天泰山慈善寺為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2001年正式對外開放。20世紀(jì)初， 馮玉祥將軍曾經(jīng)四上天泰山， 并在天泰山留有摩崖石刻六處， 至今保存完好。2005年10月， 為緬懷馮玉祥， 慈善寺辟 “馮玉祥將軍事跡陳列室” 。
天泰山與慈善寺
天泰山， 又名天臺山、 天太山， 位于石景山區(qū)西北部， 最高處海拔430.8米。天泰山東臨南馬場、 北馬場， 南抵雙泉寺， 西至潭峪， 北達(dá)掛甲塔。天泰山東西長1.1公里， 南北寬0.7公里。天泰山峰巒疊翠、 溝壑縱橫、灌木叢生、 流泉潺潺。
天泰山西北峰有慈善寺， 慈善寺又稱天臺寺， 俗稱魔王老爺廟。清 《燕京歲時記》云： “天臺山在京西磨石口， 車馬可通， 即翠微山之后山也。每歲三月十八日開廟， 香火甚繁。寺門在南山之麓， 寺在北山之顛， 相去幾至里許， 沿山有流泉三四， 涓涓不窮。 ”慈善寺坐北朝南， 始建于明代， 是一座集釋、道、 儒和民間諸神為一體的寺院。慈善寺有24座殿宇， 可分為西路佛教、 東路道教和院外民間諸神三部分。
西路佛教殿宇 慈善寺遠(yuǎn)門上建有文昌閣， 文昌閣北有接引殿和臥佛殿。沿山路經(jīng)院外民間諸神 “七星” 廟宇行300余米， 來到山門殿。山門殿坐北朝南， 面闊三間， 石額上鐫 “古剎慈善寺” 5字。殿內(nèi)供奉關(guān)羽和韋馱， 相對而立， 俗稱 “老爺廟” 。過山門殿為大悲壇， 大悲壇又稱大悲殿， 面闊五間， 硬山正脊， 前廊后廈； 硬山正脊上飾有磚雕， 十分精美。大悲壇殿堂內(nèi)供奉千手千眼觀音，東西配殿為伽藍(lán)殿、 地藏殿。大悲壇后是藏經(jīng)閣， 俗稱古佛樓、 魔王老爺?shù)睿?殿宇為兩層樓， 面闊五間， 樓下原供奉魔王肉胎真身， 樓上供奉三世佛。東西配殿為圓通殿、 達(dá)摩殿。
東路道教殿宇 慈善寺東路為道教殿宇， 有前后兩院和東山坡三部分。前院主殿為三皇殿， 坐北朝南。東配殿為財神殿； 三皇殿后有齋堂。后院主殿為呂祖殿， 坐北朝南。東山坡上有玉皇殿、 天齊殿、 龍王殿， 均坐北朝南。
院外民間諸神廟宇 這一組廟宇坐東朝西， 由南向北依次有： 小財神殿、 王三奶奶廟、 彌勒佛殿、 娘娘廟、 火神殿、 呂祖殿、 馬王廟七座廟， 號曰 “七星” 。
順治帝出家天泰山
魔王菩薩于康熙十七年 （1678年） 三月十五日清晨圓寂， 真身不腐， 弟子們將其供奉在慈善寺 “蓮花寶閣” 龕內(nèi)。傳說魔王菩薩為清入關(guān)第一位皇帝順治， 八旗民眾對魔王菩薩最為崇拜， 每年農(nóng)歷三月十五日， 京城大興、 海淀的八旗旗民都十分虔誠地進(jìn)香膜拜。家住薦福山 （克勤峪） 隆恩寺村饒余敏親王阿巴泰 （清太祖努爾哈赤第七子） 、 其子安親王岳樂看墳守墓的 “包衣” 們世代相傳， 都說魔王菩薩就是順治皇帝。
舊時， 魔王菩薩肉胎真身佛龕后有一首題壁詩， 題為 “圣祖章皇帝圣語遺跡” ， 即 “順治歸山詩” ， 洋洋三百余言， 出語驚人， 絕非常人所為。詩曰：
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難。
朕乃山河大地主，憂民憂民事轉(zhuǎn)繁。
百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
來時糊涂去時迷，來去昏迷總不知。
不如不來亦不去，亦無歡喜亦無愁。
未曾生我誰是我，生我又知我是誰？
長大成人方知我，合眼朦朧又是誰？
但愿不來又不去！來時歡喜去時悲。
每日清閑無有事，空向人間走一回。
口中吃的清淡味，身上穿的補(bǔ)衲衣。
五湖四海為賓客，逍遙佛殿任僧棲。
莫道僧家容易得，皆因前世種菩提。
雖然不是真羅漢，亦搭如來三頂衣。
兔走鳥飛東又西，為人切莫用心機(jī)。
世事如同三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯代夏，秦吞六國漢登基。
古來多少英雄輩，南北山頭臥泥土。
惱恨當(dāng)年一念差，龍袍換去紫袈裟。
我本西方一衲子，因何流落帝王家。
十八年來不自由，江山坐到幾時休。
我今撒手歸真去，管他千秋與萬秋。
民國 《老北平旅行指南》 載： “……后院崇闕， 上下共五楹。內(nèi)供佛像， 系肉胎坐化，隆準(zhǔn)鳳目， 狀貌英武， 宛若天人。說者謂系清帝順治出家后修真成果， 坐化于此。而寺僧則稱燃燈古佛， 肉體成圣， 嗣經(jīng)清帝敕賜，號為魔王和尚。匾額及碑文， 均為乾隆四十四年至四十七年御筆。殿側(cè)陳石缸一， 缸為佛坐化時原用埋葬之具。相傳佛體入缸二日， 聞異香四溢， 出缸中。徒眾尊遺囑， 即將遺體取出， 供于龕中， 迄今垂三百年， 無絲毫損毀。 ” 據(jù)說， 1937年冬， 慈善寺失火， 將魔王菩薩真身燒毀。
