圖為莆仙戲?qū)W員表演前化妝現(xiàn)場(chǎng)  。湄洲日?qǐng)?bào)記者  蔡昊  攝

圖為莆仙戲《春草闖堂》選段節(jié)目現(xiàn)場(chǎng) 。湄洲日?qǐng)?bào)記者 蔡昊 攝

        圖為漢服國(guó)風(fēng)社活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)前教育172陳萍 攝

       編者按： 中華優(yōu)秀文化是文化自信的基石。走過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，今日仍然具有強(qiáng)大的生命力。中華傳統(tǒng)文化的傳承，追溯上下五千年，一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。莆田學(xué)院師生言莆仙戲，觸漢服裳，觀雕刻品，亦或種種，承千年傳統(tǒng)，匯不朽文化，方得始終。請(qǐng)看——

演繹莆仙戲曲之美

       6月19日晚，一只指揮棒在文榮體育館揮起，一首《荔枝紅了》奏醒莆仙人民的夏日荔枝情。這是由音樂(lè)學(xué)院主辦的“古韻新芽”莆仙戲&莆仙音樂(lè)專場(chǎng)匯報(bào)演出現(xiàn)場(chǎng)。
       本次匯演演繹了極具莆仙地域特色的莆仙戲曲、十音八樂(lè)和梆鼓咚三個(gè)系列節(jié)目。其中莆仙戲曲《春草闖堂》由莆田學(xué)院首屆“莆仙戲文化傳播人才特色培訓(xùn)班”的18名學(xué)子進(jìn)行表演。
       據(jù)了解，莆仙戲文化傳播人才特色培訓(xùn)班（后簡(jiǎn)稱：特色班）開(kāi)班至今近一年。作為莆仙戲文化傳播培養(yǎng)的第一批人才，他們每周定期進(jìn)行三節(jié)課的一對(duì)一培訓(xùn)學(xué)習(xí)，莆仙戲老師為學(xué)生提供錄音視頻，學(xué)生課后按照老師的要求進(jìn)行練習(xí)。經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的辛苦培訓(xùn)，他們終于在6月19日晚上給了觀眾一個(gè)滿意的答復(fù)。
       在匯演當(dāng)晚，也不乏部分特殊觀眾，他們來(lái)自莆田藝術(shù)學(xué)?；蚴侵苓叺睦夏耆?。其中特意來(lái)看表演的王阿姨開(kāi)心地說(shuō)：“今天和好幾個(gè)好朋友一起來(lái)看莆仙戲，感到非常的開(kāi)心，在這么多個(gè)表演節(jié)目里面，我最喜歡的就是《春草闖堂》了?！薄洞翰蓐J堂》表演中，吳母楊夫人的出場(chǎng)引得觀眾連連掌聲，只見(jiàn)楊夫人持手杖用力往地上一震，用莆仙話叫囂知府下令杖殺薛玫庭，立馬嚇得知府胡進(jìn)抖三抖。春草一步盈盈，將人物的機(jī)靈勇敢刻畫(huà)得更為清晰。
       莆仙戲表演極具節(jié)奏感，在轎夫抬轎部分，轎夫跟隨鼓點(diǎn)不斷搖晃，極為生動(dòng)有趣。
       莆仙戲《春草闖堂》春草的扮演者是17級(jí)表演專業(yè)的蔡蓉蓉，當(dāng)談到與莆仙戲的結(jié)緣時(shí)說(shuō)，自己從小就耳濡目染，跟著爺爺奶奶一起去戲臺(tái)看戲，對(duì)莆仙戲十分感興趣。正好去年學(xué)校開(kāi)辦了莆仙戲文化特色班，為我們提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
       面對(duì)困境，蔡蓉蓉說(shuō)：“我雖然身為莆田人，但沒(méi)有莆仙戲的基本功，因此在學(xué)習(xí)戲曲動(dòng)作的時(shí)候會(huì)學(xué)得很慢。為了能更快地學(xué)好莆仙戲，每一節(jié)課我都付出十分的努力，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、揣摩領(lǐng)會(huì)每一個(gè)動(dòng)作和語(yǔ)句，因?yàn)橹挥羞@樣才能真正地領(lǐng)會(huì)到莆仙戲的精華所在?！?br />        對(duì)于未來(lái)是否從事這方面的工作，蔡蓉蓉提到，莆仙戲是自己的興趣，未來(lái)會(huì)考慮從事這個(gè)行業(yè)，做自己喜歡的事情，同時(shí)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化獻(xiàn)一份力。
       莆仙八樂(lè)《江頭金桂》領(lǐng)唱音樂(lè)161林格介紹，在特色班招收中，并不局限于莆田本地同學(xué)，也不乏其他省份的學(xué)生，但由于莆仙戲臺(tái)詞比較難念，所以外省市學(xué)生主要扮演后面的丫鬟和士兵。這一場(chǎng)表演中，上半學(xué)期主要學(xué)習(xí)基本步和唱腔，下學(xué)期才進(jìn)行排練。
       因?yàn)樽陨韺?duì)莆仙音樂(lè)的喜愛(ài)，以及對(duì)于莆仙韻味的把握程度。林格從大一開(kāi)始就當(dāng)莆仙音樂(lè)文十番和板鼓咚的主唱了。
       在特色班的學(xué)習(xí)中，林格提到，自己雖然是莆田人，但由于莆仙戲的臺(tái)詞是文白，屬于文言文類型的，和莆田話的日常用語(yǔ)差別很大，所以莆田人學(xué)起來(lái)還是比較辛苦的。對(duì)于未來(lái)，她期待莆仙戲能夠被各地的年輕人了解和熟悉。

