黨的十九大報(bào)告明確指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和根基，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理面臨著系列挑戰(zhàn)問題，繼承發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是深入挖掘和闡釋其中的理論內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的必要性
       （一）理論維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論契合的必然要求。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要原則。要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，不斷建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上的凝聚團(tuán)結(jié)。馬克思主義中國(guó)化的過程就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)實(shí)際和中國(guó)文化相結(jié)合的過程，也是馬克思主義理論根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“土壤”，不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生和成型的過程。我們選擇的社會(huì)主義道路，和中華民族追求的“天下為公”的“大同社會(huì)”思想有著不可分割的關(guān)系。我們堅(jiān)持的唯物辯證法，和中華傳統(tǒng)文化中的“陰陽辯證”有著異曲同工之妙。在這個(gè)意義上，社會(huì)主義思想深深植根于中華民族的文化沃土，凝結(jié)著中華民族的歷史追求，淵源于中華民族的文化基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理是兩者相進(jìn)共生的必然要求。
　?。ǘ?shí)踐維度：意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理立足話語權(quán)認(rèn)同的實(shí)踐選擇。
       馬克思說，全部生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這就要求我們用實(shí)踐的維度去審視意識(shí)形態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的人和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)理解意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐性，同時(shí)需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐，具有很強(qiáng)的經(jīng)世致用性。它指向現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)踐基礎(chǔ)，存在于中國(guó)人民的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)生活實(shí)踐背后的思想觀念和價(jià)值理念。意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理要善于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，特別是實(shí)踐中找尋話語認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同的“強(qiáng)大基因”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和形式需求成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的“源頭活水”。
　?。ㄈ┱J(rèn)知維度：意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理體現(xiàn)民族性特色的重要舉措。
       馬克思主義立足社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際不斷創(chuàng)新和發(fā)展，內(nèi)在地包含著吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富自身不斷本土化的過程。意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理要實(shí)現(xiàn)實(shí)效性和吸引力，就要不斷體現(xiàn)民族性、本土性，不斷夯實(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的民族心理基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念，如“道法自然”“天人合一”等為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益啟示，為治國(guó)理政提供有效借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“精忠報(bào)國(guó)、振興中華”的愛國(guó)情懷等潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式，也為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)有力的精神支撐。
　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的功能性
       （一）政治整合：凝聚共同奮斗的思想基礎(chǔ)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族兩千年來的文化結(jié)晶和積淀，是世代中國(guó)人的精神價(jià)值基因和最大公約數(shù)。這種基因和公約數(shù)一方面為中國(guó)人提供了一種身份符號(hào)和特有氣質(zhì)，另一方面還使中國(guó)人的價(jià)值觀念和理解認(rèn)同凝聚成一種共同體，進(jìn)而成為政治認(rèn)同和政治整合的強(qiáng)大動(dòng)力和重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、榮辱觀念等精神內(nèi)涵體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)共同奮斗的思想基礎(chǔ)具有重要的作用，也為政治認(rèn)同和政治整合提供了一種合理性基礎(chǔ)。
　?。ǘ﹥r(jià)值引領(lǐng)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和道德觀念，如精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神，誠(chéng)實(shí)守信的敬業(yè)精神，自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神，厚德載物的寬厚包容精神，仁者愛人的博愛大眾精神等都潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，成為提振精神和引領(lǐng)價(jià)值觀的重要力量源泉。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷實(shí)現(xiàn)新的條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，提振主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的影響力和感染力具有十分重要的作用。