馮玉祥四上天泰山
馮玉祥 （1882年—1948年） 。安徽巢縣（今巢湖市） 人， 字煥章， 中國國民黨愛國將領(lǐng)， 行伍出身。馮玉祥將軍是一位杰出的愛國主義者， 中國共產(chǎn)黨的真摯朋友。
馮玉祥對天泰山情有獨(dú)鐘， 他親切地稱天泰山為 “天臺山” 。馮玉祥曾經(jīng)四上天臺山， 三次在慈善寺居住。1912年， 袁世凱決定重新編練軍隊， 名為備補(bǔ)軍， 分前后左右中五路， 馮玉祥在左路備補(bǔ)軍任前營營長。5月中旬， 奉命開往京西三家店， 守護(hù)陸軍部軍械局。閑暇時， 馮玉祥經(jīng)常到天臺山散步、 游玩， 稱 “這一帶都有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險。若是發(fā)生戰(zhàn)爭， 只要地形熟悉， 這許多地方都可以大大的利用的。 ” 在三家店駐軍半年， 即奉命到平則門舊火藥局駐防。1913年春天， 又奉命開回三家店， 駐守軍械局。
1917年3月， 馮玉祥任正定府第六路巡防營統(tǒng)領(lǐng)， 巡防營直轄于直隸省。他覺得“每天閑著， 無事可做” ， 就上呈文辭職， 連辭不準(zhǔn)， 氣憤之下只好稱病， 到天臺山去 “養(yǎng)病” ， 住在慈善寺。7月1日， 張勛復(fù)辟， 馮玉祥當(dāng)即下山， 典押自己的房產(chǎn)， 充作軍資， 率部討伐張勛。
1924年10月， 馮玉祥發(fā)動 “北京政變” ，推翻曹錕賄選政府， 逐溥儀出紫禁城。馮玉祥領(lǐng)銜致電孫中山， 邀請北上， 遭到段祺瑞、張作霖的反對， 他們暗通消息， 百般刁難， 馮玉祥只好 “激流勇退， 高揖群公” ， 于同年11月25日， 馮玉祥再上天臺山隱居， 他和眷屬住在慈善寺東跨院呂祖殿小院。
1928年7月6日， 馮玉祥在碧云寺與北伐軍各集團(tuán)軍總司令謁祭孫中山陵寢之后，翌日故地重游， 尋訪舊跡， 他騎著毛驢上了一趟曾經(jīng)隱居過的天臺山， 并在慈善寺住了一宿。
天泰山的摩崖石刻
馮玉祥在天泰山留有摩崖石刻六處， 至今保存完好。
天泰山后山摩崖石刻四處， 陰文楷書。
“耕讀” ： 每字80×65公分；
“淡泊” ： 每字60×45公分；
“靈境” ： 每字75×60公分；
“謙卦” ： 刻石1.8×5米；
刻石分上下二部： 下艮上坤， 字大27×27公分； 下部刻卦辭、 象辭和六爻全文， 計209字， 分24行書寫， 每行9字， 8×8公分。
天泰山前山摩崖二處， 陰文楷書。
“勤儉為寶” ： 每字70×65公分；
“真吃苦” ： 每字70×65公分。
天泰山前山和后山的六處摩崖石刻，1924年12月23日、 26日和30日馮玉祥親筆書寫， 親自選址請石匠鐫刻而成。
馮玉祥隱居天泰山寫的楹聯(lián)
1924年12月1日、 2日和4日， 馮玉祥先后寫對聯(lián)五副， 聯(lián)語：
松蟠福地千山翠，
月到天臺萬里春。
——與慈善寺玉宗和尚
欲除煩惱須無我，
歷盡艱難好作人。
——與黃延初副官
無怠無荒懲逾豫，
不矜不伐喜勞謙。
——與劉砥泉
義洽同仁無睽隔，
行堅苦節(jié)自咸宜。
——與唐悅良
窮經(jīng)安有息肩日，
學(xué)道方為絕頂人。
——十二月四日寫
天泰山慈善寺廟會
舊時， 每年農(nóng)歷三月十八日前后三天為天泰山廟會之期。慈善寺魔王老爺?shù)钋?《重修魔王殿碑記》 鐫于中華民國三十四年（1945） 三月望日， 碑文云： “…… （天泰山） 例于每年三月之望， 為古佛成道之期， 遠(yuǎn)近村民， 紳商學(xué)界， 善男信女焚香頂禮者， 絡(luò)繹塞途， 感靈祈福者， 爭先恐后， ……誠為一方香火極盛之寺也。 ” 慈善寺現(xiàn)存碑刻26方， 從清康熙到中華民國各年代都有， 其中不乏“盛會” 、 “老會” 碑， 均與香會 （即廟會） 有關(guān)。天泰山廟會從佟家墳村上山到遠(yuǎn)門約2里，主要是商品集市， 不僅有京城各種小吃、 日用百貨和各種農(nóng)具， 還有拉洋片、 硬氣功、 變戲法等各種雜耍， 山門外有戲樓， 廟會期間搭臺唱戲， 有西皮二簧 （京?。?和蹦蹦戲 （評劇） 。慈善寺的24座殿宇為善男信女焚香膜拜之所， 許愿還愿的、 求子求福的、 祈求平安的……每天香客游人絡(luò)繹不絕。1958年， 廟會停辦。