傳承雕刻神奇技藝

       在雕刻藝術(shù)領(lǐng)域，每一位藝人都擁有崇高的工匠精神，必須凝聚夢(mèng)想與心血才能完成對(duì)作品的塑造。莆田擁有著傳統(tǒng)木雕的雕刻工藝，我校工藝美術(shù)學(xué)院的老師與學(xué)子們一直走在雕刻的道路上，傳承著我國(guó)雕刻這一文化瑰寶。
       17級(jí)工藝美術(shù)學(xué)院木雕班的黃屹煒同學(xué)，他認(rèn)為雕刻是需要精湛的技藝才能創(chuàng)造出富有情感的藝術(shù)作品。在專業(yè)學(xué)習(xí)這兩年，他在木雕課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅提升了自己雕刻的技術(shù)，還對(duì)雕刻越來(lái)越喜愛(ài)。“雕刻是自己喜歡做的事情，是自然而然熱愛(ài)的事情，每每在展覽中看到精美的雕刻作品，就會(huì)停下腳步慢慢欣賞，因?yàn)榈窨套髌返囊曈X(jué)傳達(dá)效果會(huì)帶給我強(qiáng)烈的震撼?！秉S屹煒說(shuō)道。
       雕刻課堂上，老師獨(dú)特的技藝給黃屹煒留下了深刻的印象。在老師教學(xué)過(guò)程中，他看著老師將一樁朽木打造成了木雕作品時(shí)倍感驚奇。只見(jiàn)老師飛快地對(duì)木頭下料，迅速地找出木頭的形體，用熟練的雙手，將木塊從最初粗糙的形狀變?yōu)楹笃诰赖淖髌?，這讓黃屹煒感到雕刻是一項(xiàng)神奇的藝術(shù)。學(xué)習(xí)雕刻提升了他的塑造能力，使他更好地在平面與立體的世界中創(chuàng)造出屬于自己的優(yōu)秀作品。黃屹煒認(rèn)為傳承我國(guó)雕刻藝術(shù)，需結(jié)合當(dāng)代創(chuàng)新精神，將我國(guó)雕刻文化與西方文化相結(jié)合，發(fā)揮當(dāng)代人的優(yōu)勢(shì)，讓雕刻成為新時(shí)代的閃亮瑰寶。
       我校陳高老師從事木雕課程的一線教學(xué)工作，踏入雕刻這一領(lǐng)域是受其父親的影響?！拔业母赣H長(zhǎng)期從事于木雕創(chuàng)作，耳濡目染下我對(duì)雕刻產(chǎn)生了興趣。關(guān)于雕刻，平時(shí)會(huì)做一些自己喜歡并且愿意去做的，并結(jié)合當(dāng)下的生活熱點(diǎn)或獨(dú)特題材進(jìn)行研究，我也在父親的影響下創(chuàng)作一些體現(xiàn)紅色文化的木雕作品?！钡窨桃呀?jīng)融入了陳高老師的生活當(dāng)中。對(duì)于他而言，雕刻是一種審美表達(dá)，是自我對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的一種體驗(yàn)，也是一種認(rèn)知的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。“雕刻的核心主要是造型能力及語(yǔ)言的掌握，體現(xiàn)在創(chuàng)作上則是對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，總而言之，就是反映生活，表現(xiàn)當(dāng)下?！标惛哒f(shuō)道。
       在教學(xué)生雕刻的時(shí)候，陳高認(rèn)為基本功是最主要的。而基本功分為素描和泥塑：素描需要了解透視、結(jié)構(gòu)，注重明暗變化；而泥塑主要是從形體、空間與結(jié)構(gòu)入手，體現(xiàn)在復(fù)雜的人物上需對(duì)解剖、動(dòng)態(tài)及衣紋等進(jìn)行研究。為了讓學(xué)生更好地掌握對(duì)工具的使用和材料的認(rèn)知，學(xué)校也會(huì)邀請(qǐng)莆田知名的雕刻大師進(jìn)行協(xié)同教學(xué)，在課堂上傳承雕刻這一神奇技藝。
       作為新時(shí)代青年人，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與義務(wù)。陳高說(shuō)：“習(xí)近平總書(shū)記提倡傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而雕刻是傳統(tǒng)文化的一大精華，理應(yīng)得到大力弘揚(yáng)，木雕也是莆田的一張文化名片，弘揚(yáng)雕刻文化也對(duì)莆田未來(lái)發(fā)展起著向上的推動(dòng)力。”時(shí)代在迅速發(fā)展，傳承不能停滯，我們需要將我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼續(xù)弘揚(yáng)光大。