　?。ㄈ┪幕J(rèn)同：堅(jiān)定文化自信，以文化人、以文育人。
       在人類的歷史長(zhǎng)河中中國(guó)人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人類文明做出巨大進(jìn)步，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供了底氣和基石，更為文化“走出去”提高中華文化影響力和吸引力提供了重要基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理注入新活力，就要不斷用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做“活”意識(shí)形態(tài)，使其具有“新鮮活潑的、為中國(guó)百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為以文化人、以文育人的強(qiáng)大精神動(dòng)力。提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，就要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和凝聚力、影響力和作用力，就要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的能力。
　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的應(yīng)用策略
       （一）原則：堅(jiān)持正確的政治方向。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理首要堅(jiān)持的原則就是方向性原則，即堅(jiān)定正確的政治方向。這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的實(shí)踐中，特別是在全方位貫穿、深層次滲入過程中，要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)，堅(jiān)持與黨的理論路線方針政策相一致，真正服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐。堅(jiān)持方向性原則是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的必然要求，對(duì)傳統(tǒng)文化“揚(yáng)棄”就要運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型提供理論支撐和方向指引，不斷運(yùn)用馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
　　（二）方法：運(yùn)用批判性繼承方法。
       經(jīng)過幾千年的積累和沉淀，中華文化衍生出形態(tài)各異的文化表現(xiàn)形式，這些構(gòu)成了傳統(tǒng)文化博大精深、思想深邃的精神寶庫。按照馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)于本民族歷史文化最理性選擇是“揚(yáng)棄”，即批判地繼承，即“取其精華去其糟粕”。對(duì)于精華的、積極的、正面的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行吸收和弘揚(yáng)，對(duì)于糟粕的、消極的、負(fù)面的、拙劣的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行否定和舍棄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理不能“一刀切”地將傳統(tǒng)文化一分為二，不能出于實(shí)用主義的目的簡(jiǎn)單劃分文化現(xiàn)象成分。傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)的整體過程，批判性繼承就要結(jié)合具體的歷史條件和情境，站在唯物史觀的角度把握傳統(tǒng)文化的整體脈絡(luò)和生存邏輯，只有這樣才能在意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理中科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的“原動(dòng)力”，真正發(fā)揮其功能性。
　?。ㄈ┦侄危簣?jiān)持吸引力和感染力。
       意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理是做“人”的工作，解決的是人的思想觀念、價(jià)值理念等“最無形”的東西。增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力和感染力就需要運(yùn)用靈活性和藝術(shù)性的手段，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理真正“新起來”“活起來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理不能單純依靠“灌輸”“滲透”等傳統(tǒng)手段，要善于準(zhǔn)確把握多樣化多元化需求，因地制宜因時(shí)制宜地開展工作。要高度重視環(huán)境和載體的建設(shè)，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理營(yíng)造良好的氛圍和條件支撐。如具體在高校實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要努力用好課堂教學(xué)、“第二課堂”、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告等載體平臺(tái)，用好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等校園文化厚重基礎(chǔ)，開展新媒體新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理創(chuàng)新、深入人心。
　?。ㄋ模┬Ч簣?jiān)持適應(yīng)性和實(shí)效性。
       實(shí)效性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的生命線，也是衡量意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理成效的重要尺度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理要具有適應(yīng)性，在內(nèi)容和形式選擇上要適當(dāng)，要有說服力，能夠真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)、懂、信”，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理提供有效支撐。要堅(jiān)持以人為本，尊重和體現(xiàn)人在性格能力、審美情趣、價(jià)值取向、道德水準(zhǔn)等多方面的差異性，提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的目的性和針對(duì)性。如推動(dòng)人的全面自由發(fā)展，要結(jié)合人的學(xué)習(xí)能力和思想狀況等進(jìn)行層次分類，可以把培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民放在最低層次，把培養(yǎng)有理想有道德有紀(jì)律有文化的公民放在中間層次，而不是一開始就按照傳統(tǒng)文化中的“君子”“圣人”要求去鞭策所有人。
　　四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的實(shí)踐路徑
