我是書(shū)法愛(ài)好者，也是中國(guó)書(shū)法的弘揚(yáng)者、傳播者，有很多朋友提出要我書(shū)寫(xiě)他喜歡的詩(shī)詞或名句，要求我寫(xiě)得最多的，就是老子的這句“上善若水”，有時(shí)對(duì)方不解其深意，會(huì)請(qǐng)我來(lái)解釋。
　　我先講一件事，據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2015年9月8日，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文先生贈(zèng)送給美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬一件生日禮物———潘基文親手用中國(guó)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的四個(gè)漢字 “上善若水”，這是選自老子《道德經(jīng)》中的名句。奧巴馬看到這個(gè)禮物非常高興，雖然他不懂中文，但他也喜歡中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。潘基文用英文詳細(xì)解釋了這個(gè)名句的豐富文化內(nèi)涵，奧巴馬聽(tīng)后對(duì)漢字所蘊(yùn)藏的信息容量驚嘆不已，僅僅四個(gè)字，卻有如此豐富的文化內(nèi)涵和生活哲理。
　　“上善若水”，用白話說(shuō)就是“最高尚的善德，如水一般”。水之“善”，可以歸納為水的九大美德，下文逐一述之。
　　一、水，具有最高尚的善良美德
常言道：“人往高處走，水往低處流”。人們往往崇拜那些雄偉的高山，認(rèn)為高大雄偉的崇山峻嶺，何其壯觀。然而中國(guó)古代最有智慧的哲學(xué)家老子卻崇尚水，他在《道德經(jīng)》第八章中說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人所惡，故幾乎道?！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善，莫過(guò)于水。因?yàn)樗朴谧虧?rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，它卻往往停留在眾人所不喜歡的低洼溝渠之地，所以水才是最接近于自然的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們?nèi)粝氤蔀榫哂懈呱械赖碌娜?，就?yīng)效法水的這種“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)水的這種甘居低處謙虛退讓的品格。
　　二、水是生命之源，人類文明之母
水是一切生命之源。假如地球沒(méi)有水，那么就會(huì)像月球一樣，沒(méi)有任何生物，更沒(méi)有樹(shù)林、綠草和鮮花，當(dāng)然也不會(huì)有人類。地球上的人類也是逐水而遷，傍水而居。一個(gè)地方如果沒(méi)有水，就會(huì)顯得死氣沉沉；一座山如果沒(méi)有水，就會(huì)失去幾分靈氣。反之。只要有了泉溪江海，就會(huì)顯現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。
　　水不僅是一切生命之源，也是人類文明之母。世界四大文明古國(guó)都是發(fā)祥于江河之濱，古巴比倫文明發(fā)祥于西亞地區(qū)的兩河流域（今天伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河）；古埃及文明發(fā)祥于尼羅河流域；古印度文明發(fā)祥于恒河流域；而我們的中華文明（也稱華夏文明）則發(fā)祥黃河流域和長(zhǎng)江流域，因此中國(guó)人自古至今都稱黃河長(zhǎng)江為“母親河”。
　　三、水是智者的靈魂
水，深含一種智慧和靈性。孔子在《論語(yǔ).雍也篇》中說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！边@句話幾乎婦孺皆知，但智者為何樂(lè)水？世人多不能詳。宋代理學(xué)家朱熹曾解釋說(shuō)：“智者達(dá)于事而周游無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水也”也就是說(shuō)，智慧之人為人處世能通達(dá)圓潤(rùn)，與水性相似，有深度且流動(dòng)不滯，有靈活機(jī)動(dòng)的特性，不固守陳貴戒律，能全方位多角度思考問(wèn)題。智者也往往寄意于水深邃沉著之靈性理念，也含有水波般浪漫的情懷。
　　四、水具有謙虛包容的胸懷
水，源于高山積雪的融化，然后不舍涓涓細(xì)流，或循山谷而下，漸成流泉溪水；或繞過(guò)原野，或穿過(guò)都市，經(jīng)過(guò)百轉(zhuǎn)千回，匯納百川，形成江河，最終流入大海。從中我們可見(jiàn)水的那種團(tuán)結(jié)包容，涵括并蓄的精神，可知水之虛懷若谷的寬廣胸懷，正如清末林則徐所言：“海納百川，有容乃大”。
　　五、勇往直前的進(jìn)取精神
水廣納百川，然后激流勇進(jìn)，它以排山倒海之勢(shì)，勇往直前，遇礁石而繞行，遇懸崖則飛流直下，形成驚天動(dòng)地的雄壯瀑布。它不畏任何險(xiǎn)阻而流奔大海，從中我們看到了水的勇敢和強(qiáng)大。
　　六、堅(jiān)韌執(zhí)著的頑強(qiáng)毅力
水，有著無(wú)窮的力量和堅(jiān)韌執(zhí)著的頑強(qiáng)毅力。正如老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“天下柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！保ā兜赖陆?jīng)》第七十八章），意思是說(shuō)，天下最柔弱的沒(méi)有超過(guò)水的，但水能以柔弱的身體攻克最堅(jiān)強(qiáng)者，它可溶蝕金屬，也可擊穿頑石，所謂以柔克剛，從中可見(jiàn)水的堅(jiān)韌和執(zhí)著。
　　七、水的勤奮、誠(chéng)信之德
水之川流不息，不舍晝夜，如行星之“天行健自強(qiáng)不息”，從中可知水之勤奮。水也有信，江河有汛期，海洋有潮汐，這是永恒不變的規(guī)律，從不違反自然之道，從中可知水的誠(chéng)信。
　　八、水的清明、公平之德
雨可驅(qū)散天空陰霾，使天空明凈無(wú)塵；水可沖洗一切污塵濁物，也可洗凈人身的污穢，凈化人之靈魂，俗語(yǔ)道：“胸有秋水不染塵。”水靜則平，水凈則明，故有“水平”之語(yǔ)。人們常把水當(dāng)作公平、廉潔的象征，為官若像水那樣公平廉潔，則可杜絕貪官污吏。
　　九、水的靈動(dòng)、超然之德
自然界的云、雨、雪、雹、霜、露等，均是水的化身，水的靈魂。水變化無(wú)窮，既可蒸發(fā)而變?yōu)榇髿馍v九霄，又可化氣為云，飛滾于宇宙天空，云又可變?yōu)橛暄┙德浯蟮?，如果說(shuō)云和雪是水魂的舞蹈，那么雨和雹則是水魂的吟唱。
　　水，千姿百態(tài)，變化多端 ，但它時(shí)刻在關(guān)照著人間之事，按季節(jié)行事。朱熹在《觀書(shū)有感》詩(shī)中寫(xiě)道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！背烧Z(yǔ)則有“流水不腐”，這些均說(shuō)明水之靈動(dòng)與超然的品性。