探索漢服文化之旅

     “漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度?！逼渲苯优c漢朝重建的周禮服制體系有關(guān)。中國(guó)又稱華夏，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。
       華夏復(fù)興，漢服先行。 漢服，作為中華民族傳統(tǒng)服飾，擁有著幾千年的歷史，以漢服文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)該被世人所認(rèn)識(shí)了解。
       女穿漢衣風(fēng)采佳。學(xué)前教育172陳淑芬回憶，她與漢服的初識(shí)是始于漢服的顏值。她于高一時(shí)在一本訂閱的雜志上看到一組漢服寫(xiě)真，當(dāng)時(shí)覺(jué)得十分驚艷，就開(kāi)始了探索漢服的文化之旅。高中只能止于心中的喜歡，在大學(xué)終于可以盡情地釋放出來(lái)了，在漫長(zhǎng)的工期之后，陳淑芬得到了屬于自己的第一套漢服。 “特別的開(kāi)心，有一種期待已久的愿望終于實(shí)現(xiàn)了的感覺(jué)?！标愂绶以谥袑W(xué)時(shí)就想著上了大學(xué)一定要進(jìn)漢服社，但是由于學(xué)校沒(méi)有成立這種社團(tuán)，于是她大二的時(shí)候向?qū)W校申請(qǐng)，和一些喜歡漢服的小伙伴們發(fā)起漢服國(guó)學(xué)社的成立。她覺(jué)得漢服社并不只是宣揚(yáng)衣冠，更重要的是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大家可以一起穿漢服出行，一起做傳統(tǒng)工藝，一起學(xué)習(xí)漢服和傳統(tǒng)文化知識(shí)。她建議同學(xué)若是對(duì)漢服感興趣的話可以加入漢服社團(tuán)，與更多志同道合的伙伴一起學(xué)習(xí)、討論交流。
       男著漢衣風(fēng)度翩。小學(xué)教育181許智涵告訴記者，他第一次接觸漢服是在小學(xué)，到了初中，他就開(kāi)始寫(xiě)古風(fēng)小說(shuō)，搜集了很多有關(guān)漢服的資料，并且自己設(shè)計(jì)了一堆以此為原型的服飾。說(shuō)到與漢服之間的故事，許智涵甚是難忘。他的第一件漢服是瞞著母親買(mǎi)的，他母親固執(zhí)地認(rèn)為漢服就是戲裝，因?yàn)檫@個(gè)，母子之間不只吵過(guò)一次架，直到經(jīng)歷了一些事情，他母親的態(tài)度才有所改變。到后來(lái)許智涵才知道原來(lái)是母親擔(dān)心自己被欺騙，對(duì)此，許智涵建議對(duì)漢服有興趣的同學(xué)可以先去了解一下，除此之外還需要和家人商量探討，這樣既能家庭和睦，又能享受漢服帶來(lái)的愉悅感，何樂(lè)而不為呢？
       如何讓漢服文化滲透到人們的生活中呢？身為漢服國(guó)學(xué)社的社長(zhǎng)陳淑芬認(rèn)為，可以將漢服日?；?，選擇穿著簡(jiǎn)便的漢服，如褙子宋褲之類的。將漢服作為日常的服飾，其中最普遍的方式之一就是組織漢服愛(ài)好者身著漢服結(jié)伴出行，讓行走過(guò)的路成為宣揚(yáng)漢服的印記。許智涵覺(jué)得可以多種方式推廣，比如漢文化節(jié)、開(kāi)講座、拍視頻、做PPT等。他個(gè)人建議拍視頻和開(kāi)講座較好，可以讓人更加直觀地了解漢服。
       漢服與漢服文化可以給我們帶來(lái)什么？首先，漢服不僅穿著舒適，而且讓人賞心悅目。再者，漢服文化在傳承中不斷地被完善，是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化，它能給我們帶來(lái)與生俱來(lái)的民族自信。
       在許智涵和陳淑芬看來(lái)，漢服的興起是必然的。五十六個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)服飾，漢族也不例外，應(yīng)該讓大家知道屬于自己本民族特色的服飾。陳淑芬認(rèn)為漢服文化與其他文化并無(wú)差別，它有自成一套的完整體系，有著傳承與復(fù)興的意義。