       （一）加強(qiáng)研究闡釋：積極引導(dǎo)與主流意識(shí)形態(tài)相協(xié)調(diào)。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)能夠充分發(fā)揮功能性作用，就要不斷挖掘和闡釋其時(shí)代內(nèi)涵，特別是面臨當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題新挑戰(zhàn)，努力做到“固本開新”。要深入挖掘和闡發(fā)中華文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要在新的歷史條件下，不斷吸收和運(yùn)用轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓觀念，既要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵，又要結(jié)合時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的表達(dá)方式。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，鞏固全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷為其提供精神動(dòng)力和思想源泉。特別的是，要?jiǎng)?chuàng)造運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的治國(guó)理政思想和價(jià)值觀念，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷壯大主流意識(shí)形態(tài)輿論，更好地推動(dòng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
　?。ǘ┳⒅厝谌胝J(rèn)同：發(fā)揮國(guó)民教育在其中的基礎(chǔ)作用。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”的過程，也是文化潛移默化、實(shí)現(xiàn)“知”“行”轉(zhuǎn)化的過程。而在這其中國(guó)民教育起著基礎(chǔ)性作用。國(guó)民教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播體系的重要陣地，要構(gòu)建起不同層次和不同類別的教育體系，針對(duì)不同群體開展系列教育，把專業(yè)教育和通識(shí)教育結(jié)合起來，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理提供條件、奠定基礎(chǔ)。要研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)頭腦、進(jìn)教材、進(jìn)課堂”的實(shí)現(xiàn)路徑和表達(dá)方式，全面融入國(guó)民教育各環(huán)節(jié)，融入到教育教學(xué)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)建設(shè)的全過程，使教育真正成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值的主陣地。要注重文化養(yǎng)成，特別注重從家庭做起，從娃娃抓起，使得文化涵養(yǎng)與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活深度融合，在“日用而不覺”中發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的重要力量源泉。
　?。ㄈ┥朴诮梃b交流：在汲取各種文明成分中豐富發(fā)展。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有兼容開放的特征，善于在交流互鑒中豐富和發(fā)展自己。要善于運(yùn)用人類一切優(yōu)秀文明成果，敢于站在時(shí)代和世界前沿，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性和獨(dú)特性，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理進(jìn)行現(xiàn)代性解讀。要汲取各種文明成分提出新思想新理念，做出新概括新戰(zhàn)略，更好地服務(wù)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理。要建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系，不斷強(qiáng)化國(guó)際傳播能力建設(shè)，力爭(zhēng)做到理論上說服人、思想上打動(dòng)人、內(nèi)容上感染人，在互鑒交流中不斷傳遞中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，展示中國(guó)形象、擴(kuò)大中國(guó)影響。具體地說，就是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵，向外部世界展示中國(guó)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，展示代表人類文化前進(jìn)方向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展示“和而不同”“美美與共”的人類命運(yùn)共同體思想，用中國(guó)話語體系展現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的世界性價(jià)值。
　?。ㄋ模┲匾曒d體建設(shè)：增強(qiáng)融入的影響力作用力傳播力。
       現(xiàn)代信息技術(shù)和科技發(fā)展給意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理提供了機(jī)遇、帶來了挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的功能性發(fā)揮，就要重點(diǎn)抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和方式方法創(chuàng)新，積極探索新媒體新技術(shù)視域下開展工作的新舉措新路徑。要充分運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)新媒體傳播方式，增強(qiáng)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同踐行，強(qiáng)化對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的協(xié)調(diào)契合，科學(xué)正確地引導(dǎo)輿論，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。同時(shí)要緊緊圍繞時(shí)代和輿論特點(diǎn)，打好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”釋放“最大正能量”。要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式和實(shí)現(xiàn)形式，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的針對(duì)性和實(shí)效性，使得文化既對(duì)接意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的基本訴求，又能夠真正深入群眾、深入人心，讓主流意識(shí)形態(tài)真正“活”起來，成為凝聚力量和干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大思想武器。
　　本文為2018年度山東省青少年研究規(guī)劃立項(xiàng)課題“新媒體新技術(shù)視域下高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)路徑創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SDYSB180103）研究成果。