡遽歸道山，已是民國(guó)中人了。
在昏聵的晚清官場(chǎng)，顧文彬、朱以增翁婿不啻為一抹亮色，他們秉公執(zhí)法、剛正不阿、不慕利祿、力行善事，無不令人肅然起敬。這或許是翁婿倆同登《民國(guó)吳縣志》的重要原因吧。對(duì)成公來說，屢入怡園，怡心怡情，亦是人生難得的修為；過云樓里繁花過眼，他的胸襟與氣度自此都不一樣了。民國(guó)初年，已經(jīng)回到東北的成多祿感嘆世事變遷，格外懷念德高望重的恩師：“高臥東山四十秋，河山一變涕難收。孤檠舊事談天寶，輦草宮花雪滿頭?！保ā稇讶嗽?shī)四首》之《朱研生先生》）
成多祿晚年，果真有乃師遺風(fēng)，“十年燕市黃花酒”之后，回到恩師和自己都留下政績(jī)的奉天城（今沈陽(yáng)），為恢復(fù)昔日的萃升書院、以國(guó)學(xué)化育人才而奔走。他邀來幾位京師舊友講學(xué)，共同點(diǎn)亮了北洋時(shí)代國(guó)學(xué)的最后一道暉光。而由他在故鄉(xiāng)就讀的崇文書院改建的師范學(xué)堂，此時(shí)稱為吉林省立第一師范學(xué)校，仍以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為己任，三位優(yōu)秀學(xué)子高亨、藍(lán)文徵、馬慶霱相繼考入被譽(yù)為學(xué)界神話的清華國(guó)學(xué)研究院，同以成多祿為翹楚的“吉林三杰”交相遞與，薪火相傳。
